創(chuàng)業(yè)就是你的信仰

文/許紀(jì)霖 華東師范大學(xué)教授

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創(chuàng)業(yè)就是你的信仰

要把自己所從事的行當(dāng)提升到信仰層面，才能撐得下去。

文/許紀(jì)霖 華東師范大學(xué)教授

馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》影響為什么大？因?yàn)樗卮鹆艘粋€(gè)世紀(jì)之問(wèn)：為什么現(xiàn)代企業(yè)或者說(shuō)現(xiàn)代企業(yè)代表的資本主義精神最早發(fā)生在西歐，而且是發(fā)生在新教國(guó)家？

他令人信服地分析了資本主義的產(chǎn)生一定和信仰有關(guān)。最早的西歐企業(yè)家實(shí)際上都是清教徒。美國(guó)福特汽車(chē)公司第一代老板老福特身家上億，每天早晨清咖啡、黑面包，穿著破皮鞋，賺錢(qián)只是為了證明我是上帝最好的選民，對(duì)他來(lái)說(shuō)努力工作就是信仰。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，到1929年發(fā)生第一次全球資本主義危機(jī)，要靠消費(fèi)主義的刺激，人的欲望被放大，被生產(chǎn)以后才能支撐經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。原來(lái)的入世禁欲轉(zhuǎn)向了入世縱欲。此時(shí)很多人把自己從事的事業(yè)看成一個(gè)飯碗，也就是職業(yè)。但其中有些人特別是成功的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家，雖然沒(méi)有了強(qiáng)烈的宗教觀下的天職意識(shí)，但也沒(méi)有把自己的事業(yè)看成職業(yè)，而是志業(yè)。志業(yè)跟個(gè)人內(nèi)心的理想追求和世俗信仰有關(guān)。

即使在今天這樣世俗的時(shí)代，依然有一些東西讓我們內(nèi)心沸騰，愿意花一輩子的時(shí)間去追求，這就是志業(yè)。

創(chuàng)業(yè)者需要有志業(yè)

志業(yè)和職業(yè)的差別在于，一個(gè)是內(nèi)在利益驅(qū)動(dòng)，一個(gè)是外在利益驅(qū)動(dòng)。美國(guó)大思想家麥金泰爾提出，外在利益追求的是諸如權(quán)力、財(cái)富等可被替代的身外之物，內(nèi)在利益則是人在從事某工作時(shí)追求的不可替代的東西，是一種理想、渴望和信仰。

即使在今天這樣世俗的時(shí)代，依然有一些東西讓我們內(nèi)心沸騰，愿意花一輩子的時(shí)間去追求，這就是志業(yè)。一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者需要志業(yè)的精神。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)有風(fēng)險(xiǎn)，往往意味著失敗，支撐你堅(jiān)持下去的通常是一種內(nèi)在利益的追求。

從事各個(gè)行當(dāng)時(shí)，當(dāng)把它作為一種志業(yè)都需要三種精神。 第一，對(duì)目標(biāo)的生命關(guān)切和獻(xiàn)身熱情。第二，責(zé)任倫理，也就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)和理想的追求要產(chǎn)生某種平衡。第三，對(duì)現(xiàn)實(shí)超越感情的冷靜判斷和深刻理智的洞察能力。這種專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，不僅是理性的知識(shí)，也包括意志力。

現(xiàn)代人的志業(yè)就是專(zhuān)業(yè)精神。從事任何行業(yè)，追求的境界除了專(zhuān)業(yè)技術(shù)以外，還有對(duì)行業(yè)獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)價(jià)值、內(nèi)在規(guī)律和品位的理解。每個(gè)行業(yè)里的頂尖創(chuàng)業(yè)者都是完美主義者，因?yàn)橥昝乐髁x者能明確知道他要追求的境界是什么。我們?nèi)鄙傧駟滩妓鼓菢拥淖诮谈?，沒(méi)有把專(zhuān)業(yè)看成是自己的信仰。我把這樣的精神稱(chēng)為追求卓越，追求專(zhuān)業(yè)和完美。

沖破工具理性的牢籠

馬克斯·韋伯說(shuō)人有兩種理性：一是價(jià)值理性，即有信仰的人所奉行的理性原則；二是工具理性，即目的合理性。

世俗化的時(shí)代里，大部分人所追求的理性是工具理性，往往設(shè)定人生的具體階段性目標(biāo)，就像我們做策劃書(shū)和方案一樣，而不問(wèn)事情到底有沒(méi)有意義，終極意義何在。工具理性使得近幾個(gè)世紀(jì)科學(xué)技術(shù)爆炸性地發(fā)展，但也帶來(lái)一些后果，比如原子彈可能威脅人類(lèi)本身、二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)等，都是因?yàn)槿狈r(jià)值理性的平衡。

成就很高的事業(yè)當(dāng)然需要工具理性，韋伯說(shuō)的精密計(jì)算和冷靜判斷其實(shí)都和工具理性有關(guān)。那為什么說(shuō)專(zhuān)業(yè)精神是我們的信仰？因?yàn)檎嬲幸饬x的人生不是自己設(shè)定的結(jié)果，我們要做的是根據(jù)自己理想打造一個(gè)大體方向，順應(yīng)機(jī)遇一步步接近自己的理想。馬云有句名言說(shuō)：“夢(mèng)想總是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？”這個(gè)夢(mèng)想不是眼前的目標(biāo)，而是大夢(mèng)想。

這個(gè)時(shí)代不是比聰明，而是比“傻”。所謂聰明，就是工具理性，識(shí)時(shí)務(wù)。教育界有一種“第10名現(xiàn)象”。成績(jī)名列前茅的到社會(huì)上未必會(huì)有大出息，他們往往遵循工具理性，人生被指引，反而第10名左右的人，用了70%的精力在學(xué)習(xí)上，剩下30%的精力去玩自己喜歡的一套，畢業(yè)后到社會(huì)上從事他喜歡的東西，最后有了大成就。林書(shū)豪風(fēng)靡NBA，有評(píng)論家說(shuō)林書(shū)豪的爆紅來(lái)自他人生中厚重的鈍感。“鈍感”，就是有傻勁和執(zhí)著，把籃球看成自己的信仰。

美國(guó)著名公共知識(shí)分子薩義德有一本書(shū)叫《知識(shí)分子論》，他說(shuō)知識(shí)分子是一種業(yè)余精神。所謂的業(yè)余精神就是游戲態(tài)度，從事這個(gè)行業(yè)不是為稻粱謀，是不計(jì)功利的，甚至不在乎成敗。以一種游戲的業(yè)余心態(tài)去做，就可以在這種過(guò)程中得到真正的快樂(lè)。這個(gè)行業(yè)是可以安身立命的，最后不經(jīng)意間干出了一番大事業(yè)。我不是說(shuō)大家不要去拼命，但是在拼命的時(shí)候需要一種游戲的精神平衡它。

創(chuàng)業(yè)所從事的行當(dāng)最好就是你的志業(yè)。首先它是你快樂(lè)的伊甸園，從中可以找到金不換的快樂(lè)； 第二是你生命的避風(fēng)港，人生有很多一地雞毛的事，躲到你的創(chuàng)業(yè)園，讓心靈安逸下來(lái)；第三是你的安身立命的所在，安身立命和信仰有關(guān)。

［本文根據(jù)許紀(jì)霖在中歐創(chuàng)享＋課堂上的演講整理而成。］