農(nóng)民增收視閾下鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

摘 要：鄉(xiāng)土特色民俗文化資源同農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民緊密相連，已經(jīng)成為農(nóng)民生活中不可缺少的組成部分。在鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，應(yīng)通過借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)意理念，打造品牌效應(yīng)，構(gòu)建營銷策略，完善保障體系，暢通投資融資渠道等策略。這些策略不僅有利于鄉(xiāng)土特色民俗文化資源的保護(hù)與傳承，而且增加了農(nóng)民就業(yè)和收入，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展將起到極大的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民增收；鄉(xiāng)土特色；民俗文化；產(chǎn)業(yè)開發(fā)；策略

“民俗包含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了集體的智慧和創(chuàng)造。民俗文化傳統(tǒng)是一個(gè)龐大的知識(shí)系統(tǒng)，包括信仰、宗教、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造，它是人類取之不盡、用之不竭的文化寶庫?！盵1]民俗文化包含生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會(huì)組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學(xué)、宗教及巫術(shù)以及婚喪嫁娶等。特色民俗文化，是一種民俗區(qū)別于另一種民俗文化，或一個(gè)區(qū)域民俗區(qū)別于另一個(gè)區(qū)域民俗，或一個(gè)民族民俗區(qū)別于另一個(gè)民族民俗文化的獨(dú)有的風(fēng)格和形式。因此特色民俗文化具有區(qū)域性、民族性和歷史性特征。俗語說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，實(shí)際上是由于居住的地理環(huán)境不同，鄉(xiāng)土民情民俗呈現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)。鄉(xiāng)土特色民俗文化資源是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民緊密相連，已經(jīng)成為農(nóng)民生活中不可缺少的組成部分。

近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民收入有所增加。但從整體來看，農(nóng)村仍以種植業(yè)為主，家庭經(jīng)營性收入仍是農(nóng)民收入的主要來源。當(dāng)前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造相對(duì)滯后，農(nóng)村市場(chǎng)的潛力很難有效發(fā)揮出來，制約著農(nóng)民收入的增長。鄉(xiāng)土特色民俗文化資源來自于農(nóng)村、根植于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)村，作為中華民族最重要的精神文化財(cái)富之一，不僅要培育，還要延續(xù)；不僅要繼承老傳統(tǒng)，還要適應(yīng)新需求；不僅要保護(hù)原生態(tài)，還要?jiǎng)?chuàng)造新生態(tài)。

1 鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值

1.1 有利于鄉(xiāng)土特色民俗文化資源的傳承創(chuàng)新

隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的深入，農(nóng)村中的自然風(fēng)土人情和特定的文化沉淀在逐漸消退，鄉(xiāng)土民俗文化出現(xiàn)了嚴(yán)重的退化、弱化和斷層危機(jī)。文化的傳承與創(chuàng)新是不可分割的連續(xù)過程，把握好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系就要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中傳承。利用鄉(xiāng)土特色民俗文化資源優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)土特色民俗文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)是以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，集聚在具有豐富的歷史文化資源、自然生態(tài)資源以及動(dòng)植物資源的廣袤農(nóng)村地區(qū)，集中在特色文化旅游產(chǎn)業(yè)、民間手工藝文化產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，具有生態(tài)環(huán)保、勞動(dòng)力密集等特點(diǎn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，文化已經(jīng)脫離傳統(tǒng)抽象的作用而在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下表現(xiàn)出自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)魅力，鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保存與弘揚(yáng)。在開發(fā)利用鄉(xiāng)土特色民俗文化資源的過程中，保證鄉(xiāng)土文化原有的樸實(shí)性和完整性，確保鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長效性。

1.2 有利于增加農(nóng)民就業(yè)和收入

文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展?jié)摿薮蟮某柈a(chǎn)業(yè)，不僅在國民經(jīng)濟(jì)中具有戰(zhàn)略性地位，可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長，而且其產(chǎn)業(yè)鏈較長，涉及范圍廣，關(guān)聯(lián)效應(yīng)強(qiáng)，能夠帶動(dòng)與其相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而形成龐大的就業(yè)市場(chǎng)，提供眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)。比如民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了住宿、餐飲、交通、大型實(shí)景演出、民間手工藝品、鄉(xiāng)土特產(chǎn)零售業(yè)等很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并吸納了大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)。國際旅游組織曾統(tǒng)計(jì)，如果有1元是旅游的直接收入，那么就可以帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)增加8元的收入。文化旅游產(chǎn)業(yè)尤其對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)具有強(qiáng)勁帶動(dòng)作用，每增加一個(gè)旅游業(yè)直接就業(yè)崗位，就可以產(chǎn)生5個(gè)間接就業(yè)崗位。如果某一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)是以旅游作為其支柱產(chǎn)業(yè)，其涉旅就業(yè)人員就占勞動(dòng)力總數(shù)的30%以上。

1.3 有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

文化本身具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)中的文化因素發(fā)揮著越來越重要的作用。先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持和方向保障，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；反之，文化的落后將阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。尤其在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、國際政治多極化的背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮己席卷全球各地，世界的經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程與范圍更加廣泛。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，如果農(nóng)民收入長期增產(chǎn)不增收，勢(shì)必會(huì)影響農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，減少農(nóng)民對(duì)收入的預(yù)期。農(nóng)民收入的提高關(guān)系到農(nóng)產(chǎn)品的有效供給，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。不少農(nóng)民仍然存在“增產(chǎn)不增收、豐收不脫貧”的問題，這不僅會(huì)減少農(nóng)民對(duì)收入的預(yù)期影響生產(chǎn)的積極性，也會(huì)使農(nóng)民生活消費(fèi)的商品化程度降低影響農(nóng)業(yè)的投入，進(jìn)而影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，相互滲透。文化的繁榮需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來支撐，同時(shí)文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2 鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品形態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品或項(xiàng)目簡稱“文化產(chǎn)品”，是不斷滿足人們精神和物質(zhì)需要的商品或者為人們提供服務(wù)的一類產(chǎn)品或項(xiàng)目。文化產(chǎn)業(yè)本身所具有的生產(chǎn)的批量性和流量的規(guī)律性在很大程度上滿足了人們對(duì)精神產(chǎn)品的需求。文化產(chǎn)品通過物質(zhì)形態(tài)或者服務(wù)形態(tài)向人們展示了人類的精神情感，使人們?cè)诰裆鲜艿礁腥?，或者說受到感官的巨大沖擊。感染力、穿透力、沖擊力、震撼力就是文化產(chǎn)品的價(jià)值所在，是文化產(chǎn)品追求的品質(zhì)目標(biāo)，是文化產(chǎn)品的最大賣點(diǎn)，也是人們（顧客）關(guān)注的焦點(diǎn)和目標(biāo)。優(yōu)秀的、富有個(gè)性的和地域特性的文化產(chǎn)品會(huì)潛移默化地起到陶冶情操、凈化道德、洗滌心靈、涵養(yǎng)性情、啟迪智慧、增長才智、改進(jìn)社會(huì)的積極作用。豪澤爾說：“當(dāng)藝術(shù)潛入生活的時(shí)候，它就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響，這種影響可能是積極的，也可能是消極的，可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的，可能是贊美的，也可能是批判的，藝術(shù)不僅可以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且可以批判社會(huì)，可以診斷和醫(yī)治社會(huì)的病害?！盵2]

2.1 鄉(xiāng)土特色民俗地域文化產(chǎn)品

俗話說“千里不同風(fēng)，百里不同俗”。有地域的差別，就有傳統(tǒng)藝術(shù)和民間文化的差異。從民族區(qū)域上看，漢民族風(fēng)俗文化與少數(shù)民族有著天壤之別，婉約細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)民歌與粗獷豪放的草原游牧民歌對(duì)比鮮明；從地理區(qū)域上看，湖北的楚文化與四川的蜀文化迥然相異，尤其是文化部命名的142個(gè)全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，涉及市、縣、鄉(xiāng)、村，門類多樣，農(nóng)村氣息濃厚。如湖北省長陽的民間歌舞之鄉(xiāng)、安陸市的民間漫畫之鄉(xiāng)等。有的獨(dú)一無二，如崇陽縣的提琴戲之鄉(xiāng)，這些地域文化資源個(gè)性鮮明鄉(xiāng)土氣息濃郁，如果將其打造為鄉(xiāng)土特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將更加利于發(fā)揮地域的整體優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的市場(chǎng)競爭力。

2.2 鄉(xiāng)土特色民俗生態(tài)文化產(chǎn)品

我國許多地方鄉(xiāng)土民俗文化資源歷史悠久，是人類在漫長的歷史中創(chuàng)造形成的文化傳統(tǒng)，包涵了祖先的智慧及文明，彌足珍貴。如水鄉(xiāng)周莊、安徽西遞村等古建筑，則屬于物質(zhì)文化生態(tài)；如民間歌謠，被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的“昆曲”等，則屬于也有非物質(zhì)文化生態(tài)。利用這些原生態(tài)民俗文化中的生態(tài)文化項(xiàng)目，打造鄉(xiāng)土特色生態(tài)文化產(chǎn)品，如通過建造生態(tài)博物館，將原始的文化生態(tài)和農(nóng)村生活場(chǎng)景相結(jié)合，其珍貴的科學(xué)、藝術(shù)、歷史和經(jīng)濟(jì)價(jià)值不言而喻。

2.3 鄉(xiāng)土特色民俗傳承文化產(chǎn)品

鄉(xiāng)土文化在世代相傳的過程中，相同或相似的內(nèi)容和形式，有的可以流傳上千年，沿襲至今。同一民族，同一片區(qū)域的人們有著相仿的習(xí)俗，不同的民族、不同的地域，民風(fēng)民俗卻有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，從而形成了豐富多彩的鄉(xiāng)土特色民俗文化。如民間飲食、節(jié)日、競技、婚喪、雕塑、刺繡、皮影等各異；各種不同的建筑風(fēng)格如安徽的民居、北京的四合院、福建的客家土樓等代代傳承；民間神話、傳說故事及各種風(fēng)俗等都具有不同的特色，從歷史的傳承文化資源中提煉鄉(xiāng)土特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將不可估量。如全國聞名的魔術(shù)村——河南省寶豐縣周營村，歷代傳承的魔術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)極具特色的支柱性產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

2.4 鄉(xiāng)土特色民俗旅游體驗(yàn)產(chǎn)品

要想使鄉(xiāng)土旅游業(yè)得到實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)與特色民俗文化的融合是不可缺少的一步。不但要豐富旅游產(chǎn)品的民俗文化內(nèi)涵，而且要不斷創(chuàng)新文化旅游項(xiàng)目?，F(xiàn)代旅游已不再僅僅停留在自然景觀的表層，它更需要文化元素的充實(shí)和表達(dá)。古老而厚重的鄉(xiāng)土特色民俗文化積聚了中華五千年的文化精髓，千百年來歷史不斷沖刷而形成風(fēng)格各異的村落民居承載了豐富的民俗文化等人文信息，承載著中國的傳統(tǒng)文化及農(nóng)耕文化。在傳統(tǒng)厚重的鄉(xiāng)土特色民俗文化面前，城市文化難以保存和展現(xiàn)最為原始的文化面貌，這正是鄉(xiāng)土特色民俗文化旅游形成的巨大吸引力之所在。

3 鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

3.1 增強(qiáng)創(chuàng)新理念，激活創(chuàng)意引擎

文化產(chǎn)業(yè)的靈魂是創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)意，創(chuàng)新和創(chuàng)意也是一種生產(chǎn)力。比爾蓋茨宣稱：“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來難以計(jì)數(shù)的商業(yè)利益和商業(yè)奇跡。”一是增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。鄉(xiāng)土文化資源要想實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，必須要跟上時(shí)代發(fā)展的新理念，注重以現(xiàn)代生活方式整合傳統(tǒng)資源，創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)。“經(jīng)由好的創(chuàng)意的點(diǎn)化，看似平常的文化資源就會(huì)成為具有更高欣賞價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品”。[3]二是激活創(chuàng)意引擎。文化產(chǎn)業(yè)是最具創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)需要飽含熱情、具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力、并且能夠運(yùn)用自己的創(chuàng)造技能，把本土特色的鄉(xiāng)土文化濃縮滲透到文化產(chǎn)品中去，推動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和經(jīng)營。三是要加大對(duì)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)人才教育的扶持培養(yǎng)力度，建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才庫、檔案庫和人才培訓(xùn)基地，不斷加強(qiáng)文化經(jīng)紀(jì)人、文化產(chǎn)業(yè)管理人才、創(chuàng)意創(chuàng)新等優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和選拔機(jī)制。

3.2 打造品牌效應(yīng)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條

品牌就是產(chǎn)品，品牌意味著價(jià)值，品牌意味著文化。整合豐富的鄉(xiāng)土文化資源，打造特色民俗文化品牌是一個(gè)重大戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略將積極推動(dòng)鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一個(gè)好的文化產(chǎn)品或服務(wù)品牌不僅可以直接帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還能產(chǎn)生延伸性影響。河南省輝縣萬仙山的郭亮村，先后有《清涼寺鐘聲》《走出地平線》《倒霉大叔的婚事》《戰(zhàn)爭角落》《舉起手來》《天高地厚》等幾十部影視片在此拍攝，因此萬仙山景區(qū)絕壁上的郭亮村被譽(yù)為“中國第一影視村”。郭亮村利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，大力彰顯品牌意識(shí)，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，將懸崖絕壁和山間隧道的自然景色與淳厚古樸的民風(fēng)民俗相融合，大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)。這種做法既發(fā)展了文化產(chǎn)業(yè)，又極大地增加了當(dāng)?shù)卮迕駨氖孪嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的收入，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)。又比如河南的特色名片之一濮陽雜技，為形成雜技之鄉(xiāng)的特殊氛圍，在濮陽及周邊地區(qū)建成了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)對(duì)旅游者開放。同時(shí)，深入開發(fā)與雜技相關(guān)的旅游紀(jì)念品，使濮陽雜技藝術(shù)的影響不斷擴(kuò)大。圍繞雜技藝術(shù)，可以策劃與雜技相關(guān)的文學(xué)作品或影視劇、動(dòng)漫作品，或者將雜技的元素同民間剪紙、雕刻、泥塑、木版年畫等工藝融合在一起，創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。品牌是民族文化精華的濃縮，如果做得好能提升農(nóng)民的自信心和幸福感。當(dāng)農(nóng)村農(nóng)民基本的物質(zhì)需求逐步得到滿足后，精神文化的需求也就越來越強(qiáng)烈。[4]

3.3 把握市場(chǎng)規(guī)律，構(gòu)建營銷策略

在“營銷”環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品與生產(chǎn)主體、經(jīng)銷主體轉(zhuǎn)移到消費(fèi)主體，完成價(jià)值交換。[5]一是文化內(nèi)涵營銷。大力挖掘鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)品的獨(dú)特內(nèi)涵，使文化產(chǎn)品的品位、知識(shí)、價(jià)值觀念、修養(yǎng)、精神氣質(zhì)等提煉出來。再比如通過老品牌的復(fù)興喚起消費(fèi)者兒時(shí)的回憶，使其產(chǎn)生共鳴，觸動(dòng)深處情感，使消費(fèi)者情不自禁為情感買單。南方黑芝麻糊這個(gè)廣告大家耳熟能詳，通過聘請(qǐng)明星代言，打造愛心情境，小時(shí)候黑芝麻糊香甜的味道油然而生，自然而然實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)品牌的新發(fā)展。二是包裝形象營銷。鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)需要考慮將產(chǎn)品中所涉及的文化內(nèi)涵直觀地展現(xiàn)給消費(fèi)者，突出自己特有的品牌。包裝要以產(chǎn)品的特性和價(jià)值為依據(jù)，使審美價(jià)值最大化。包裝要盡量符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，做到循環(huán)使用，便于攜帶，方便使用。三是事件營銷。事件營銷是指文化企業(yè)公司即營銷者在真實(shí)的不損害公眾利益的情況下，通過策劃、組織和利用具有名人效應(yīng)、新聞價(jià)值以及社會(huì)影響較大的人物或事件來吸引媒體和社會(huì)公眾的興趣和注意，以提高企業(yè)或產(chǎn)品的知名度、美譽(yù)度，以達(dá)到樹立良好的品牌形象，并最終起到銷售更多文化產(chǎn)品或服務(wù)的目的。歷次年終的電影賀歲片，就是借助年終歲尾之時(shí)，文化企業(yè)拿出“事件營銷”殺手锏，使出渾身解數(shù)，制造浩大聲勢(shì)，端出偌大演出陣容，爆料影片拍攝花絮，探尋演員情感歷程，或隱或現(xiàn)影片內(nèi)容，他們?cè)谖M(fèi)者眼球的同時(shí)，也悄無聲息地?cái)U(kuò)大了影片和文化企業(yè)的知名度，消費(fèi)者情愿自掏腰包，企業(yè)當(dāng)然就增加了不菲的收入。四是節(jié)會(huì)主題營銷。節(jié)會(huì)是“節(jié)日慶會(huì)”的簡稱，其形式包括各種傳統(tǒng)節(jié)日以及在新時(shí)期創(chuàng)新的各種節(jié)日、會(huì)事。辦好節(jié)會(huì)首先必須有明確的定位，而定位的首要原則是突出地方性，就是立足本地自然、歷史、文化、產(chǎn)業(yè)等特色資源，努力尋求、放大“唯一性”和“特殊性”。地方性是節(jié)會(huì)生存的基礎(chǔ)，而國際性則是節(jié)會(huì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求。一個(gè)節(jié)會(huì)要長盛不衰并不斷擴(kuò)大影響，必須立足地方性，瞄準(zhǔn)國際性。[5]登封著力弘揚(yáng)少林武術(shù)，洛陽圍繞牡丹文化做文章，信陽抓住歷史悠久的茶文化加以開發(fā)，焦作憑借太極拳推介城市，抓住了地方文化特性，就抓住了文化產(chǎn)業(yè)營銷的命脈。

3.4 借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，搭建信息平臺(tái)

“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念提出，立刻得到了全民的“點(diǎn)贊”。按照馬化騰的理解就是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)、信息通信技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，從而在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變的同時(shí)，從而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的發(fā)展變化，為社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力創(chuàng)新提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。[6]我們處在一個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息就是資源，信息就是價(jià)值，信息就是生產(chǎn)力。信息是比物質(zhì)和能源更為重要的資源。然而我們也不難看到，由于信息輸出和獲取的滯后制約著鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，要善于借力互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等媒體的力量，搭建有效的信息平臺(tái)，積極宣傳鄉(xiāng)土特色民俗文化，這樣必將吸引更多的中外投資者前來投資。另一方面，也將會(huì)吸引更多的消費(fèi)者前來圍觀，這就為文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可靠的基礎(chǔ)保障。與此同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)授課的方式，將農(nóng)民培養(yǎng)成為有知識(shí)、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。他們掌握了一定的文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)后，又投身到鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)之中，使更多的文化產(chǎn)品賦予更大的價(jià)值和內(nèi)涵。

3.5 加強(qiáng)制度建設(shè)，完善保障體系

由于鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，方方面面還不成熟、不完善，急切需要政策、法規(guī)、法律等方面的保障。一是應(yīng)加快出臺(tái)文化生產(chǎn)、文化服務(wù)、商業(yè)運(yùn)作等各方面的法律法規(guī)，通過完善政策法規(guī)、加強(qiáng)監(jiān)督管理、規(guī)范市場(chǎng)秩序等手段，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。二是加大機(jī)制改革力度，完善農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)政策，建立和完善組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)要構(gòu)建一個(gè)合理的產(chǎn)業(yè)組織，這是快速健康發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要的條件。行業(yè)協(xié)會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然伴隨物，其發(fā)達(dá)程度成為衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的一個(gè)標(biāo)尺。[7]三是加快培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)管理和經(jīng)營人才。無論是發(fā)掘傳承、策劃創(chuàng)意、組織協(xié)調(diào)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等每一過程，都需要專業(yè)人才來實(shí)施，所以培養(yǎng)、發(fā)掘、引進(jìn)、留住人才是發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。

3.6 建立資金支持機(jī)制，暢通投資融資渠道

發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)，資金問題是制約進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸之一。一些投資巨大的大型文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，政府為了凝聚人氣起到轟動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展，政府不遺余力進(jìn)行了先期投入。然而，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，必然涉及方方面面。因前期資金投入較大，如果單純等待國家資助，是難以解決根本問題的。因此，在加大政府資金投入的同時(shí)，積極同市場(chǎng)接軌，建立起多元化的文化產(chǎn)業(yè)融資機(jī)制，支持和引導(dǎo)非公有制資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，力爭從單純的政府投入轉(zhuǎn)變?yōu)檎?、企業(yè)、社會(huì)多元化投入。同時(shí)，政府也要積極鼓勵(lì)基金會(huì)投資、商業(yè)贊助、私人捐助、金融系統(tǒng)介入或利用資本市場(chǎng)籌措資金等多種融資渠道。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)土特色民俗文化資源不同于其他資源，文化市場(chǎng)也不同于其他市場(chǎng)。發(fā)展鄉(xiāng)土特色民俗文化產(chǎn)業(yè)要重視保護(hù)、利用與傳承相結(jié)合，深入挖掘鄉(xiāng)土特色民俗文化資源內(nèi)涵及社會(huì)價(jià)值，使鄉(xiāng)土特色民俗文化資源融入現(xiàn)代社會(huì)，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源市場(chǎng)化，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源品牌化，從而惠及社會(huì)公眾，增加農(nóng)民收入，開創(chuàng)中華民族鄉(xiāng)土特色民俗文化傳承創(chuàng)新的新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 張艷，荊林波，彭品志.我國文化市場(chǎng)建設(shè)中的行業(yè)協(xié)會(huì)治理功能[J].中國流通經(jīng)濟(jì)，2014（8）.

作者簡介：劉斐（1976—），男，河南葉人，法蒂瑪大學(xué)（Our Lady of Fatima University）博士在讀，平頂山學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)教育及文化產(chǎn)業(yè)。