多元文化視閾下大學(xué)生思想道德教育探析

摘 要：思想政治教育是促進大學(xué)生全面健康發(fā)展的重要途徑。思想道德教育從本質(zhì)上講是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人與完善人的社會性教育活動，它為大學(xué)生的全面健康發(fā)展提出了基本原則、價值取向和目標(biāo)方向。然而當(dāng)今社會卻是一個文化多元化的社會，在多元文化背景下，開展大學(xué)生思想道德教育活動，就需重新審視思想道德教育規(guī)律與方法，樹立新教學(xué)理念，構(gòu)建適應(yīng)時代需求的教育內(nèi)容，科學(xué)利用合適的教學(xué)載體，才能促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，推動社會發(fā)展從而實現(xiàn)中國夢。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；思想道德教育

一、多元文化的界定

（一）多元文化的內(nèi)涵

多元文化概念是針對傳統(tǒng)的單一文化概念而言的。以往的文化發(fā)展是在一定區(qū)域、地域、社會、群體和階層中存在著某一種單一文化，而多元文化則是指在一定區(qū)域、地域、社會、群體和階層等特定的系統(tǒng)中，同時存在、相互聯(lián)系且各自具有獨立文化特征的多種文化。

通俗而言，多元文化就是信息流通越來越便捷的情況下，人類社會日益復(fù)雜化，文化的更新轉(zhuǎn)型也越來越快，多種多樣的文化的發(fā)展都面臨著各種不同的機遇和挑戰(zhàn)，新文化層出不窮，傳統(tǒng)文化面臨抉擇。在現(xiàn)在復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)下，我們社會的發(fā)展必然需要各種不同文化的服務(wù)，這些文化服務(wù)于社會的發(fā)展，就會造就文化的多元化，也就是在復(fù)雜社會背景下的多元文化。

（二）多元文化的特征

多元文化空間上具有多樣性，時間上具有共時性，是適應(yīng)時代發(fā)展需求而產(chǎn)生的，它具有以下相當(dāng)明顯的時代特征：

1.文化的多元性和平等性

多元文化觀點認為，人類社會是由不同民族、不同國家和不同群體組成的。不同群體在不同的生存發(fā)展條件下，會應(yīng)運產(chǎn)生不同的生活習(xí)性和性格特征，各民族長期發(fā)展中，通過獨特的生產(chǎn)生活過程而逐漸產(chǎn)生自己的文化。人類社會成分的多元化造就了文化的多元化。不同民族的文化各具特色，比如：游牧民族造就游牧文化，農(nóng)耕地區(qū)自然形成農(nóng)耕文化，現(xiàn)代工業(yè)社會也直接產(chǎn)生工業(yè)文明，網(wǎng)絡(luò)社會中理所當(dāng)然也有屬于自己的網(wǎng)絡(luò)文明。

2.文化的交往性和創(chuàng)生性

盡管不同文化主要由不同的群體所創(chuàng)造的，但不同群體間是相互交往而存在的，多元文化也是相互交往而存在的。在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，這些文化是相互聯(lián)系的，時時刻刻進行碰撞和融合，從而產(chǎn)生更新的文化，它們之間的交流交往是多元文化形成的必要條件，也是多元文化形成的基礎(chǔ)。

3.文化的內(nèi)聚性

在同一性質(zhì)的群體內(nèi)，由于區(qū)域發(fā)展的不平衡，文化更新、創(chuàng)造、變革的內(nèi)在機制也不同。同一性質(zhì)的文化在同一社會的不同區(qū)域、不同社會階層、不同歷史時期、也會表現(xiàn)出一定的差異性，從而形成文化的多樣性。不同的文化之所以能共存于一個共同體內(nèi)，其原因在于各種文化不僅承認了彼此的差異性，更重要的是它們也發(fā)現(xiàn)了彼此間的共性，即各種文化間存在相互借鑒的可能和共同創(chuàng)造新文化的可能。從這個意義上說，多元文化并非一味排擠不同文化，其實質(zhì)目的不是要突出某一種文化，而是提供處理兩種以上文化間相互關(guān)系的態(tài)度和方法。

（三）多元文化的功能

社會主義先進文化上的功能是促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持，把我國建設(shè)成為物質(zhì)文明和精神文明，政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義國家。具體來說，首先是形成正確的指導(dǎo)思想和共同理想。其次是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。最后是滿足群眾精神文化生活的需要，傳承和發(fā)揚人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進行文化創(chuàng)新。

文化多元化已成為當(dāng)今世界發(fā)展的客觀現(xiàn)實和歷史趨勢，影響著文化屆研究的內(nèi)容、方式、方法，促進文化的交流與傳播。在世界范圍內(nèi)，各民族各地區(qū)的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了獨具魅力的人文風(fēng)景。因此文化多元化雖然在一定程度上給民族文化帶來沖擊，但總體來說多元文化有利于世界各民族文化的繁榮與發(fā)展。

二、文化多元化對大學(xué)生思想道德教育的影響

（一）文化多元化給大學(xué)生思想道德教育帶來的機遇

1.文化多元化彰顯了大學(xué)生思想道德教育的意義

多元文化意識是當(dāng)代大學(xué)生都應(yīng)該具備的一種基本素質(zhì)。大學(xué)生要做到文化自覺，正確認識和處理各種文化現(xiàn)象，在當(dāng)下多元文化持續(xù)不斷地沖擊下保持清醒的頭腦，不隨波逐流，在多元文化社會中和諧共存。大學(xué)生思想道德教育必須適應(yīng)時代發(fā)展需求，遵循文化發(fā)展規(guī)律和學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律，加強教育過程中對文化多元化的闡釋和宣傳，讓學(xué)生了解并理解自身所處的時代是一個多元文化共存共生的時代。

大學(xué)生思想道德教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，文化多元化無疑為這項工作指明了一個方向。這項工作并非短時間就會一蹴而就，在長時間的思想道德教育過程中，首先不能回避文化多元化這一現(xiàn)實，相反，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，要教導(dǎo)學(xué)生尊重多元不同文化，盡可能減少沖突，求同存異，促進各種文化和諧共存，以獲得可持續(xù)發(fā)展。

2.文化多元化充實了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容

在文化多元化社會中存在著多種價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生從各種渠道獲得的對其思想觀念有影響的信息內(nèi)容遠遠超出了高校思想道德教育所要求的內(nèi)容，這無疑會對現(xiàn)行教學(xué)大綱中思想道德教育內(nèi)容提出挑戰(zhàn)。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育實際，大學(xué)生思想道德教育應(yīng)在理想信念教育、愛國主義和民族精神教育、人生觀和價值觀教育、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀教育等前提下，增強大學(xué)生對多元文化的了解和理解，努力促進大學(xué)生自覺形成多元文化意識，不斷完善大學(xué)生個體精神，使大學(xué)生能夠辯證的認識多元文化；在大學(xué)生對民族優(yōu)秀文化認同的前提下，尊重遺址文化，樹立尊重多民族不同文化的觀念，對各種文化一視同仁、平等相待；進而引導(dǎo)大學(xué)生堅定對社會主義核心價值觀的信奉和信仰，并以此作為自己的行動指南，真正促進自我與社會的發(fā)展與完善。

3.文化多元化豐富了大學(xué)生思想道德教育載體

大學(xué)思想道德教育者必須與時俱進，緊跟互聯(lián)網(wǎng)新潮流，掌握最新媒體技術(shù)，通過微平臺與學(xué)生接觸，把握學(xué)生的思想動態(tài)，增加師生的共鳴和認同，推進多媒體、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，探索開設(shè)思想政治課的網(wǎng)絡(luò)課堂，增強思想政治理論課的感染力，從而也使思想政治教育更具時代性和預(yù)見性。

（二）文化多元化給大學(xué)生思想道德教育帶來的挑戰(zhàn)

1.加劇了高校意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭

文化多元化對社會主義主流意識形態(tài)提出挑戰(zhàn)，削弱社會主義核心價值觀的主流地位。隨著全球化進程的發(fā)展，全球化逐漸突破經(jīng)濟領(lǐng)域，向文化領(lǐng)域擴張。我國的傳統(tǒng)文化被注入了新的元素，文化的發(fā)展趨勢朝著多元化方向發(fā)展。隨著中西方文化的交流信息化程度大幅度提高，不可避免的產(chǎn)生了多種多樣的思想意識和價值觀念，在此過程中，出現(xiàn)了非馬克思主義的意識形態(tài)，甚至一些否定馬克思主義的觀點，容易導(dǎo)致社會成員思想混亂、理想信念的荒蕪、價值觀念扭曲等，這些都在一定程度上消減著大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認同。

2.引起了大學(xué)生價值觀方面的沖突

在多元文化社會現(xiàn)實狀況之中，大學(xué)生價值選擇日益多樣化，是非不辨的情況常有發(fā)生，這種情況在學(xué)生政治信仰情況調(diào)查報告中顯而易見。調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生堅持并推崇社會主義制度，但是仍有一部分學(xué)生政治信仰還有一定程度的偏差，在對社會發(fā)展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中暴露的一些社會問題的認識上欠缺全面而深入的了解和正確的判斷。伴隨著全球化浪潮的到來，信息網(wǎng)絡(luò)化縮小了我國與發(fā)達國家之間的信息差距，但是隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，我國的價值觀也在經(jīng)受著考驗。

3.造成了大學(xué)生信仰危機感情淡漠

文化多元化的發(fā)展使青年一代接觸了許多西方的思想文化，其中很多迎合了當(dāng)下年輕人愛追求時尚，尋求刺激的心理狀態(tài)，使他們更愿意花費時間去學(xué)習(xí)。相反，對于我國的傳統(tǒng)文化，卻不屑一顧，認為它們跟不上時代的步伐，屬于被淘汰的一列。面對著紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，面對真假難辨的各種網(wǎng)絡(luò)信息，會使一些人，尤其是涉世未深、缺乏自制力和分辨力的青年學(xué)生對社會主義信仰淡化甚至動搖。文化多元化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕對目前的和諧文化建設(shè)是一個不小的障礙，社會主義和諧文化建設(shè)是解決文化多元化帶來的負面影響的重要舉措。

4.暴露了傳統(tǒng)道德教育方法的弊端

高校傳統(tǒng)的思想道德教育直接對受教育者灌輸、說服，逐步對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這些方式針對性強，反饋及時，能情感互動，有一定的優(yōu)越性。但是弱點同樣明顯，思想政治教育的時空受限制、教育對象有限、課堂教學(xué)模式單一。而在文化多元化、信息化校園中，開放性的校園環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)信息使每個學(xué)生在任何閑暇時間、任何地點都可獲取信息。這就對高校思想政治教育的形式和手段有了更高層次的要求。

5.多元文化對思想道德教育工作化態(tài)勢提出挑戰(zhàn)

大學(xué)思想道德教育是通過思想道德教育工作者開展的，教育者的素質(zhì)，直接影響到思想道德教育的實效。傳統(tǒng)的教育中，教師無論在知識的傳播上還是在道德教育上都充當(dāng)者權(quán)威的角色，學(xué)生則是在無條件、被動的接受教師的權(quán)威。而在多元化文化背景下，大學(xué)生們獲得的信息途徑多、手段多、形式多，顯然對教師的權(quán)威地位帶來沖擊，對教師的權(quán)威角色產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至逆反心理，很難較好地把握學(xué)生的思想脈搏，在學(xué)生思想政治工作中處于被動的局面。

三、多元文化視域下大學(xué)生思想道德教育的創(chuàng)新

（一）堅持指導(dǎo)思想一元性

在這種多元文化環(huán)境中，大學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持主導(dǎo)型和多樣性的統(tǒng)一，如果沒有先進的主導(dǎo)意識來領(lǐng)導(dǎo)全局，勢必造成學(xué)生思想混亂、行為失范、生活無序。堅持大學(xué)生思想道德教育的主導(dǎo)性就是堅持大學(xué)生思想道德教育的原則性和方向性，即在意識形態(tài)領(lǐng)域堅持社會主義意識形態(tài)為主導(dǎo)，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想為指導(dǎo)，以理想信念教育和愛國主義教育，以思想道德建設(shè)為基，堅持集體主義，為人民服務(wù)。

（二）樹立“人本德育”理念

思想道德教育必須“以人為本”，發(fā)揮人的主體作用，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動性，教他們學(xué)會選則自己的價值取向。在多元文化中，只有主體地位的學(xué)生確立才能有自己的觀點和思想，才能在多元文化中有所適從。學(xué)生主動性的加強不但強化了主體地位，而且使學(xué)生積極主動地發(fā)揮自己在校園活動中的作用和影響力，突顯出主體的個性特征，使主體不同與別的主體而存在。

（三）注重培養(yǎng)和提高學(xué)生自我約束與自主判斷能力

學(xué)習(xí)理論的最終目的是為了用它來指導(dǎo)實踐，大學(xué)生思想道德教育工作的目的也是這樣，大學(xué)生思想道德教育必須深化社會實踐活動，提高學(xué)生判斷能力。通過引導(dǎo)幫助大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的多元文化背景下提高判斷能力，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。進而投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項事業(yè)中。為了促進大學(xué)生學(xué)以致用，教育者可以積極探索思想道德課程模式，組織學(xué)生開展各項有利于身心健康的學(xué)術(shù)和娛樂活動，把德智體美有機結(jié)合起來，營造樂觀向上的生活學(xué)習(xí)氛圍。

（四）加強教師自身素質(zhì)，樹立全新教育理念

“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”，教師的言傳身教對學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，多元文化素養(yǎng)是多元文化時代的教師必須具備的重要素質(zhì)。在大學(xué)生思想道德教育教師的培養(yǎng)中，要更新多元文化教育背景中教師教育的觀念，將培養(yǎng)具有多元文化素養(yǎng)的教師納入多元文化教育背景中教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)，教師不僅要具有扎實的專業(yè)素養(yǎng)，還要具有多元文化的理念和素質(zhì)，尊重不同文化的差異，滿足不同族群和社會階層的教育需求。

（五）全面改進思想道德教育具體實踐方法

多元文化時代條件下，大學(xué)生思想道德教育的使命、價值取向決定了其策略與方法。在思想道德教育實踐中，將既定的道德取向、道德規(guī)范視為開放的系統(tǒng)，而非教條的態(tài)度，要以辯證的眼光來看待其合理性；允許學(xué)生通過自己真實的生活來體現(xiàn)與認識這一系統(tǒng)，通過自己的實踐對既定的道德取向、道德規(guī)范予以說明、充實或者改造。在具體實踐中，教師要以平等的態(tài)度教學(xué)，要一視同仁對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格特點；師生以平等的人格身份進行對話，進而提出允許學(xué)生思考與發(fā)展的道德目標(biāo)；在不同觀點面前對學(xué)生寬容，不苛求學(xué)生思想，傾聽學(xué)生觀點，從教師單向傳遞轉(zhuǎn)化為師生互動。

（六）利用好新型多樣的文化傳播載體

在長期的大學(xué)生思想道德教育實踐中，高校思想政治教育者創(chuàng)造并運用了諸多不同的思想政治教育載體。每一種載體都有其存在的必要性，都在大學(xué)生思想道德教育要取得實效，用重點把握以下載體。

1.充分利用課堂教學(xué)媒體

課堂教學(xué)載體即將課堂教學(xué)作為載體，課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育最重要的載體，它包括思想政治教育理論和專業(yè)課教育載體兩個方面?！按髮W(xué)生思想道德教育理論課承擔(dān)這對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生思想道德教育的主渠道?！?/p>

2.合理利用管理載體

管理載體是指“以管理為載體”，是指把大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容寓于管理活動之中并與管理手段相結(jié)合，以達到提高人們的思想道德素質(zhì)、規(guī)范人們的行為、調(diào)動人們的生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)積極性的目的。大學(xué)生思想道德教育以管理為載體，實質(zhì)上就是將思想道德教育與管理有機結(jié)合起來，實現(xiàn)思想道德教育中有管理，管理中有思想道德教育。

3.積極創(chuàng)造活動載體

活動載體即“以活動為思想政治教育載體”之意，是指教育者為達到一定的思想道德教育目的，有意識的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）開展各種活動，寓思想道德教育的內(nèi)容與活動之中，使受教育者在活動的過程中受到教育，提高思想道德教育素質(zhì)?；顒虞d體具有目的性、參與性、實踐性、趣味性等特點。

4.有效利用網(wǎng)絡(luò)載體

網(wǎng)絡(luò)載體，即“以網(wǎng)絡(luò)為思想道德教育載體之意”，指利用互聯(lián)網(wǎng)開展思想道德教育之意。網(wǎng)絡(luò)該高校思想道德教育帶來了有利條件：一是網(wǎng)絡(luò)上豐富的可共享的信息為開展思想道德教育提供了充足的可用教育資源。二是網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、及時性等特點，有助于迅速、準(zhǔn)確地了解學(xué)生思想情緒和他們關(guān)心的熱點問題，增進互相溝通，開展富有針對性的思想道德教育活動。三是參與主體平等性縮短了人們的心理距離。有助于增強思想道德教育的親和力和說服力。

綜上所述，在多元文化背景之下，大學(xué)生思想道德教育工作有必要在把握并踐行社會主義思想教育工作基本規(guī)律的前提下，大膽創(chuàng)新，解放思想，積極反思現(xiàn)行教育機制體制、觀念思想、內(nèi)容形式以及方法措施等各方面的不足。堅持以人為本的德育理念，改善教育方式，加強教師隊伍建設(shè)，做好大學(xué)生思想道德教育工作，切實提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。

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作者簡介：

魏曉偉（1989—），河北石家莊人，碩士研究生，主要研究方向思想政治教育理論與實踐。

注：河北師范大學(xué)人文社會科學(xué)基金項目，項目編號：S2011Q08

（作者單位：河北師范大學(xué)）