探究基于傳統(tǒng)文化視野下的美術(shù)創(chuàng)作

張賓

摘要：中國的文化博大精深，歷史悠久，五千年的文化底蘊(yùn)使得中國的傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力，并被運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域中，以它們獨(dú)特的魅力展現(xiàn)著中國的文化特色。中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用非常廣泛，也是中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，使得中國的繪畫展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，也促進(jìn)了中國美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。為了進(jìn)一步推動(dòng)中國美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，下面就傳統(tǒng)文化視野下美術(shù)創(chuàng)作的問題進(jìn)行深入的探究，希望能在美術(shù)創(chuàng)作中更好的與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓美術(shù)創(chuàng)作步入新的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中國美術(shù) 創(chuàng)作探究

中圖分類號(hào)：J2-3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）16-0120-03

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，自改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度日益加快，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高。與此同時(shí)，人們開始追求精神方面的需求，尤其在美術(shù)作品的欣賞方面和對藝術(shù)的創(chuàng)作要求方面越來越高。為此，越來越多的美術(shù)創(chuàng)作中開始運(yùn)用中國的元素符號(hào)，在美術(shù)創(chuàng)作中加入中國傳統(tǒng)文化的元素既是現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)文化傳承的一種方式。下面就傳統(tǒng)文化在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用情況進(jìn)行深入的分析研究。

一、美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的必要性

美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族整體審美趨向的反應(yīng)。從古代的陶瓷繪畫到壁畫、再到現(xiàn)代的油畫、工筆畫等美術(shù)創(chuàng)作方式，其中所表現(xiàn)的就是我國傳統(tǒng)的文化元素[1]。比如：《年年有余》中的傳統(tǒng)文化符號(hào)，《荷花》中以荷花出淤泥而不染反應(yīng)了傳統(tǒng)文化中人們的高貴品格。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的今天，關(guān)于美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展，人們的觀念各不相同，筆者認(rèn)為，美術(shù)的創(chuàng)作來源于民族文化，也是民族文化的體現(xiàn)。那么美術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該與民族傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化符號(hào)的推動(dòng)下，能夠更加全面的展現(xiàn)民族的特色，增加美術(shù)創(chuàng)作的魅力[2]。我國與古埃及、古巴比倫王國、古印度并稱為“四大文明古國”，但是，如今只有中華文化依然存在，因此，對于我國而言，在美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用中國傳統(tǒng)的文化符號(hào)可以增加中國文化更加獨(dú)特的元素。

但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想越來越開放，相互交流、分享的形式也越來越多樣化。文化的交流與共享讓美術(shù)的創(chuàng)作元素越來越多樣化，它包含的元素越來越多，增加了美術(shù)創(chuàng)作的豐富性。同時(shí)，也讓美術(shù)創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)的形態(tài)相聯(lián)系，出現(xiàn)了一些以追求經(jīng)濟(jì)效益為目的的商業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，快餐式的文化與創(chuàng)作沒有任何的價(jià)值。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也越來越多樣化，對于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，不僅能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時(shí)也能促進(jìn)我國文化向多樣化方向發(fā)展。比如：在當(dāng)今的美術(shù)創(chuàng)作中，作品所表現(xiàn)的思想與人們的思想存在一定的差異，因此，在傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化的發(fā)展在美術(shù)創(chuàng)作中具有其獨(dú)特的必要性。

二、在美術(shù)創(chuàng)作中如何更好的運(yùn)用傳統(tǒng)的文化元素

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)豐富，如何將豐富的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作中，讓美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容更加豐富多樣。

（一）大力開發(fā)運(yùn)用民間美術(shù)資源

我國的歷史悠久綿長，文化形式多樣，多起源于民間，勞動(dòng)人民是文化的創(chuàng)造者，因此，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，與基層的人民群眾緊密聯(lián)系，挖掘民間對藝術(shù)情感的表現(xiàn)方式，將形象的藝術(shù)用美術(shù)創(chuàng)作全面的表現(xiàn)出來[3]。對于美術(shù)創(chuàng)作者而言，他們了解民間的生活不僅只停留在表層，而是要深入到民間人民的生活中，走進(jìn)民間人民的情感世界，感受他們對人、事、物的態(tài)度，才能創(chuàng)作出具有豐富表現(xiàn)力的美術(shù)作品。

比如：民間的年畫。年畫在過年期間非常的流行，年畫的形式、圖案也是多種多樣，在傳統(tǒng)的民間年畫中，有古代的歷史人物（門神秦瓊、尉遲敬德），還有人們的寄托（年年有余、福祿壽星）。隨著現(xiàn)代元素的增多，在傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上也增加了現(xiàn)代的元素，比如：具有創(chuàng)意的數(shù)字年畫，或者屬相剪紙等，在剪紙工藝中，古代的人們剪窗花等圖案。如今，人們將剪紙與現(xiàn)代元素相結(jié)合，利用剪紙剪人物肖像，其中有人將《西游記》中的每一個(gè)人物用剪紙制作成一套人物合集，歷時(shí)兩年多，像這樣的創(chuàng)作既富有創(chuàng)意，而且也具有一定的收藏價(jià)值，更為美術(shù)的創(chuàng)作打開了一條新的探尋之路。在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，傳統(tǒng)文化的演變與新元素的出現(xiàn)，都是美術(shù)創(chuàng)作的新素材，美術(shù)創(chuàng)作者要通過民間人們的生活狀態(tài)捕捉新的創(chuàng)作靈感。

除了年畫在美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用之外，還有染織作品，目前云南少數(shù)民族還存在一些染織行業(yè)，他們?nèi)员Ａ糁鴤鹘y(tǒng)的染織工藝，其中有的已經(jīng)加入現(xiàn)代的元素與染織方法，他們將織成的布折起來，按照不同的紋路染色，打開后出現(xiàn)的圖案豐富多樣。對于這種文化，在美術(shù)創(chuàng)作中也有一定的啟示作用，既能給美術(shù)創(chuàng)作提供原材料，又能激發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的靈感與變化[4]。民間的生活中包含許多的傳統(tǒng)元素，需要美術(shù)創(chuàng)作者走進(jìn)民間生活，感受傳統(tǒng)文化流傳的氣息，進(jìn)而為美術(shù)創(chuàng)作提供參考元素。

（二）全面捕捉中國傳統(tǒng)的思想文化

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，思想底蘊(yùn)更是非常深厚，豐富的文化傳遞著豐富的思想。從古到今，我國的思想文化特征比較明顯，也具有獨(dú)特的代表性，比如：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，儒家、道家思想更是我國傳統(tǒng)文化思想的代表，他們都可以為美術(shù)的創(chuàng)作提供新的元素，在現(xiàn)代的畫家中，他們充分利用我國傳統(tǒng)的文化，讓他們的美術(shù)創(chuàng)作成為中華文化的一種符號(hào)。比如：徐悲鴻的駿馬圖、齊白石的花鳥魚蝦等。還有一些地域也成了我國文化的代表，比如：敦煌壁畫讓人想到的是飄逸的飛仙圖案、大同石窟讓人想到是大型的雕塑，這些都代表著我國古代人們的思想文化。將古代的思想文化與現(xiàn)代的元素相結(jié)合，美術(shù)創(chuàng)作的靈感與素材將會(huì)更加的豐富[5]。

比如：我國舉辦北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，在設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會(huì)吉祥物中，運(yùn)用我國許多的傳統(tǒng)文化，將我國的民族文化巧妙的融入其中。我國的少數(shù)民族比較多，分布范圍比較廣，每個(gè)民族的文化都豐富多樣，不同地域有其獨(dú)特的文化元素[6]。下面對福娃中的美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行分析：福娃貝貝，主要將我國的新石器時(shí)代的魚紋圖案與北京奧運(yùn)會(huì)相結(jié)合，魚紋圖案是新石器時(shí)期人們繪在陶瓷器上的裝飾圖案，在現(xiàn)代的美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用，能夠讓創(chuàng)作的作品具有獨(dú)特的魅力。福娃晶晶的頭部紋飾則是我國宋代瓷器的蓮花瓣造型，將歷史與文化有機(jī)的結(jié)合。福娃歡歡的頭飾與敦煌壁畫中的火焰紋相似，迎迎的裝飾與西部地區(qū)人民的裝飾風(fēng)格比較接近，有著西北風(fēng)格，將少數(shù)民族的風(fēng)采盡顯出來。妮妮的造型主要結(jié)合了北京的沙燕風(fēng)箏造型，將奧運(yùn)會(huì)的主辦地元素也融入其中。五個(gè)吉祥物的設(shè)計(jì)，既融合我國古今的文化元素，又統(tǒng)一結(jié)合了我國全國范圍的地區(qū)特色，將整個(gè)中華大地融匯其中。因此，在美術(shù)的創(chuàng)作中，巧妙運(yùn)用中國傳統(tǒng)的文化元素，就能擁有豐富的創(chuàng)作素材，并且也能創(chuàng)作出獨(dú)特的作品，傳統(tǒng)的文化元素能夠啟發(fā)美術(shù)創(chuàng)作的靈感與創(chuàng)作的角度。

（三）發(fā)現(xiàn)中西方文化的共同點(diǎn)，并有機(jī)結(jié)合

如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，國與國之間的聯(lián)系越來越緊密，地區(qū)與地區(qū)之間的距離越來越近，民族之間交流比較頻繁，文化的碰撞更是日益激烈[7]。我國的文化也在接受外國文化的沖擊，在這個(gè)越來越開放的社會(huì)，國家之間相互吸收先進(jìn)的文化，文化元素的迅猛增加，給藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了新的天地，也打破了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的視角與格局。在美術(shù)的創(chuàng)作中，我國的美術(shù)創(chuàng)作是恬靜的、保守的，同時(shí)也是靜美的；而西方的則是奔放的、個(gè)性的，同時(shí)也是張揚(yáng)的，追求內(nèi)心世界的表達(dá)。在東西方文化相互沖擊的過程中，將中國的靜美與西方的奔放相結(jié)合，那么創(chuàng)作的將是含蓄與奔放相結(jié)合的具有張力的藝術(shù)作品，也是具有豐富情感的藝術(shù)作品的結(jié)合。

比如：唐建軍的《狼牙山五壯士》，它將中國傳統(tǒng)繪畫的寫實(shí)精神與西方的繪畫素描造型有機(jī)的結(jié)合在一起，將民族的特色大膽的表現(xiàn)出來，既有民族情懷，又有悲壯的英雄的色彩，具有很強(qiáng)的沖擊力。除此之外，還有當(dāng)下創(chuàng)作的板畫，這是一種刻印的木板年畫，主要將圖案刻在木板上，然后印制而成，制作這種年畫時(shí)，畫家能夠感受到我國傳統(tǒng)文化的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)藝術(shù)的結(jié)合，也能將時(shí)空相結(jié)合，同時(shí)將現(xiàn)代的元素融入其中，當(dāng)這些美術(shù)作品走出國門后，就會(huì)在新的環(huán)境中發(fā)揮新的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，也能通過中國的傳統(tǒng)文化影響西方的文化創(chuàng)作。像曾成剛、呂勝中等人，他們在西方文化的形式下，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，探索新的文化價(jià)值，此基礎(chǔ)上既發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，又讓美術(shù)創(chuàng)作得以找到新的發(fā)展途徑。

三、結(jié)語

目前，社會(huì)的競爭日益激烈，國與國之間除了經(jīng)濟(jì)的競爭之外，文化軟實(shí)力的競爭更為重要，美術(shù)創(chuàng)作作為藝術(shù)，需要獨(dú)特的創(chuàng)作視角與新穎的素材。我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)作元素也豐富多樣，但為了能夠提高我國美術(shù)創(chuàng)作的競爭力，需要美術(shù)創(chuàng)作者在挖掘我國傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，與我國傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，找到與西方文化的相同點(diǎn)，然后在新的環(huán)境下尋找突破點(diǎn)，創(chuàng)建自己的品牌，品牌的競爭才是樹立民族形象的重要途徑。

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