從語(yǔ)文教材中挖掘?qū)懽魉夭?/h1>
2016-05-30 01:35:18張曉霞
甘肅教育 2016年1期
張曉霞
【關(guān)鍵詞】 作文教學(xué)；素材；挖掘；角度；內(nèi)涵
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）01—0122—01
作文教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生深挖課本內(nèi)容，積累材料，指導(dǎo)學(xué)生借用課本中的材料證明自己文章的觀點(diǎn)，會(huì)寫(xiě)出上乘之作。不妨從以下幾方面入手。
一、幾個(gè)材料一個(gè)角度考慮
《廉頗藺相如列傳》一文，可以從諸多方面提煉運(yùn)用該文素材。1.從繆賢推薦藺相如的角度考慮， 繆賢有慧眼識(shí)才的眼光，他從藺相如勸自己別“亡趙走燕”的事件中，看到藺相如是個(gè)人才，便在事關(guān)趙國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)而君臣又束手無(wú)措的情況下，不惜公開(kāi)“隱私”，挺身而出，推薦藺相如承擔(dān)出使重任。藺相如果然有膽有識(shí)，不辱使命。2.從藺相如角度考慮，他有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，眼光非凡。當(dāng)繆賢想應(yīng)燕王之邀棄趙走燕時(shí)，藺相如勸導(dǎo)繆賢：勢(shì)力小的燕國(guó)怕勢(shì)力強(qiáng)的趙國(guó)，結(jié)果只能是燕縛他還趙，不如不去?？娰t聽(tīng)從了藺相如的建議，才免遭殺身之禍。3.在完璧歸趙故事中探尋藺相如無(wú)人可比的眼光。他根據(jù)趙弱秦強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，提出了“寧許之而負(fù)秦屈”的主張，并毅然出使。當(dāng)他將和氏璧呈給秦王時(shí)，敏銳地覺(jué)察出秦王不會(huì)兌現(xiàn)諾言，便設(shè)計(jì)要回了和氏璧歸趙。4.從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度考慮，藺相如是有眼光的。面對(duì)廉頗負(fù)氣尋釁，貶損自己；他深深地知道“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，知道這樣做與己與國(guó)都不利，因而處處忍讓?zhuān)源缶譃橹?，以?guó)家利益為重，從而使廉頗幡然醒悟，負(fù)荊請(qǐng)罪，將相合歡，使強(qiáng)秦不敢虎視趙國(guó)。
《 報(bào)任安書(shū)》一文中，司馬遷有參透人生意義價(jià)值的眼光。在李陵事件的牽連中，他可以選擇節(jié)氣般的死亡，但他認(rèn)識(shí)到這只會(huì)使他的人生“輕于鴻毛”，毫無(wú)意義，而他的歷史巨著“草創(chuàng)未定”，他不能死。于是，他選擇了接受奇恥大辱的宮刑，并且沒(méi)有因此而消沉下去。于是便發(fā)憤著述，嘔心瀝血，筆耕不輟。終于在漢武帝征和二年即公元前91年，完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著 《史記》，他的成就光照日月，他生命的價(jià)值‘重于泰山.眼光可謂超群。
《屈原列傳》一文中，屈原有遠(yuǎn)大的政治眼光。在政治上他推崇“美政”，具有民本思想：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他憂心于人民，忠貞于君王，致力于楚國(guó)的強(qiáng)大。于是，有革除弊政的提議， 有締交齊國(guó)共同抗秦的正確主張，有殺張儀絕后患的呼聲。但昏憒無(wú)能的楚懷王卻聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)他；子蘭之流，又力勸懷王和秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)。屈原的眼光豈能是群小所能及。他雖被頃襄王罷黜，仍心系楚國(guó)，胸懷天下，沉汩羅前還擔(dān)憂著“舉世混濁”，“眾人皆醉”。始終堅(jiān)守自己的心靈操守，一貫超凡脫俗的眼光，使他成為我們民族文化的一面旗幟。
二、一個(gè)材料幾個(gè)角度挖掘
有些選文材料從不同的角度思考，可以得出不同的立意，也就探究出了該材料可以用來(lái)論證的幾個(gè)觀點(diǎn)。比如：宋代王安石的《游褒禪山記》一文中，當(dāng)寫(xiě)到：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。它啟示我們：平坦之地只能看到平常之景，想要看到“奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀”，就要到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處。于是寫(xiě)“努力”“追求高遠(yuǎn)”“眼光”等立意的作文就可以用到該文材料了。其次，文中還提到他與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)還可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家都退出了。退出之后才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。 他十分后悔盲從。盲從則是可悲的行為，要想不盲從，就得有自信。自信是一種良好的素質(zhì)，它有助于事業(yè)的成功。于是寫(xiě)“自信”、“盲從”、“追求”“成功”等立意的作文就可以引用該文了。其三，文中還提到王安石在游褒禪山時(shí)，悟出了這樣一個(gè)道理；“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力……而無(wú)物以相之，亦不能至也?！币馑际侨擞羞h(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。于是寫(xiě)成功的要素”“志、力、物”或“成功需要綜合素質(zhì)” 等話題的作文就可引用本文材料。其四，文中結(jié)尾總結(jié)出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”言外之意，有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查而道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。這樣在寫(xiě)“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等立意的作文就可用到該材料了。
編輯：劉於誠(chéng)
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張曉霞
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一、幾個(gè)材料一個(gè)角度考慮
《廉頗藺相如列傳》一文，可以從諸多方面提煉運(yùn)用該文素材。1.從繆賢推薦藺相如的角度考慮， 繆賢有慧眼識(shí)才的眼光，他從藺相如勸自己別“亡趙走燕”的事件中，看到藺相如是個(gè)人才，便在事關(guān)趙國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)而君臣又束手無(wú)措的情況下，不惜公開(kāi)“隱私”，挺身而出，推薦藺相如承擔(dān)出使重任。藺相如果然有膽有識(shí)，不辱使命。2.從藺相如角度考慮，他有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，眼光非凡。當(dāng)繆賢想應(yīng)燕王之邀棄趙走燕時(shí)，藺相如勸導(dǎo)繆賢：勢(shì)力小的燕國(guó)怕勢(shì)力強(qiáng)的趙國(guó)，結(jié)果只能是燕縛他還趙，不如不去?？娰t聽(tīng)從了藺相如的建議，才免遭殺身之禍。3.在完璧歸趙故事中探尋藺相如無(wú)人可比的眼光。他根據(jù)趙弱秦強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，提出了“寧許之而負(fù)秦屈”的主張，并毅然出使。當(dāng)他將和氏璧呈給秦王時(shí)，敏銳地覺(jué)察出秦王不會(huì)兌現(xiàn)諾言，便設(shè)計(jì)要回了和氏璧歸趙。4.從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度考慮，藺相如是有眼光的。面對(duì)廉頗負(fù)氣尋釁，貶損自己；他深深地知道“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，知道這樣做與己與國(guó)都不利，因而處處忍讓?zhuān)源缶譃橹?，以?guó)家利益為重，從而使廉頗幡然醒悟，負(fù)荊請(qǐng)罪，將相合歡，使強(qiáng)秦不敢虎視趙國(guó)。
《 報(bào)任安書(shū)》一文中，司馬遷有參透人生意義價(jià)值的眼光。在李陵事件的牽連中，他可以選擇節(jié)氣般的死亡，但他認(rèn)識(shí)到這只會(huì)使他的人生“輕于鴻毛”，毫無(wú)意義，而他的歷史巨著“草創(chuàng)未定”，他不能死。于是，他選擇了接受奇恥大辱的宮刑，并且沒(méi)有因此而消沉下去。于是便發(fā)憤著述，嘔心瀝血，筆耕不輟。終于在漢武帝征和二年即公元前91年，完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著 《史記》，他的成就光照日月，他生命的價(jià)值‘重于泰山.眼光可謂超群。
《屈原列傳》一文中，屈原有遠(yuǎn)大的政治眼光。在政治上他推崇“美政”，具有民本思想：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他憂心于人民，忠貞于君王，致力于楚國(guó)的強(qiáng)大。于是，有革除弊政的提議， 有締交齊國(guó)共同抗秦的正確主張，有殺張儀絕后患的呼聲。但昏憒無(wú)能的楚懷王卻聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)他；子蘭之流，又力勸懷王和秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)。屈原的眼光豈能是群小所能及。他雖被頃襄王罷黜，仍心系楚國(guó)，胸懷天下，沉汩羅前還擔(dān)憂著“舉世混濁”，“眾人皆醉”。始終堅(jiān)守自己的心靈操守，一貫超凡脫俗的眼光，使他成為我們民族文化的一面旗幟。
二、一個(gè)材料幾個(gè)角度挖掘
有些選文材料從不同的角度思考，可以得出不同的立意，也就探究出了該材料可以用來(lái)論證的幾個(gè)觀點(diǎn)。比如：宋代王安石的《游褒禪山記》一文中，當(dāng)寫(xiě)到：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。它啟示我們：平坦之地只能看到平常之景，想要看到“奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀”，就要到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處。于是寫(xiě)“努力”“追求高遠(yuǎn)”“眼光”等立意的作文就可以用到該文材料了。其次，文中還提到他與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)還可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家都退出了。退出之后才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。 他十分后悔盲從。盲從則是可悲的行為，要想不盲從，就得有自信。自信是一種良好的素質(zhì)，它有助于事業(yè)的成功。于是寫(xiě)“自信”、“盲從”、“追求”“成功”等立意的作文就可以引用該文了。其三，文中還提到王安石在游褒禪山時(shí)，悟出了這樣一個(gè)道理；“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力……而無(wú)物以相之，亦不能至也?！币馑际侨擞羞h(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。于是寫(xiě)成功的要素”“志、力、物”或“成功需要綜合素質(zhì)” 等話題的作文就可引用本文材料。其四，文中結(jié)尾總結(jié)出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”言外之意，有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查而道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。這樣在寫(xiě)“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等立意的作文就可用到該材料了。
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