摘 要:《玉臺新詠》作為我國魏晉南北朝時期繼《昭明文選》之后,的又一部詩歌總集。其在公元六世紀(jì)編纂而成。其成就上承《詩經(jīng)》、《楚辭》,下到南朝梁代,是我國魏晉南北朝文學(xué)史上,極具特色的詩歌總集,南朝徐陵在梁中葉時所編。詩集之中,收錄了很多男女感情表述的詩歌作品,同時也記錄了從漢代到梁朝日常生活的方方面面,其中主要刻畫了古代女子豐富的情感世界,同時也進(jìn)一步展現(xiàn)了極具特色的社會文化與時代背景。本文將從《玉臺新詠》的審美特征開始研究。希望從詩歌總集的表象深入挖掘其本質(zhì)的審美特征。
關(guān)鍵詞:《玉臺新詠》;審美特征;情感生活;男女情感
作者簡介:李宏娟(1981.4.27-),女,漢族,籍貫:遼寧海城,職稱:助教,學(xué)歷:碩士,研究方向:中國古代文學(xué),作者單位:鞍山師范學(xué)院高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
[中圖分類號]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2015)-17-0-01
一、引言
《玉臺新詠》全集之中共計(jì)收錄詩歌769篇,其中有五言詩,8卷,歌行一卷,五言四句詩1卷,共計(jì)十卷。除第九卷中的《越人歌》是記錄春秋戰(zhàn)國之外,之外其余都是漢代到梁朝的詩歌作品?!队衽_新詠》這部編纂與南朝的詩歌總集,其本質(zhì)上來說是不同于以往的詩歌總集的。其中較為全面的介紹了當(dāng)時朝代男女之間的情感生活,在《玉臺新詠》之中呈現(xiàn)的不是戰(zhàn)爭,也不是國仇家恨,更不是史詩故事,但是它卻使得我們更加了解當(dāng)時的社會生活,以及當(dāng)時人們的情感世界??梢哉f,這是一部表現(xiàn)人民生活縮影的詩歌總集。從這個角度上來說,其更加具有多元化的意義。
《玉臺新詠》進(jìn)行編纂的宗旨是“選錄艷歌”,詩集中所選的詩歌多為表現(xiàn)男女閨情的作品。如果對于《玉臺新詠》進(jìn)行分析從內(nèi)容的廣泛性看,它不如成書略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標(biāo)準(zhǔn)的《文選》比較,也有獨(dú)自的特色。如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩。入選各篇,皆取語言明白,而棄深奧典重者,所錄漢時童謠歌,晉惠帝時童謠等,都屬這一類。又比較重視民間文學(xué),如中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。
二、《玉臺新詠》的審美特征
在《玉臺新詠》走之中,其將近八百首詩歌之中大致可以分為,女性詩、詠物詩、贈答詩、擬代詩、應(yīng)制詩等五類,筆者將選取其中較為具有代表性的一類進(jìn)行分析,分析其審美特征的深層含義。
首先,女性詩中的女性人物形象。在《玉臺新詠》之中女性人物形象其是中極具代表性的,女性詩一般從外貌、情感、命運(yùn)等三個類別進(jìn)行抒發(fā),來闡釋詩歌之中所具有的美感。通過對于女性外貌極具細(xì)節(jié)的描寫可發(fā)現(xiàn),生活在當(dāng)時時代的女性的妝容、服飾、生活、情感等方面,其中較為有代表性的是——《日出東南隅行》:日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自言名羅敷。羅敷善蠶桑,采桑城南隅。青絲為籠繩,桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻,耳中明月珠。綠綺為下裾,紫綺為上襦。觀者見羅敷,下?lián)埙陧殹I倌暌娏_敷,脫巾著帩頭。耕者忘其耕,鋤者忘其鋤。來歸相喜怒,但坐觀羅敷。使君從南來,五馬立踟躕。使君遣吏往,問此誰家姝?“秦氏有好女,自名為羅敷。”“羅敷年幾何?”“二十尚未滿,十五頗有馀?!笔咕x羅敷:“寧可共載不?”羅敷前置辭:“使君一何愚。使君自有婦,羅敷自有夫。東方千馀騎,夫婿居上頭。何以識夫婿?白馬從驪駒。青絲系馬尾,黃金絡(luò)馬頭。腰間鹿盧劍,可直千萬馀。十五府小吏,二十朝大夫。三十侍中郎,四十專城居。為人潔白皙,髯髯頗有須。盈盈公府步,冉冉府中趨。坐中數(shù)千人,皆言夫婿殊?!痹诿枋鲋校覀兛吹搅肆_敷的美貌、她的衣著與妝容,同時當(dāng)她面對使君的調(diào)戲時,我們也可以看到她對待愛情的堅(jiān)定態(tài)度。
其次,《玉臺新詠》中的詠物詩進(jìn)行審美分析,所謂詠物詩,就是從擬人化的角度對于所描寫的事物進(jìn)行吟詠,同時在吟詠的過程之中,使得讀者更加了解詩人所賦予作品之中所詠之物的情感,一般來說在《玉臺新詠》之中,所吟詠的對象大多生動活潑,且富于形象化,極具女性特征。在對于詠物詩進(jìn)行分析之中,我們可以從中了解到女性看待事物的特定的角度雖看法。同時也可以看到經(jīng)過女性特定角度被精致化、雕琢化、物化的事物的特點(diǎn)特點(diǎn);此外,在《玉臺新詠》之中,我們可以看到其中的詠物詩具有著柔和的美感,在表現(xiàn)形式上,主要以清新自然為主要基調(diào),突出了詩文之中的大自然的和諧的美感。以及人類特有的對于自然的依賴之情。其中較為具有代表性的是——《皚如山上雪》:“皚如山上雪,皎若云間月。聞君有兩意,故來相決絕。今日斗酒會,明旦溝水頭。燮蹀御溝上,溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄,嫁娶不須啼。愿得一心人,白頭不相離。竹竿何裊裊,魚尾何蓰蓰。男兒重意氣,何用錢刀為?!?/p>
再次,《玉臺新詠》之中所收錄詩歌的創(chuàng)作者的獨(dú)特審美心理表現(xiàn),在《玉臺新詠》比之以往文集的不同,就是之中出現(xiàn)了很多女性詩人。但是在當(dāng)時的社會背景之中,女性詩人在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域其話語權(quán)是相對較少的,而其在沒有話語權(quán)的情況之下,不自覺的,下意識地對男性詩歌的措辭、立意、風(fēng)格等方面進(jìn)行模仿所做的詩作,與男性詩人刻意的轉(zhuǎn)換角度模仿女性所做的詩作,其兩者本質(zhì)上是存在一定的差別的。此外,贈答詩、擬代詩、應(yīng)制詩這三類詩歌都存在著詩人之間的互動交流,是文人間集體創(chuàng)作、娛人娛己的社交活動,無論從詩歌直觀的形式本身還是詩人創(chuàng)作的活動事實(shí)來說,都體現(xiàn)了游戲和模仿的審美樂趣。
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