讓學(xué)生在德育活動(dòng)中發(fā)揮主體作用

劉煒　馬小娟

【關(guān)鍵詞】 德育活動(dòng)；道德需求；道德情感；道德

修養(yǎng)

【中圖分類號】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2016）01—0035—01

學(xué)校對學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育，應(yīng)貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中，與其他各育相互促進(jìn)，相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。小學(xué)教育是面向未來的大業(yè)，21世紀(jì)要求人的主體性能進(jìn)一步弘揚(yáng)。要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨(dú)立判斷、自立自理等獨(dú)立的人格，有較高的成就動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，研究德育過程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育工作面臨的新課題。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、尊重學(xué)生道德需求，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識，忽視了道德需要。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們需要認(rèn)真思考的問題。比如，六年級的學(xué)生，自我表現(xiàn)欲望極強(qiáng)，有的想當(dāng)班干部，展示自己的管理才能；有的會(huì)畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事等等。作為一名教師，應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除“干部終身制”，實(shí)行“干部輪換制”，讓學(xué)生“競爭上崗”。

如，讓班級中所有學(xué)生輪換擔(dān)任班級的小組長、學(xué)習(xí)委員、班長等職務(wù)，讓他們體驗(yàn)班級管理的過程，結(jié)果學(xué)生們表現(xiàn)得都很出色。有的學(xué)生組織了一個(gè)“故事會(huì)”，他們主動(dòng)與各班聯(lián)系，利用活動(dòng)課時(shí)到各班講故事，受到同學(xué)們的歡迎。實(shí)踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生道德情感，養(yǎng)成正確的道德信念

情感是人特有的對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而且是深刻的道德認(rèn)識、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)，自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。在德育過程中應(yīng)堅(jiān)持以情為中軸，如，讓同學(xué)們選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己理想信念的行動(dòng)計(jì)劃，并公布于班級中，在大家的指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。通過這些有意義的活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。

三、提高學(xué)生道德修養(yǎng)，促進(jìn)良好道德品格的形成

道德修養(yǎng)是指思想意識和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到的一定的道德境界和水平，把—定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控，核心問題是形成一定的自制力?！白灾啤?，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。

當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，教師可以傳授學(xué)生一些心理發(fā)泄方法：當(dāng)自己受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，應(yīng)控制過分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅，另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)；當(dāng)個(gè)人受到批評后，可以通過適當(dāng)?shù)姆绞?，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等；別人給自己提意見和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度接受，“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等；當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用“哭、吵、鬧”等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時(shí)“瞪—眼”，受大委屈后大喊聲“我討厭你”，受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法來求得心理平衡。

編輯：郭裕嘉