淺議傳統(tǒng)文化在高職教育中的作用

高輝芳 侯淑霞 王春雷

摘 要：高職院校學(xué)生在高職學(xué)習(xí)生涯中，是他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成最為顯著、重要的階段。在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族悠久的文明和燦爛的文化，明白中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及文化功能和作用，以增強(qiáng)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高職教育；文化教育

經(jīng)歷數(shù)千年傳承的中華民族文化，已經(jīng)深刻地融入到普通中國(guó)人的思想、道德、行為、社會(huì)交往等一系列活動(dòng)中，形成很強(qiáng)的文化認(rèn)同。這對(duì)每一個(gè)炎黃子孫都產(chǎn)生潛移默化的影響力。在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，將其融入到高職院校教育教學(xué)的過(guò)程中，不僅有利于文化教育與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，而且充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)育人積極作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂是一個(gè)民族的民族精神。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，弘揚(yáng)和培育民族精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)促成全民族共同理想和科學(xué)信仰的形成，極大地促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，也是全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的需要。因此，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的教育是一項(xiàng)重要地舉措。

高職院校學(xué)生在高職學(xué)習(xí)生涯中，是他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成最為顯著、重要的階段。引導(dǎo)高職學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)是高職院校教學(xué)的重要任務(wù)之一。在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族悠久的文明和燦爛的文化，明白中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及文化功能和作用，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)鋪墊的文化功能和作用是注定不會(huì)長(zhǎng)久的，以增強(qiáng)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。同時(shí)這成為了高職院校課程教學(xué)的必然要求。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“深入開(kāi)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育，開(kāi)展各民族平等團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。要把民族精神教育與發(fā)展創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中?！盵1]由此可見(jiàn)，我們所要培養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)這其中就包含著愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范必須體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神。

“愛(ài)國(guó)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題，是中華民族精神的核心，在我國(guó)歷史上涌現(xiàn)了許多生動(dòng)的例證和名言警句。如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“以公滅私，民其允懷”，“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都是在倡導(dǎo)一種為國(guó)家、為社會(huì)、為人民作無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許多民族英雄和愛(ài)國(guó)志士，更是成為激勵(lì)后人的典范和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)。因此，在大學(xué)生的教育中滲透以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族責(zé)任感。

中國(guó)的教育一直就強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)、國(guó)家聯(lián)系在一起，投身社會(huì)、服務(wù)國(guó)家是人生最高的價(jià)值取向。從而引發(fā)無(wú)數(shù)古圣賢對(duì)社會(huì)的責(zé)任感與強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。孟子主張：“樂(lè)以天下，憂以天下?！狈吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更集中體現(xiàn)了他們超越個(gè)人憂患而產(chǎn)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，集中表現(xiàn)出一種胸懷天下、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、為了民族利益而獻(xiàn)身的精神[3]。作為當(dāng)代青年知識(shí)分子的代表的高職生，應(yīng)將“國(guó)富、民強(qiáng)、文明、和諧”等視為己任，發(fā)奮努力，積極投身社會(huì)改革與建設(shè)，承擔(dān)起其應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，為祖國(guó)的發(fā)展而奉獻(xiàn)自己的全部才華。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”一個(gè)有所作為的人，應(yīng)當(dāng)是不斷地拼搏進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)。要實(shí)踐人生的責(zé)任，就需要“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！边@種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，使得我們民族才幾千年生生不息，創(chuàng)造出燦爛的民族文化，為世界文明做出巨大貢獻(xiàn)。用這樣的文化精神教育高職學(xué)生，從民族光輝的傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)和弘揚(yáng)剛健有為的精神，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的性格和頑強(qiáng)的精神，刻苦鉆研，大膽實(shí)踐，不斷探索，才是有益于學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的一種人生態(tài)度。

中華民族所走過(guò)的道路就是一條艱苦奮斗的道路，中華民族的歷史就是一部閃耀著艱苦奮斗光輝的歷史?！捌D難困苦，玉汝于成”，“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”，“成由勤儉敗由奢”，這都是中華民族最可寶貴的民族品格和精神寫(xiě)照，是中華民族百折不撓、生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)具有艱苦奮斗、自強(qiáng)不息精神的民族，才能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，不斷發(fā)展。在高職院校的教育教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)相當(dāng)學(xué)生的心理，應(yīng)強(qiáng)化這種精神的教育和培養(yǎng)，使之成為高職學(xué)生今后學(xué)習(xí)、工作及人生中不竭的精神動(dòng)力。

中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年來(lái)的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是高職學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要條件。

綜上所述，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，核心就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家、人民的責(zé)任和義務(wù)。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中的運(yùn)用，可以提升高職學(xué)生的道德水平和思想文化素質(zhì)以及精神境界，在高職院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)需要的四有信任有著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉書(shū)林主編.《“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教師參考書(shū)》，北京：高等教育出版社.2006年9版.

[2]王越.中華復(fù)興關(guān)聯(lián)中華文化現(xiàn)時(shí)形態(tài)發(fā)展的思考[J].北京：國(guó)際文化出版公司.2006年9月版.

[3]馬黎.論傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代德育意義[J].載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998年第3期.

作者簡(jiǎn)介：

高輝芳（1979～），女，漢族，河北石家莊人，研究生，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

侯彩霞（1966～），女，漢族，河北石家莊人，本科，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，副教授。

王春雷（1967～），女，漢族，河北石家莊人，本科，石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，講師。