湖南武岡絲弦的現(xiàn)狀分析及發(fā)展思考

劉大堅(jiān)

摘要：武岡絲弦是湖南曲藝的一個(gè)獨(dú)具特色的重要組成部分，2011年5月，武岡絲弦成功列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但筆者發(fā)現(xiàn)近幾年來(lái)武岡絲弦的發(fā)展并沒(méi)有預(yù)期的那么順利，甚至有所停滯不前。本文從歷史回顧、現(xiàn)狀分析及發(fā)展思考三個(gè)部分對(duì)武岡絲弦的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入分析和探討。

關(guān)鍵詞：武岡絲弦 現(xiàn)狀分析 發(fā)展思考

武岡絲弦這種民間曲藝主要流傳于以武岡為中心的邵陽(yáng)、洞口、新寧等地，是湖南曲藝的一個(gè)獨(dú)具特色的重要組成部分，筆者從小耳濡目染，對(duì)武岡絲弦有著一定的感性認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同。2011年5月，武岡絲弦成功列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，取得了較好的成績(jī)并有了一定的影響。但筆者發(fā)現(xiàn)近幾年來(lái)武岡絲弦的發(fā)展并沒(méi)有預(yù)期的那么好，甚至有所停滯不前，故對(duì)武岡絲弦的現(xiàn)狀和發(fā)展做出考察和思考，希望對(duì)武岡絲弦的持續(xù)發(fā)展有所促進(jìn)。

一、武岡絲弦歷史回顧

武岡絲弦是邵陽(yáng)民間曲藝藝術(shù)的主要曲種，產(chǎn)生于明代。是在元雜劇、南曲、小令、江南絲竹音樂(lè)的基礎(chǔ)上，經(jīng)朱王府的樂(lè)師、歌妓吸收武岡、邵陽(yáng)一帶的民歌、小調(diào)加工而成的。后來(lái)，絲弦由王宮逐漸傳入民間，在武岡州府的文人、學(xué)堂與商賈中開始流傳。最早的絲弦曲有《楊柳青》《夜落金錢》《鬧五更》等，據(jù)《武岡民俗》載：“嘉靖隆慶間，乃興《鬧五更》《哭皇天》《銀紐絲》之屬……不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之，以至刊布成幟，舉世傳朗，沁人心腑?！?/p>

后隨著朝代更迭幾經(jīng)沉浮，但武岡絲弦一直深受百姓喜愛。直到1953年，武岡縣文化館組建了“武岡絲弦演出隊(duì)”，組織文化館干部和曲藝?yán)纤嚾艘黄?，?duì)傳統(tǒng)的絲弦曲目和書目進(jìn)行加工改造，并進(jìn)行新曲目的創(chuàng)作。1956年，邵陽(yáng)市行署文教科組織普查隊(duì)伍，對(duì)傳統(tǒng)曲藝進(jìn)行深入發(fā)掘、整理，編印了武岡絲弦音樂(lè)手冊(cè)。1956年10月，邵陽(yáng)行署舉行了全區(qū)民間藝術(shù)大匯演，武岡絲弦老藝人楊瑞祥出席匯演并表演了代表性曲目。

“文化大革命”期間，武岡絲弦傳統(tǒng)曲目被禁演。直到1987年，邵陽(yáng)市文化局編輯出版《湖南藝術(shù)·邵陽(yáng)卷》時(shí)，武岡文化工作者又重新對(duì)武岡絲弦進(jìn)行了挖掘、整理，并編印了《武岡民間絲弦音樂(lè)集》。近年來(lái)，武岡市委、市政府非常重視對(duì)武岡絲弦搶救、保護(hù)工作，開展武岡絲弦進(jìn)校園活動(dòng)、舉辦培訓(xùn)班、下鄉(xiāng)義演、編輯資料、出版書籍、成立武岡絲弦傳習(xí)所等，為這項(xiàng)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)作出了一定的努力。

二、武岡絲弦的現(xiàn)狀分析

筆者曾于2014年2月15日到武岡市文廣體局進(jìn)行調(diào)研，采訪了文廣體局副局長(zhǎng)汪曉冬。得到了許多的資料，得知在政府的組織和支持下，武岡市涌現(xiàn)出許多音樂(lè)團(tuán)隊(duì)，其中武岡絲弦是各社團(tuán)不可缺少的一項(xiàng)表演內(nèi)容。這些社團(tuán)中有一部分是按照正規(guī)的組織形式進(jìn)行演出和訓(xùn)練，如老年大學(xué)的夕陽(yáng)紅藝術(shù)團(tuán)、皇城公園的紅歌會(huì)、光明大酒店樓上的都梁祁劇團(tuán)，另外還有知青藝術(shù)團(tuán)、步步高藝術(shù)團(tuán)、群星藝術(shù)團(tuán)等，它們基本屬于民間藝術(shù)團(tuán)體，每場(chǎng)演出中基本都會(huì)有武岡絲弦節(jié)目。當(dāng)天下午筆者在文廣體局汪曉冬副局長(zhǎng)的陪同下赴武岡絲弦國(guó)家級(jí)傳承人鄧星艾家中進(jìn)行采訪。2015年暑假又與武岡電力局文藝骨干陳源一起專程采訪武岡絲弦藝人鄧子鶴。2015年12月19日，武岡商會(huì)（深圳）成立慶典大會(huì)在深圳五洲賓館舉行，受大會(huì)的邀請(qǐng)，武岡市文廣體局局長(zhǎng)劉虎云和汪曉東副局長(zhǎng)親自掛帥，武岡絲弦音樂(lè)第一次走到外省進(jìn)行演出，筆者專程赴深圳觀看演出并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察。其中開場(chǎng)的武岡絲弦表演《武岡是個(gè)好地方》以及最后壓軸的《魅力絲弦》，給筆者留下了很深的印象。筆者通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)、采訪民間藝人以及對(duì)收集到的武岡絲弦曲目進(jìn)行整理分析，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

（一）音樂(lè)本體分析

武岡絲弦音樂(lè)是在宮廷音樂(lè)、江南絲竹的基礎(chǔ)上，吸收民歌、小調(diào)、戲劇等民間音樂(lè)和寺廟音樂(lè)，經(jīng)樂(lè)師、文人和藝伎加工創(chuàng)造而成。主要流行于有閑階層和上流社會(huì)，曲調(diào)高雅、旋律輕柔、唱腔舒展、色彩豐富。武岡絲弦音樂(lè)蘊(yùn)藏豐富，據(jù)1956年普查統(tǒng)計(jì)，有絲弦曲牌400余個(gè)，曲目80多個(gè)，現(xiàn)在大部分已失傳，保留下來(lái)的已不足六分之一。

1.音樂(lè)特點(diǎn)：以五聲音階的商、羽調(diào)為主，有“移宮”、“犯調(diào)”等調(diào)式變化。絲弦音樂(lè)常采用曲牌體和板腔體兩種結(jié)構(gòu)類型。旋律常采用短暫轉(zhuǎn)調(diào)和離調(diào)手法及同音重復(fù)和音型反復(fù)，使音樂(lè)形象更為優(yōu)美。武岡絲弦音樂(lè)還吸收戲曲音樂(lè)高、昆腔的“范”、“帶”手法，產(chǎn)生出新的曲牌，使絲弦音樂(lè)向高、昆腔結(jié)構(gòu)形式發(fā)展。

2.伴奏樂(lè)器：絲弦的伴奏樂(lè)器主要是琵琶、三弦、七弦琴、揚(yáng)琴、月琴、二胡、板胡加上笛、蕭、蘆笙、碰鈴、云板等，不用鑼鼓嗩吶。音調(diào)優(yōu)雅、音色清亮，富有南方音樂(lè)的總體特色。

3.表演形式：武岡絲弦的傳統(tǒng)表演形式是演員各抱一種樂(lè)器坐于舞臺(tái)上，亦或街頭巷尾、茶樓酒肆。自彈自唱，演唱時(shí)講究演唱者的面部表情、唱腔變化和肢體動(dòng)作。常采用一人多角的表演形式，唱說(shuō)相間，但以唱為主。

（二）代表曲目統(tǒng)計(jì)

武岡絲弦曲調(diào)大多柔膩委婉、詞藻雅致、抒情輕快。舊時(shí)多數(shù)是表現(xiàn)封建時(shí)代女子哀怨情感，也有風(fēng)趣、詼諧的內(nèi)容。在武岡絲弦中《獨(dú)對(duì)孤燈》《秋江》《雙下山》是很有代表性的，在民間廣為傳唱。后來(lái)雖因社會(huì)變革及外來(lái)文化的沖擊，武岡絲弦的發(fā)展有所阻滯，但一些經(jīng)典曲目保留至今，如今還改編創(chuàng)作了一些新的作品，也頗具代表性，具體統(tǒng)計(jì)如下：

（三）傳承代表人統(tǒng)計(jì)

筆者曾于2014年2月15日采訪了武岡市文廣體局副局長(zhǎng)汪曉冬，并對(duì)武岡絲弦國(guó)家級(jí)傳承人鄧星艾進(jìn)行訪談，2015年7月又專程采訪武岡絲弦新一代傳承人藝人鄧子鶴，得到有關(guān)傳承人的資料，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)武岡絲弦的傳承是以社會(huì)性的、松散型為特征，而家族傳承較少。在傳承過(guò)程中，以自愿為主。絕大多數(shù)的絲弦藝人是因愛好而業(yè)余參加活動(dòng)，以自?shī)首詷?lè)為目的。

歷史上的武岡縣“都梁絲弦委員會(huì)”成立于民國(guó)十五年七月（1926年），是一個(gè)由政府倡導(dǎo)成立的民間學(xué)術(shù)研究組織，主要進(jìn)行對(duì)武岡絲弦音樂(lè)、曲牌、曲目的研究和改造，同時(shí)組織藝人進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)和演出交流，下設(shè)絲弦演唱組。其下屬組織武岡絲弦演唱組成立于1927年。以李國(guó)珍、游云龍為領(lǐng)頭人，在當(dāng)時(shí)影響很大，后于1948年被當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨武岡政府解散。武岡絲弦主要傳承人有：

通過(guò)以上表格統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，隨著武岡縣“都梁絲弦委員會(huì)”及其下屬組織武岡絲弦演唱組于解放前夕的1948年被當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨武岡政府解散，武岡絲弦的傳承人也是經(jīng)歷了幾起幾落，一度也是青黃不接。應(yīng)該說(shuō)傳承人中的鄧星艾老先生在其中起到了承前啟后的非常重要的作用。鄧?yán)舷壬?957年武岡二中初中畢業(yè)后，被招進(jìn)縣文工團(tuán)。1959年轉(zhuǎn)入縣祁劇團(tuán)從事音樂(lè)工作。1960年7月，開始跟隨“武岡絲弦”老藝人楊瑞祥學(xué)習(xí)“武岡絲弦”音樂(lè)。曾擔(dān)任武岡縣祁劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)等職務(wù)。編寫了《武岡絲弦音樂(lè)》（1960版）一書。后主要從事絲弦音樂(lè)創(chuàng)作及表演，并撰寫相關(guān)論文，為武岡絲弦的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

另外值得一提的是新一代傳承人鄧子鶴，她1978年12月出生于武岡，中專畢業(yè)后進(jìn)入邵陽(yáng)市制藥二廠，后下崗在家。她從小隨父母在劇團(tuán)長(zhǎng)大，自幼便喜愛文藝。特別是在武岡絲弦方面，她不僅自己會(huì)演會(huì)唱，而她還創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的絲弦作品如《春風(fēng)化雨》《半簍泥鰍》等，多次參加省市的絲弦演出活動(dòng)，屢獲殊榮?，F(xiàn)被武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心招為合同制工作人員，2014年9月起兼任邵陽(yáng)藝校武岡絲竹班老師，為武岡絲弦的傳承發(fā)展作出了積極的努力。

三、對(duì)武岡絲弦發(fā)展的有關(guān)思考

（一）發(fā)展中存在的問(wèn)題

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，武岡絲弦在發(fā)展保護(hù)中雖然取得了一定的成果，有了一定的影響，但是在近年來(lái)也面臨一些阻滯，存在一些嚴(yán)重的問(wèn)題。

1.政府參與不夠，推廣力度不強(qiáng)

武岡絲弦音樂(lè)資源盡管豐富，但仍處于一種自然生長(zhǎng)的狀態(tài)，當(dāng)?shù)氐奈幕块T參與管理的力度有待加強(qiáng)。盡管在2011年5月，武岡絲弦成功列入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，取得了較好的成績(jī)并有了一定的影響，但由于近年來(lái)并沒(méi)有建立起健全的發(fā)展機(jī)制和管理體系，對(duì)所收集到的資料并沒(méi)有充分利用。從當(dāng)前情況來(lái)看，武岡絲弦音樂(lè)發(fā)展的總體規(guī)模偏小，發(fā)展的速度較慢，在社會(huì)上沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有的影響力。

2.傳承人地位不明確，缺少接班人

從根本上來(lái)說(shuō)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主體不是“遺產(chǎn)”，而是“人”。“非物質(zhì)”的特殊形式，使得這些文化遺產(chǎn)主要通過(guò)人們的口耳代代相傳，因此傳承人就成為了關(guān)鍵因素。我國(guó)很多文化遺產(chǎn)的滅絕，很大程度上就是因?yàn)閭鞒腥恕皵嗔选彼斐傻?。筆者在采訪新一代傳承人鄧子鶴時(shí)就發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題，鄧說(shuō)她熱愛絲弦，可以不計(jì)報(bào)酬，但家庭上有老、下有小，自己收入也不穩(wěn)定，還是很有壓力的，另外每周從武岡到邵陽(yáng)藝校去教唱絲弦的交通也不是很方便，不知道自己還能堅(jiān)持多久，她希望武岡市文體廣新局能招她為正式職工，以解后顧之憂。

3.缺乏組織性，資金匱乏

在筆者實(shí)際采訪武岡絲弦的藝人及參加相關(guān)活動(dòng)時(shí)，感覺(jué)最為明顯的就是武岡絲弦本質(zhì)上還是一種自發(fā)性的群眾活動(dòng)，沒(méi)有嚴(yán)格的組織。這種相對(duì)松散的組織無(wú)疑體現(xiàn)了武岡絲弦活動(dòng)的開放性和平民性，但是也給武岡絲弦的存在和發(fā)展帶來(lái)了極大的不確定性。武岡絲弦缺乏組織性，一方面是歷史遺傳的結(jié)果，但是更主要的是因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的資金支持。在申遺成功以后，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門雖有所投入，但力度有望加大。

（二）發(fā)展的對(duì)策建議

2005年12月，國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中，中央政府在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策中提出了16字方針 “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。因此從宏觀來(lái)看，“傳承發(fā)展”是最有力的保護(hù)，“傳承發(fā)展”才是真正的保護(hù)。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)做了不少工作，但是傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的長(zhǎng)期工程，對(duì)武岡絲弦音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展，我們除了需要對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)進(jìn)行考察，更要組織相關(guān)機(jī)構(gòu)和人士制定當(dāng)?shù)匾魳?lè)發(fā)展規(guī)劃，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入制度保障，從組織、資金等各個(gè)方面，尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性傳承與發(fā)展。

1.制定法律法規(guī)， 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

筆者認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，必須以政府作為主導(dǎo)，在我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展態(tài)勢(shì)下，脫離政府的主導(dǎo)作用談文化遺產(chǎn)的保護(hù)，只能是一種空中樓閣似的的構(gòu)想。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的工作任務(wù)， 必須遵循 “政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、明確職責(zé)、形成合力”的原則， 緊緊依靠各級(jí)政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)， 由各地文化部門牽頭來(lái)實(shí)施完成。當(dāng)然對(duì)于武岡絲弦音樂(lè)的保護(hù)來(lái)看，還需要更多地方性法規(guī)和政策的支持。

2.加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)和支持

傳承人處于文化保護(hù)的最前沿，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依托于“人”而存在的，是以聲音、形象、技藝為表現(xiàn)手段，并以口耳相傳為基本方式而得以傳承的。只有充分調(diào)動(dòng)傳承人的積極性和能動(dòng)性，保護(hù)才可能成功。傳承人身份一旦經(jīng)過(guò)遴選和公布，就應(yīng)該具有相應(yīng)的法律地位，享有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。武岡市應(yīng)加強(qiáng)此項(xiàng)工作的開展。對(duì)傳承人的保護(hù)和發(fā)掘，應(yīng)在利益上進(jìn)行一定程度的激勵(lì)，比如給予相應(yīng)的政府津貼，甚至安排適合的工作以解后顧之憂等。

3.廣泛籌集資金，加大研究力度

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，廣泛面臨的一個(gè)問(wèn)題就是資金的匱乏。任何一項(xiàng)工作的開展，都需要相應(yīng)資金的投入，這種投入僅僅依靠某一個(gè)途徑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)然，從當(dāng)前我國(guó)實(shí)際情況來(lái)看，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)投入的主要責(zé)任。一種文化要沿承，要得到真正的保護(hù)，只能是通過(guò)發(fā)展。對(duì)于武岡絲弦的發(fā)展，我們必須加大投入，加強(qiáng)研究力度，增強(qiáng)其生存能力。當(dāng)前對(duì)于武岡絲弦缺乏完善和健全的研究思路和研究方法，技術(shù)手段落后，因此當(dāng)?shù)卣稍O(shè)立“武岡絲弦研究所”等研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)武岡絲弦音樂(lè)的理論研究和專業(yè)性研究。

相信通過(guò)政府、傳承人以及專家學(xué)者甚至全社會(huì)的努力，武岡絲弦在今天會(huì)創(chuàng)造更好的成績(jī)，找到更多的知音，成為中國(guó)民族音樂(lè)中一道靚麗的風(fēng)景。

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