淺談傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值

楊萍　詹榮菊

[摘 要] 道德危機(jī)是導(dǎo)致社會無序的真正元兇。因此，應(yīng)注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值，這樣才能夠有效地促進(jìn)青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，進(jìn)而推動社會和諧發(fā)展。對傳統(tǒng)文化教育中的德育價(jià)值加以探究，從傳統(tǒng)文化教育本體承載著的德育目標(biāo)入手，分析在現(xiàn)代文明中德育價(jià)值的成效發(fā)揮。

[關(guān) 鍵 詞] 德育價(jià)值；傳統(tǒng)文化教育；現(xiàn)代文明

[中圖分類號] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）31-0150-02

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然籠罩的今天，隨著社會經(jīng)濟(jì)增長速度的逐漸放緩，現(xiàn)代文明在快速發(fā)展過程中引發(fā)的道德缺失，也已逐漸暴露出社會失序、價(jià)值失衡和行為失范等問題。近些年，社會不良現(xiàn)象越來越多，逐漸出現(xiàn)了像“官二代”“富二代”一樣的代名詞，由此可以看出教育上的失誤，讓我們不得不開始思考我們的教育方式是不是有所問題？那么我們是否能夠通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源來增強(qiáng)道德教育呢？本文將從傳統(tǒng)文化教育中的精華著手，從而明確傳統(tǒng)文化復(fù)興中的德育價(jià)值。

一、回歸傳統(tǒng)文化教育大勢所趨

現(xiàn)代文明教育呈現(xiàn)的困境，并不僅僅是教學(xué)領(lǐng)域的問題，還是現(xiàn)代精神文明生活的真實(shí)反映，也是現(xiàn)代社會不斷發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的文化挑戰(zhàn)。我國具有博大精深的歷史傳統(tǒng)文化，在應(yīng)對現(xiàn)代文明社會帶來的道德挑戰(zhàn)時(shí)，也可以從傳統(tǒng)文化教育中的深刻內(nèi)涵進(jìn)行反思，響應(yīng)時(shí)代文明發(fā)展的呼喚。中華民族所傳承下來的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典能夠充分激發(fā)學(xué)生的心智水平，還能夠提高學(xué)生對中國的認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)還弘揚(yáng)著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)誠實(shí)、孝敬和互愛、謙讓，對進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有著較強(qiáng)的針對性，有助于營造積極向上、尊師重道、誠信和諧的校園氣氛，為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育奠定良好的基礎(chǔ)。從我國的老子《道德經(jīng)》一書在世界銷量排行中位于第二，在暢銷書排名中僅次于《圣經(jīng)》就可以看出，傳統(tǒng)文化教育的回歸是塑造現(xiàn)代精神文明的大勢所趨。

寬恕、仁愛、孝親等是中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)文化注重禮儀和情操，行為舉止應(yīng)遵循道德標(biāo)準(zhǔn)和社會規(guī)范，始終要保持自己的道德意識，知道什么該做什么不該做，堅(jiān)決不做傷天害理之事。這些都對培養(yǎng)學(xué)生道德起著重要的作用。除此之外，中小學(xué)生在建立道德規(guī)范的初級階段自我控制能力較弱，需要借助傳統(tǒng)文化的力量引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德規(guī)范。其次，愛國主義精神是中國人民對國家的熱愛和深情，是具有強(qiáng)大力量的精神?？鬃拥膶W(xué)生曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”古人身上所具備的浩然之氣和責(zé)任逐漸進(jìn)步為中華民族心中的愛國信念，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這種精神有助于青少年樹立正確道德觀念，同時(shí)充分發(fā)揮愛國主義的強(qiáng)大號召力和凝聚力。再次，自強(qiáng)不息精神也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神之一。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國青少年中有95.2%的人對《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神持贊賞態(tài)度。但目前由于我國的教育制度不夠完善，再加上家庭和社會的過多保護(hù)，讓學(xué)生的抗挫折、不畏懼困難的能力大大削弱。所以，在進(jìn)行基礎(chǔ)教育的同時(shí)，開展傳統(tǒng)文化教育有助于提高學(xué)生的自強(qiáng)不息精神，促進(jìn)學(xué)生樹立自信心，加強(qiáng)學(xué)生面對挫折和困難的抗擊能力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會和國家奉獻(xiàn)自己的力量。綜上所述，可以看出傳統(tǒng)教育的回歸是培養(yǎng)學(xué)生正確道德觀的大勢所趨，是進(jìn)行道德教育不可缺少的重要內(nèi)容。

二、傳統(tǒng)文化教育承載德育目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)形勢的嚴(yán)峻也加強(qiáng)了人們對教育事業(yè)的重視，特別是現(xiàn)代社會精神文明問題的頻頻出現(xiàn)后，人們也對文化教育進(jìn)行了深切反思。在這一過程中人們也逐漸發(fā)現(xiàn)，在社會發(fā)展的歷史潮流中只注重人才的知識能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要加強(qiáng)學(xué)生的全面發(fā)展，提升素質(zhì)教育，才能促進(jìn)社會平穩(wěn)快速地發(fā)展。而現(xiàn)在社會上的用人單位也對人才的道德素質(zhì)提升了要求，在學(xué)生應(yīng)聘的過程中，為考察應(yīng)聘者是否正直與誠信，特意設(shè)計(jì)了嚴(yán)格的面試環(huán)節(jié)。并認(rèn)為，一個(gè)合格從業(yè)者必須擁有較強(qiáng)的責(zé)任感和事業(yè)心，只有這樣才符合社會發(fā)展需要，他理應(yīng)敬業(yè)、守規(guī)又不怕吃苦，樣樣工作都能拿得起靠得住。

教育事業(yè)必須是全方面的教育，并以學(xué)生各方面的完整性為前提，不能單一提升知識能力水平，而忽視了對道德素質(zhì)的要求。教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任的國民意識，讓其能夠運(yùn)用科學(xué)合理的知識能力結(jié)構(gòu)來促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。我國教育事業(yè)的育人功能還有所欠缺，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的回歸，充分吸收傳統(tǒng)文化的精華，而不是過于強(qiáng)調(diào)對知識能力的掌握，通過反思意識來開闊人才培養(yǎng)的視野，為學(xué)生塑造合理的知識能力結(jié)構(gòu)，并培養(yǎng)出讓學(xué)生能夠受益終生的人生態(tài)度和社會責(zé)任感。

中國傳統(tǒng)文化承載著德育目標(biāo)的全部內(nèi)涵，只要方法得當(dāng)，一定會推動德教進(jìn)程?！吨袊鴤惱韺W(xué)百科全書》認(rèn)為，最具特色的中國德育思想，主要體現(xiàn)在四方面內(nèi)容上，首先是注重內(nèi)心自我修養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)道德自覺，其次是強(qiáng)調(diào)知行合一、學(xué)踐一致，再次是強(qiáng)調(diào)德法政融一，最后是強(qiáng)調(diào)教人如何做人。傳統(tǒng)文化提倡德化天下，追求社會有序，其德育思想歷來以社會為本位，強(qiáng)調(diào)“禮”為核心，致力于社會道德規(guī)范對人的約束。

三、傳統(tǒng)文化教育助力德育價(jià)值

中國傳統(tǒng)的德育思想主要是人性本善為中心思想，從而進(jìn)一步產(chǎn)生以“仁”為核心的指導(dǎo)思想，能夠很好地解決現(xiàn)代社會中所具有的各類道德問題和信用危機(jī)，有著很大的德育價(jià)值。除此之外，傳統(tǒng)文化教育還有利于提升德育價(jià)值，主要體現(xiàn)在人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新中，其中道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)最為重要。德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才，能夠幫助心靈自由成長，而德育價(jià)值的體現(xiàn)，便是傳統(tǒng)文化教育，能夠有效提升德育價(jià)值。

（一）傳統(tǒng)文化教育能有效激發(fā)學(xué)生的自律能力

傳統(tǒng)文化特別注重人的自立自覺，尤其強(qiáng)調(diào)人的道德內(nèi)化?！凹核挥鹗┯谌恕薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物?！钡让跃鋷缀鯆D孺皆知。

甲是重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)生，而乙則是普通大學(xué)畢業(yè)的，某家醫(yī)院將二人同時(shí)招聘過去，甲認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與同事友好相處，因此甲不在背后議論任何人，也不出風(fēng)頭，但令甲感到十分驚訝的是，乙卻要下定決心與甲一決高下。后來乙在背后議論甲的缺點(diǎn)，并告訴醫(yī)院的同事們，起初，甲得知這一消息心里很委屈，但也并沒有表現(xiàn)出在意，仍然真心對待乙。然而甲的好心并沒有換回乙的好報(bào)，乙卻得寸進(jìn)尺，變本加厲地詆毀甲。甲會怎么做呢？甲繼續(xù)努力工作，與同事友善相處，而乙則一心想要詆毀甲，便把注意力都集中在說甲的壞話上，因此導(dǎo)致乙工作馬馬虎虎，工作總是出問題。一段時(shí)間后，甲的工作蒸蒸日上，同事們也沒有發(fā)現(xiàn)乙口中甲的毛病與缺點(diǎn)，反而認(rèn)為甲是工作細(xì)心，待人友善的人，憑心而論，乙的智力在甲之上，記憶力也很強(qiáng)，那么差距在哪兒呢？老子曰：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”我們不得不承認(rèn)道德自律對人的綜合影響。

（二）傳統(tǒng)文化教育能有效提高學(xué)生的交往能力

德育的目的就在于塑造人的德性，以維護(hù)和諧的人際關(guān)系和穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。“知行合一”一直為傳統(tǒng)文化所推崇，實(shí)踐證明，現(xiàn)在民間盛行的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，的確有助于學(xué)生養(yǎng)成善解人意、關(guān)注細(xì)節(jié)的好習(xí)慣，有助于幫助學(xué)生去除浮躁習(xí)氣、提高社交能力。

社會交往并不是難如登天的事情，重點(diǎn)只不過是如何合適地把握自我，正如老子所說的：“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下?！痹谏鐣煌倪^程中，應(yīng)當(dāng)對每件事情的細(xì)節(jié)之處加以考慮，比如用餐禮儀和交際禮儀的各個(gè)方面，讓對方在這些得體的禮儀下，感受到自身得到的尊重感，才能給予自己的信任。老子《道德經(jīng)》中就已經(jīng)過告誡我們：“天下大事必做于細(xì)，天下難事必做于易。”因此，凡事也應(yīng)當(dāng)從細(xì)節(jié)著手，不斷完善自身的交際禮儀，才能在社會交往中更加得心應(yīng)手。

（三）傳統(tǒng)文化教育能有效提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力

內(nèi)心的反省和領(lǐng)悟是中國傳統(tǒng)文化一直以來都重視的關(guān)鍵內(nèi)容，將心悟和內(nèi)省當(dāng)作實(shí)現(xiàn)道德自律與內(nèi)在升華的直接途徑，這才是中華傳統(tǒng)文化教育的核心精神所在，只有掌握了這一點(diǎn)，才能對中華傳統(tǒng)文化教育加以正確的運(yùn)用，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育中的德育價(jià)值。

我國當(dāng)今德育實(shí)效性不強(qiáng)的原因之一就是過分看重道德的知識教育，而忽視了學(xué)生道德認(rèn)知能力即心悟能力的培養(yǎng)。隨著社會節(jié)奏的加快，急功近利現(xiàn)象彌增，道德滑坡現(xiàn)象彌長，僅靠道德知識傳授顯然于事無補(bǔ)。因此，現(xiàn)代德育要善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，重視德性的養(yǎng)成，這也是道德教育適應(yīng)高科技社會發(fā)展的必然結(jié)果。

總而言之，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育能夠在豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，幫助傳統(tǒng)德育突破僵化格局，在最大限度上發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的創(chuàng)新品格、道德品格和人文精神等方面。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的德育價(jià)值，還需在當(dāng)前我國復(fù)雜的文化發(fā)展進(jìn)程中建立新的文化秩序，因此需要將弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化放在首位。通過繼承中華傳統(tǒng)文化，使德育價(jià)值不斷有效提升。

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