元代神話劇的雙璧

謝天翊

[摘要]李好古的《張生煮海》和尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》被稱作元代神話劇的雙璧，是因?yàn)樗鼈冎g有著許多的相同點(diǎn)：都采用神怪的詭奇情節(jié)來(lái)突破元代眾多愛(ài)情劇的俗套；都表現(xiàn)了對(duì)封建制度的不滿和婚姻自由的贊美；兩個(gè)神話劇中的男主人公都熱情純潔、忠實(shí)于愛(ài)情；兩個(gè)神話劇都充滿著神奇瑰麗的浪漫主義色彩；兩個(gè)神話劇的語(yǔ)言都很有功力，曲辭和賓白清新明快，生動(dòng)優(yōu)美；兩個(gè)神話劇都寫(xiě)了龍對(duì)人的屈服。

[關(guān)鍵詞]元代神話?。粡埳蠛?；柳毅傳書(shū)；相同點(diǎn)；探析

[中圖分類號(hào)]J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0186-02

李好古和尚仲賢都是元代雜劇作家，前者作有雜劇3種：《巨靈神劈華岳》、《趙太祖鎮(zhèn)兇宅》、《張生煮海》。后者著有雜劇11種，今存《柳毅傳書(shū)》一種。李好古的《張生煮海》和尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》都是描寫(xiě)龍與人的相愛(ài)故事的，被稱作元代神話劇的雙璧。本文擬談?wù)剝蓚€(gè)劇作的許多相同點(diǎn)。

一、采用神怪的詭奇情節(jié)來(lái)突破元代眾多愛(ài)情劇的俗套

由于封建勢(shì)力的強(qiáng)大，地位懸殊的青年男女難以結(jié)成佳偶，于是人們就把良好的愿望化為神話傳說(shuō)來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，這就是元代一些神話愛(ài)情劇產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)?！稄埳蠛！穼?xiě)潮州青年秀才張羽，借助于石佛寺讀書(shū)，夜間彈琴，被海上龍王的三女瓊蓮聽(tīng)到，便來(lái)到書(shū)房相會(huì)，兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，約定八月中秋那天招張生為婿，并贈(zèng)以鮫皮手帕作為定情物。張生愛(ài)慕小龍女心切等不得中秋就追向海邊，途中在一個(gè)山清水秀的地方遇到仙姑毛女。毛女告訴他，瓊蓮是龍女，龍王兇狠異常，要何瓊連結(jié)婚絕對(duì)不可能。張生聽(tīng)了非常失望，傷心地掉下淚來(lái)。仙姑為了成全這對(duì)戀人，就送給張生銀鍋一只、金錢(qián)一枚、鐵勺一把，告訴他先到海邊舀些海水放進(jìn)鍋里，然后將金錢(qián)投入鍋中，用火煎煮，鍋內(nèi)水少了一分，海里水就干十丈；鍋煮干了，海水就可以見(jiàn)底，那龍王熬不住煎煮，就一定會(huì)答應(yīng)婚事。張生聽(tīng)完后就急忙跑到海邊煮海，火一起，海面就沸騰起來(lái)，龍王只得央求石佛寺長(zhǎng)老與張生講和，應(yīng)允婚事，張生終于進(jìn)入龍宮和瓊蓮成了夫妻。正在此時(shí)東華上仙來(lái)到龍宮，說(shuō)張生、龍女原來(lái)是天上瑤池邊上的金童玉女，因互生愛(ài)慕而被罰下凡間，水界，如今宿愿已償，應(yīng)該重回瑤池，于是帶著這一對(duì)新婚夫婦返回天上去了。

《柳毅傳書(shū)》寫(xiě)洞庭湖龍女三娘，嫁與涇河小龍為妻，小龍百般欺凌龍女并挑唆涇河老龍，剝下龍女冠袍，罰她在涇河邊上放羊。沒(méi)有考上進(jìn)士的秀才柳毅在回家途中遇上了龍女，龍女就請(qǐng)柳毅捎信給遠(yuǎn)在洞庭湖里的父母，請(qǐng)求搭救。柳毅來(lái)到洞庭湖邊，用龍女贈(zèng)送的金釵敲響廟前的金橙樹(shù)。湖水忽然分開(kāi)，出現(xiàn)一條平坦的大道，巡海夜叉把他接進(jìn)了龍宮。洞庭龍王讀了女兒的信后十分悲痛。女兒的叔叔錢(qián)塘龍王聽(tīng)了以后頓時(shí)火冒三丈，先上天奏明玉帝，然后來(lái)到?jīng)芎樱瑧土P了涇河小龍，救回了侄女。為感謝柳毅的傳書(shū)救女，洞庭龍王要招他為婿，柳毅不肯，錢(qián)塘君見(jiàn)柳毅拒絕，便企圖以暴力壓服，被柳毅的一番慷慨陳詞所說(shuō)服。后來(lái)，當(dāng)打扮得像天仙一樣的龍女前來(lái)拜謝時(shí)，柳毅被龍女的溫柔美貌所傾倒，但是他為了回家侍奉老母，毅然離開(kāi)了龍宮?；氐郊抑?，母親已經(jīng)為他聘了范陽(yáng)盧氏之女為妻，柳毅雖然很是想念龍女，但他是個(gè)孝子，還是服從了母親。新婚之夜，柳毅發(fā)現(xiàn)盧女很想龍女三娘，一問(wèn)果然如此。原來(lái)龍女一直想報(bào)答恩人，就以范陽(yáng)盧氏女的名義，在柳毅歸家之前與柳母說(shuō)定了親事。柳毅聽(tīng)了非常高興。最后，龍女用秋虹搭成了彩橋，迎接柳毅母子同回龍宮。

二、表現(xiàn)了對(duì)封建制度的不滿和婚姻自由的贊美

張生不顧道路上的艱難險(xiǎn)阻，不忘約定，毅然決然地不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)、不畏艱難險(xiǎn)阻尋勇敢地去找心中所愛(ài)的人。這兩個(gè)神話劇都是通過(guò)幻想的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的，涇河老龍和東海龍王實(shí)質(zhì)上代表著頑固不化的封建家長(zhǎng)，涇河小龍則是為非作歹的封建社會(huì)公子哥兒的典型。故事情節(jié)索然稍有不同，但是都折射了人世的社會(huì)生活，表現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的不滿和對(duì)婚姻自由的贊美?！读銈鲿?shū)》取材于唐代人李朝威的傳奇小說(shuō)《柳毅傳》，《張生煮?！窊?jù)民間傳說(shuō)加以改編。我國(guó)的神話故事起源很早，從魏晉到南宋，已經(jīng)有許許多多的神怪故事出現(xiàn)，這兩個(gè)戲雖然不是最早的神話劇，但是它們寫(xiě)得都比較完整、出色，后來(lái)許多神話劇都受到了它們的良好影響。

三、兩個(gè)神話劇中的男主人公都熱情純潔、忠實(shí)于愛(ài)情

柳毅急公好義、富有正義感，為了搭救受苦難的龍女三娘，千里傳書(shū)不辭勞苦；張羽熱烈地愛(ài)著龍女瓊蓮，為了找尋心愛(ài)之人，辛勤地跋涉于海濤山崖之間。而《柳毅傳書(shū)》里的龍女三娘比《張生煮?！防锏凝埮偵弻?xiě)得更有光彩。三娘的不幸，是封建時(shí)代婦女痛苦境遇的縮影。涇河小龍寵愛(ài)婢妾，將她遺棄了；公婆又聽(tīng)信讒言，罰她牧羊受苦，但她不畏強(qiáng)暴，勇敢地托柳生帶信，終于獲得了自由。她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，表現(xiàn)在孜孜不倦的追求上，所以終于得到了幸福。龍女三娘的不幸能夠引起觀眾的深切同情，但她贏得了幸福的婚姻后，觀眾也為之歡欣鼓舞。但是龍女瓊蓮只在開(kāi)始時(shí)寫(xiě)的較有光彩，他從琴聲中引起愛(ài)慕，敢于沖破禮教藩籬，私定終身大事。后來(lái)劇本中的瓊蓮就寫(xiě)得過(guò)于單薄。最初兩人純真熾烈的愛(ài)情較少封建禮教的束縛，可最后出現(xiàn)了金童玉女思凡下界的結(jié)尾，就使全劇涂上了神仙道化的色彩。

四、兩個(gè)神話劇都充滿著神奇瑰麗的浪漫主義色彩

浪漫主義是唐代傳奇常用的一種藝術(shù)手法。它們將神怪、愛(ài)情、俠義有機(jī)地交織起來(lái)，使故事本身就有傳奇性。它們用幻想的形式藝術(shù)地反映人生，歌頌見(jiàn)義勇為的進(jìn)步行為，表現(xiàn)自由的愛(ài)情生活，并表達(dá)向黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神。在《張生煮海》中，李好古運(yùn)用了鐵鍋煮海水迫使龍王向張羽求饒，充分顯示了愛(ài)情力量的無(wú)比強(qiáng)大；而尚仲賢在《柳毅傳書(shū)》里描寫(xiě)的錢(qián)塘君大戰(zhàn)涇河小龍，寫(xiě)的氣勢(shì)磅礴、有聲有色，那些蝦兵蟹將、雷公電母殺作一團(tuán)，只見(jiàn)“天北天南，海西海東，云閉云開(kāi)，水淹水沖，煙罩煙飛，火燒火烘。卒律律電影重，古突突霧氣濃；起幾個(gè)骨碌碌的轟雷，更一陣撲簌簌的怪風(fēng)?！弊髡哌\(yùn)用行云流水似的文句，描摹出一幅煙詭云譎的奇景幻境，把兩個(gè)龍相斗的壯觀場(chǎng)面形象地體現(xiàn)在美妙的曲辭之中，令人贊嘆不已。又如《張生煮海》第二折中仙姑毛女一段贊頌大海的曲辭，文采也非常之美，像“黑彌漫水容滄海寬，高率峰山勢(shì)昆侖大，明滴溜冰輪出海角，光燦爛日轉(zhuǎn)山崖。這日月往來(lái)，只山海依然在，彌八方，偏九垓，問(wèn)什么河漢江淮，是山呵，都?xì)w大海?！边@樣的佳句，都充滿著絕妙的詩(shī)情畫(huà)意。

五、兩個(gè)神話劇的語(yǔ)言都很有功力。曲辭和賓白清新明快，生動(dòng)優(yōu)美

如《柳毅傳書(shū)》中：

[越調(diào)][斗鵪鶉]他兩個(gè)天北天南，海西海東，云閉云開(kāi)，水淹水沖，煙罩煙飛，水燒火烘。卒律律電影重，古突突霧氣濃。起幾個(gè)骨碌碌的轟雷，更一陣撲簌簌的怪風(fēng)。

[小桃紅]那小龍大開(kāi)水殿飲金鐘，廝瑯瑯幾部笙歌送，不覺(jué)的天邊黑云重?；栲囙嚫野\，忽刺刺半空霹靂聲驚動(dòng)，古都都揭了瓦隴，吸哩哩提了斗棋，滴溜溜早翻過(guò)水晶宮。

以上兩個(gè)曲子都成功地從口語(yǔ)中提煉出了繪聲繪色的重疊擬聲詞來(lái)修飾語(yǔ)句，像“卒律律”、“古突突”、“骨碌碌”、“撲簌簌”、“廝瑯瑯”、“昏鄧鄧”、“忽刺刺”、“古都都”、“吸哩哩”、“滴溜溜”等等，讀起來(lái)通俗易懂，音樂(lè)感相當(dāng)?shù)膹?qiáng)。

李好古《張生煮?！芬采朴谶\(yùn)用重疊擬聲詞來(lái)使語(yǔ)言清新明快，富于音樂(lè)感比如：

[那吒令]聽(tīng)疏刺刺晚風(fēng)，風(fēng)聲落萬(wàn)松；明朗朗月容，容光照半空；響潺潺水沖，沖流絕澗中。又不是采蓮女撥棹聲，又不是捕魚(yú)叟鳴榔動(dòng)，驚的那夜眠人睡眼朦朧。

[寄生草]他一字字情無(wú)限，一聲聲曲未終。恰便似顫巍巍金菊秋風(fēng)動(dòng)，香馥馥丹桂秋風(fēng)送，響珊珊翠竹秋風(fēng)弄。咿呀呀，偏似那織金梭攛斷錦機(jī)聲；滴溜溜，舒春纖亂撒珍珠進(jìn)。

兩個(gè)神話劇的語(yǔ)言都具有平易淺近，感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。

六、兩個(gè)神話劇都寫(xiě)了龍對(duì)人的屈服

龍王不近情理、兇狠殘暴，而柳毅、張羽這樣普通的人則是人民群眾的代表。古代皇帝常常以龍作為權(quán)威性的象征，這兩個(gè)戲?qū)埻鯔?quán)威的打擊，正是元代老百姓們反抗封建統(tǒng)治至高無(wú)上的權(quán)力的一種形象反映。當(dāng)然啦，除了這兩個(gè)戲之外，像《寶蓮燈》、《三姐下凡》、《槐蔭樹(shù)》等等神話劇，一直在民間演唱傳播，這充分說(shuō)明了神話劇以其幻想精神在任何時(shí)代都會(huì)受到人民群眾的喜愛(ài)。

以上談了《張生煮?！泛汀读銈鲿?shū)》的幾個(gè)相同點(diǎn)，當(dāng)然它們也有不少的不同點(diǎn)。比如：《柳毅傳書(shū)》的戲劇結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，它以悲劇開(kāi)頭，以喜劇結(jié)尾，中間有激戰(zhàn)的場(chǎng)面，也有慶宴的鋪陳；場(chǎng)次布局起伏變化、舞臺(tái)氣氛濃淡相間，每一折有小高潮，結(jié)尾又重起波瀾，給人以搖曳多姿的感覺(jué)。正因?yàn)椤读銈鲿?shū)》有如此良好的劇場(chǎng)效果，所以長(zhǎng)期以來(lái)一直被各種地方戲搬演，歷元明清三代不衰，直到今天仍然活躍在戲劇舞臺(tái)上，還被搬上了銀幕，影響深遠(yuǎn)。而《張生煮?！返慕Y(jié)構(gòu)顯得比較松散和平淡，這主要是因?yàn)閯”緵](méi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和矛盾沖突，但是這個(gè)戲劇情節(jié)的發(fā)展的層次還是比較清楚的，每一折都為下一折留下可應(yīng)有的懸念。戲劇沖突雖然不激烈，但是還能夠步步引人入勝，猶如一篇優(yōu)美的散文，于平淡中見(jiàn)精神。

（責(zé)任編輯：封麗萍）