論中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的人文價值

胡郁青

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，包含了中華文化綿延千年的審美品格，是音樂思想特殊本質(zhì)的集中，也是人文思想意識的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)音樂中蘊含著深厚的美學(xué)思想，對審美意識的形成和發(fā)展具有不可代替的作用。在此基礎(chǔ)之上中國傳統(tǒng)音樂無時無刻不展示出一種平等的人文觀念，蘊含著深刻的人文價值。文中對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中人文價值特征進(jìn)行了深刻的分析，并提出了其對于中國當(dāng)代人文價值的發(fā)展所產(chǎn)生的啟示。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂 美學(xué)思想 人文價值

從專業(yè)角度分析，中國傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，它既包括于歷史之中產(chǎn)生并流傳的古代作品也包括當(dāng)代作品。中國傳統(tǒng)音樂屬于民族音樂中的一個重要分支，具有非常鮮明的音樂風(fēng)格和特征。在長期的發(fā)展和沉淀的過程中，中國傳統(tǒng)音樂形成了一套獨特的音樂理論體系，并蘊含著深刻的美學(xué)思想。傳統(tǒng)音樂最初的形成和發(fā)展并不單純的是為了進(jìn)行娛樂活動，它蘊含著重要的“禮”的思想，對于音樂的掌握不僅可以代表古代禮樂制度的發(fā)展，也可以顯示出一個人的品格和思想。可見中國傳統(tǒng)音樂不僅具有政治性的目的還具有培養(yǎng)情操、教化的深刻作用。隨著音樂的不斷進(jìn)步與發(fā)展，音樂屬性也逐漸豐富，自中國古代起，音樂就被人們認(rèn)為具有凈化心靈、升華人格的重要人文精神和價值。文中重點分析了中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中所蘊含的人文價值，并對其對當(dāng)今社會人文理念的發(fā)展提出了相關(guān)見解。

一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的基本內(nèi)容

中國傳統(tǒng)音樂注重體現(xiàn)人的品格和思想，受不同時期指導(dǎo)思想的影響，中國傳統(tǒng)音樂的理念中認(rèn)為自然與個體生命是一體的，即天與人之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。在這種理念之下所發(fā)展的傳統(tǒng)音樂文化在注重追求審美的同時更加注重追求人的心理體驗，尊重人的思想和感受。中國傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物，它與歷史中的發(fā)展思想息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)思想可以從中國古代所推崇的指導(dǎo)思想的角度來分析。

首先，從儒學(xué)思想的角度來分析中國傳統(tǒng)音樂。儒家思想中的中國傳統(tǒng)音樂主要強調(diào)了音樂的社會性功能，強調(diào)音樂對于人的思想道德的塑造作用，孔子說：“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上治民莫關(guān)于禮”，正是對于這種思想的體現(xiàn)。另外，儒家所推崇的中庸思想也使得這一個階段內(nèi)的傳統(tǒng)音樂體現(xiàn)出一種平和、仁徳的美感，從而形成了獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)?！稑酚洝穼θ鍖W(xué)音樂的美學(xué)思想進(jìn)行了闡述：“凡間之起，由人心也：人心之動，物之使用使然也，感于物而動，故形于聲”。在儒家思想指導(dǎo)下的中國傳統(tǒng)音樂充分體現(xiàn)出了其在生活中的重要作用。同時也形成了獨特的音樂藝術(shù)體系，使音樂中的“徳”“善”等核心思想放在第一位，將音樂藝術(shù)的“美”放于其次位置，這種安排對中國古代文化以及日后的文化思想走向均產(chǎn)生了重要的影響。

其次是道家思想指導(dǎo)之下的中國傳統(tǒng)音樂。道家以“無為自然”而著稱，對于生活中的一切變化均采取不作為的態(tài)度。道家思想指導(dǎo)下的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想認(rèn)為美與丑是相對應(yīng)而存在的，聲音相反相成。在《道德經(jīng)》中所提到的“大音希聲”這一觀念，是道家思想影響下的音樂思想的一個重要體現(xiàn)，簡單來說，音樂的美好之處是指它具有使人內(nèi)心和諧平靜的能力，在這種平靜的狀態(tài)之下，樂者能夠自然而然的得到精神上的陶冶和靈魂的升華。隨著道家思想的不斷發(fā)展，其對于音樂美學(xué)的思想也發(fā)生了相應(yīng)的變化，莊子認(rèn)為，音樂的美突出表現(xiàn)為其為人的本質(zhì)和自然的性情而服務(wù)的作用，只有能夠充分抒發(fā)人內(nèi)在的情感，娛樂人心，才能夠被稱為是美的音樂。可見這一階段音樂的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了與儒家音樂美相比較大的變化。這一階段內(nèi)，音樂的美，體現(xiàn)在它的自然和樸素上，認(rèn)為音樂的美與人和自然的本性是息息相關(guān)的。

可見中國傳統(tǒng)音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)與美學(xué)思想與當(dāng)時的指導(dǎo)思想存在著直接的關(guān)聯(lián)性，一般具有實際性的作用和性質(zhì)，這種美學(xué)思想服務(wù)于倫理學(xué)又高于倫理學(xué)，具有顯著的綜合性的特點。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想所蘊含的人文價值

中國傳統(tǒng)音樂為倫理學(xué)服務(wù)的性質(zhì)充分體現(xiàn)了其巨大的社會功能，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中所蘊含的人文價值。

首先，中國傳統(tǒng)音樂中的美學(xué)思想充分表現(xiàn)出了對生命這一本體的重視和尊重。比如《樂記》中認(rèn)為，音樂是“天地之和”，能夠體現(xiàn)天地間的節(jié)奏和秩序，同時音樂也是自然生命生生不息、不斷輪回的一種體現(xiàn)，蘊含著旺盛的生命力。在古代音樂中，經(jīng)常模擬春雷震動、萬物復(fù)蘇等自然世界中的各種現(xiàn)象進(jìn)行音樂的創(chuàng)作，這充分體現(xiàn)出了對“天”的尊重和敬仰。經(jīng)過長期的發(fā)展，這種音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)形式得到了蓬勃的發(fā)展，人們以天地衍生萬物的這一理念作為基礎(chǔ)，創(chuàng)作音樂，充分體現(xiàn)了音樂的生命意識?？梢哉f中國傳統(tǒng)音樂中所蘊含的審美精神充分的體現(xiàn)了生命精神，其本質(zhì)目的與人們的生命安樂、長久存在著不可分割的聯(lián)系。

其次，中國傳統(tǒng)音樂包含了深刻的以“和”為美的思想。這突出的表現(xiàn)在音樂的表現(xiàn)形式上。音樂的美感來自于不同聲音的相互和諧與統(tǒng)一，只有不同的聲音達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能真正的呈現(xiàn)出美好的音樂，這正是“和六律以聰耳”，音樂之美追求的是“和而不同”。在中國古代歷史不斷發(fā)展的過程中，音樂之“和”也被賦予了不同的含義。比如，春秋時期的齊相晏嬰對音樂中關(guān)于“和”的審美思想進(jìn)行了進(jìn)一步的完善與發(fā)展，認(rèn)為音樂的和之美，主要是因為雜多導(dǎo)向統(tǒng)一，音樂美是各種因素相成、相濟，和諧統(tǒng)一所產(chǎn)生的結(jié)果。傳統(tǒng)音樂中關(guān)于“和”的審美思想毫無疑問的為民族的和諧與統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)，是中國傳統(tǒng)音樂流傳和發(fā)展的重要動力，并成為了漢民族審美心理結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分，這一思想充分的強調(diào)了對立面的均衡統(tǒng)一，對民族的和諧發(fā)展具有重要的人文價值。

再次，通過第一部分中的分析可知，在不同的倫理學(xué)思想的指導(dǎo)之下，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想十分注重個體“性格”的修養(yǎng)。儒學(xué)思想中主要強調(diào)利用音樂凈化自己的內(nèi)心，修養(yǎng)身心?！拔┖B(yǎng)之士，淡泊寧靜，心無塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣?！蓖ㄟ^音樂對人的思想道德進(jìn)行培養(yǎng)，可以使人獲得內(nèi)心的寧靜和自然，遠(yuǎn)離紛爭。道家思想下的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想更加注重對個體的“心性”的釋放，認(rèn)為人的心性主要是個體幻想的天然的結(jié)果，而不是社會道德和社會倫理的框架下所產(chǎn)生的，這進(jìn)一步滿足了人們對音樂的精神需求，充分體現(xiàn)了對個體音樂價值的尊重。

此外，中國傳統(tǒng)音樂充分體現(xiàn)了對“天人合一”這一思想的追求和發(fā)展。儒家和道家對于音樂的理論雖然不同，但是究其根本，都是對于天人統(tǒng)一思想的一種追求形式。其主要的差別在于，在道家思想中，更加注重體現(xiàn)人的個性，強調(diào)音樂需要為人的自然個性服務(wù)。而儒家思想則更加注重通過個性的修養(yǎng)，最終實現(xiàn)“天地合其徳”的目的。可見兩種理念和思想，在本質(zhì)上來說是殊途同歸的。

三、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想對當(dāng)代人文價值發(fā)展的啟示

現(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟的不斷變化，人們對于音樂的審美取向和價值追求也已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的變化。在這種大背景下，傳統(tǒng)音樂如果不能積極的進(jìn)行文化創(chuàng)新，其生存將會受到嚴(yán)重的威脅。在中國傳統(tǒng)音樂中，美學(xué)思想與人文價值是孑然一體，不可分割的。然而隨著文化發(fā)展形式的不斷變化，傳統(tǒng)音樂的人文價值也需要進(jìn)行充分的組合與評估。在全新的時代發(fā)展背景之下，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中所蘊含的審美價值勢必會被賦予全新的含義。中國傳統(tǒng)音樂強調(diào)音樂與個體內(nèi)在精神這二者之間的相互對應(yīng)，這對于個體內(nèi)在精神的表達(dá)以及心靈的凈化均具有重要的作用。面對當(dāng)今社會不斷變化的形式，一些負(fù)面、消極的思想也逐漸產(chǎn)生，對社會的和諧與穩(wěn)定的發(fā)展造成了不利的影響。為此，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想需要充分了解當(dāng)代人對于藝術(shù)產(chǎn)品的精神需求，并向其中注入更多與時俱進(jìn)的時代精神，在吸引更多人關(guān)注中國傳統(tǒng)音樂的同時，實現(xiàn)對人的道德的培養(yǎng)以及優(yōu)秀品格的塑造，繼續(xù)通過帶給人美好的精神享受而發(fā)揮出巨大的人文價值。

四、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想蘊含了豐富的人文觀念和人文價值，無論對傳統(tǒng)音樂，還是對社會文化的發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂美學(xué)中所包含的部分人文觀念已經(jīng)逐漸與社會脫節(jié)，為此實現(xiàn)其繼續(xù)發(fā)展，一定要對這部分不合時宜的內(nèi)容進(jìn)行合理的揚棄，對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行內(nèi)在含義以及表現(xiàn)形式上的改革和創(chuàng)新，使其符合社會發(fā)展的潮流，滿足人們的精神文化需求，發(fā)揮出更大的人文價值。

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