民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)踐探索

望歡

摘要：在幼兒園課程中融入中華傳統(tǒng)文化十分必要。民間工藝是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，將民間藝術(shù)融入幼兒園課程，不僅可以讓幼兒在民族傳統(tǒng)文化環(huán)境中識(shí)別、了解、認(rèn)同以及運(yùn)用民間工藝，還可以喚起兒童最初的文化自覺，培養(yǎng)出具有文化自覺的國(guó)民。本研究將探討民間工藝融入幼兒園課程的文化價(jià)值和教育價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。

關(guān)鍵詞：民間工藝；幼兒園課程；幼兒教育

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）21-0279-02

在我國(guó)，民間工藝有著悠久的歷史，貫穿于人們的衣食住行，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民真摯的感情和理想信念。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，全球化的浪潮波及全球，西方的強(qiáng)勢(shì)文化沖擊著各國(guó)的文化，在這種大的時(shí)代背景下，如何提高國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同和賞識(shí)則成為了許多學(xué)者關(guān)注的問題。然而個(gè)體對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同和歸屬并非與生俱來，需要從小培養(yǎng)，因此，在幼兒園課程中融入中華傳統(tǒng)文化十分必要。民間工藝是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，既是影響個(gè)體衣食住行物態(tài)化的生活文化，同時(shí)還會(huì)以精神化的形式對(duì)個(gè)體的行為準(zhǔn)則、認(rèn)知方式以及價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。將民間藝術(shù)融入幼兒園課程，不僅可以讓幼兒在民族傳統(tǒng)文化環(huán)境中識(shí)別、了解、認(rèn)同以及運(yùn)用民間工藝，還可以喚起兒童最初的文化自覺，培養(yǎng)出具有文化自覺的國(guó)民。另外，民間工藝是勞動(dòng)人民對(duì)自身生活的創(chuàng)造，既具有實(shí)用性，又具有審美性，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的審美能力，開發(fā)幼兒的智力，形成幼兒良好的文化品格和科學(xué)態(tài)度均具有重要意義。

2001年，國(guó)家教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的課程改革全面啟動(dòng)，其中明確提出實(shí)行國(guó)家、地方以及學(xué)校三級(jí)課程管理模式。同時(shí)，2001年頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出“要引導(dǎo)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富和優(yōu)秀，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛之情；適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族以及世界各國(guó)、各民族的文化，讓他們感受到人類文化的差異性”。在這樣的教育改革背景下，幼兒園的研究者開始探索幼兒園的園本課程建設(shè)，探索將民族傳統(tǒng)文化的代表民間工藝融入幼兒園課程開發(fā)之中。在研究者們的努力下，民間工藝與幼兒園課程的融合研究取得了較大的進(jìn)展，形成了一系列的實(shí)際操作的范例，但這些研究?jī)H從課程資源開發(fā)的角度看待民間工藝，注重實(shí)踐層面的探討，缺少對(duì)民間工藝文化特性以及教育價(jià)值理論層面的認(rèn)識(shí)；片面強(qiáng)調(diào)了幼兒藝術(shù)知識(shí)的積累、藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽視了民間工藝對(duì)幼兒情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的影響。鑒于此，筆者將探討民間工藝融入幼兒園課程的文化價(jià)值和教育價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。

課程價(jià)值是指課程對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的意義，因此，課程的價(jià)值可相應(yīng)的分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。筆者認(rèn)為將民間工藝融入幼兒園課程有著特殊的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，其社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)為文化的傳承，個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)為教育價(jià)值，下面筆者將這對(duì)這兩方面進(jìn)行詳細(xì)論述。

民間工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的形象符號(hào)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色容易使人產(chǎn)生精神上的認(rèn)同和歸屬。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，民間文化的毀損、流失已成了不爭(zhēng)的實(shí)事，傳統(tǒng)技藝后繼無人，傳統(tǒng)的民間玩具產(chǎn)地歇業(yè)、品種消失，這些不僅會(huì)導(dǎo)致文化的枯竭，還會(huì)導(dǎo)致民族個(gè)性和人性價(jià)值的恐慌和失落。在這樣的時(shí)代背景之下，如何為民間工藝的生存和發(fā)展提供一個(gè)健康的生態(tài)環(huán)境已成為了眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于部分學(xué)者提出的制度保障、建立博物館等形式來保護(hù)民間工藝的措施，筆者認(rèn)為固然不錯(cuò)，但文化的接受并不是靜止、被動(dòng)的，因此筆者認(rèn)為只有讓個(gè)體真心喜歡、欣賞以及認(rèn)同本土文化才能保證民族傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳。作為年齡最小的群體—幼兒，其最易受到文化環(huán)境的影響，因此，要想使個(gè)體從小欣賞、認(rèn)同本土文化，就必須為他們營(yíng)造本土文化特色的環(huán)境，而教育則在其中扮演了重要作用，幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒教育的重要途徑，教育者可以引導(dǎo)兒童與言語、線條、色彩、律動(dòng)、造型等符號(hào)媒介的接觸互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，這便需幼兒園課程承擔(dān)起傳承民族文化的重任，而民間工藝與幼兒園課程的融合正好滿足了這一需求。

民間工藝是最優(yōu)秀的人類文化，是人類文化的積累，蘊(yùn)含了豐富的教育價(jià)值，能夠促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，民間工藝與幼兒園課程融合，對(duì)幼兒的教育作用具體體現(xiàn)如下：

1.民間工藝所蘊(yùn)含的達(dá)觀精神有利于培養(yǎng)幼兒開朗樂觀的性格。民間工藝中處處表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的追求和向往，體現(xiàn)了他們積極向上的生活態(tài)度。不管物質(zhì)多么匱乏，生活多么艱苦，勞動(dòng)群眾總是真摯歡欣地制作出表達(dá)他們理想的作品，可以說，對(duì)幸福生活、對(duì)真善美的追求是貫徹民間工藝的永恒主題，如民間年畫往往以豐收、快樂、幸福、平安為主題，表達(dá)了人們對(duì)紅紅火火日子的追求；傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)編織成左右對(duì)稱、首尾相連、無始無終的結(jié)飾，象征著生命的連綿不斷，意蘊(yùn)著平安吉祥，表達(dá)了喜慶歡樂、團(tuán)圓美滿，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，幼兒通過與民間藝術(shù)的接觸，必然會(huì)受到其積極向上、豁達(dá)、陽光的精神所感染。

2.民間工藝中所寄予的真摯感情能潤(rùn)澤幼兒的心靈。情感民間工藝的靈魂，民間工藝則是情感表達(dá)的重要媒介，如外婆親手為外孫做的虎頭帽、虎頭鞋則表達(dá)了對(duì)孩子茁壯成長(zhǎng)、無病無災(zāi)的殷殷希望，母親送給出嫁女兒的福本子則表達(dá)了對(duì)女兒未來幸福生活的美好祝愿。因此，民間工藝不僅僅是技巧和形式，更體現(xiàn)了民間社會(huì)的整體氛圍，人們可通過感知、聯(lián)想、理解去領(lǐng)悟其中的“意味”，一旦這種“意味”以適當(dāng)?shù)姆绞奖挥變核I(lǐng)會(huì)，則必然潤(rùn)澤幼兒心靈。

3.民間工藝蘊(yùn)含的“天人合一”的思想有利于幼兒樹立合理的科學(xué)態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然觀，處處顯現(xiàn)著“道法自然”的思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，民間工藝的造物技術(shù)與理念充分體現(xiàn)了人對(duì)自然尊崇與順應(yīng)，彰顯了人與自然的和諧。幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）中明確指出應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸自然，感受自然的奧妙與美，激發(fā)他們的好奇心和認(rèn)識(shí)興趣，幫助幼兒認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，使其初步了解生活與自然的關(guān)系。民間藝術(shù)正好架起了自然與幼兒之間的橋梁，以其生動(dòng)活潑的形象使幼兒在與其接觸中不知不覺受到教育，不知不覺受到其中所體現(xiàn)的人與自然觀念的熏陶。

4.民間工藝作為一門裝飾藝術(shù)，有助于提高幼兒的審美能力。民間工藝的裝飾直接源于原始藝術(shù)，其造型具有簡(jiǎn)練、古樸、概括的特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了節(jié)奏美、對(duì)稱美、色彩美、造型美，幼兒通過對(duì)民間工藝的欣賞和創(chuàng)造從感官到全身都能體驗(yàn)到審美愉悅感進(jìn)而豐富敏銳其審美感。

5.民間工藝的創(chuàng)作有助于鍛煉幼兒的思維能力和動(dòng)手能力。民間工藝是廣大民眾的集體智慧的結(jié)晶，是民眾慧心巧工的體現(xiàn)，其造物思維具有浪漫主義色彩，這與幼兒喜歡想象、不受常規(guī)限制的天性是相吻合的，為幼兒提供了廣闊的想象和思維空間。民間工藝融入幼兒園課程，不僅能夠培養(yǎng)孩子“心靈”，還能培養(yǎng)孩子“手巧”。民間工藝是純手工地將原始材料加工成成品的過程，充滿了人性的溫度和情感，孩子在這個(gè)過程中，雙手會(huì)越來越靈活，動(dòng)作技巧越來越豐富，從而使自己動(dòng)手能力得到了鍛煉。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，筆者在探討民間工藝對(duì)幼兒的文化價(jià)值和教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實(shí)際，積極探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。美國(guó)教育學(xué)家泰勒認(rèn)為課程的開發(fā)包括四個(gè)階段，即確定目標(biāo)，選擇內(nèi)容，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)。筆者參照這一理論確立了課程目標(biāo)，以剪紙為例，認(rèn)為幼兒園中剪紙課程的目標(biāo)旨在讓孩子在接觸民間剪紙過程中感受中國(guó)文化獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對(duì)剪紙藝術(shù)的喜愛，并能夠在創(chuàng)作中體驗(yàn)到成功和快樂。圍繞這個(gè)目標(biāo)，筆者為幼兒園中班兒童設(shè)計(jì)出了“有趣的對(duì)稱”的活動(dòng)內(nèi)容。在活動(dòng)開始，筆者逐一向幼兒展示蝴蝶、葉子等各種對(duì)稱的剪紙圖案，在展示的過程中筆者先將一幅圖的左邊遮擋起來，讓幼兒觀察右邊的圖案，然后又將左邊揭起遮起右邊，讓幼兒繼續(xù)仔細(xì)觀察，幼兒通過觀察圖片能夠發(fā)現(xiàn)圖案的左邊和右邊是相同的。隨后，筆者通過設(shè)置問題“左右兩邊一樣的圖形是如何剪出來的”激發(fā)幼兒的好奇心，激發(fā)他們動(dòng)手的欲望。接下來，筆者將剪刀和紙發(fā)給幼兒，讓他們開動(dòng)腦筋，嘗試著剪一剪。通過筆者的引導(dǎo)，孩子的嘗試，中班幼兒發(fā)現(xiàn)了將紙折疊可以剪出對(duì)稱圖案的方法。最后，讓幼兒根據(jù)自己的興趣去剪一些自己喜歡的對(duì)稱圖案?；顒?dòng)結(jié)束后，筆者認(rèn)真對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行了反思，認(rèn)為基本達(dá)到了活動(dòng)之前設(shè)置的目標(biāo)，同時(shí)讓幼兒探索剪出對(duì)稱圖案和方法，還鍛煉了兒童的思維，培養(yǎng)了他們探索的精神。

當(dāng)然，筆者在探索民間工藝與幼兒園課程融合時(shí)，絕不僅僅局限于剪紙，筆者還積極探索將陶藝、皮影等民間藝術(shù)融入幼兒園課程，在這個(gè)過程中，我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民間工藝的文化價(jià)值和教育價(jià)值有了更加深入的理解，同時(shí)，我們也深刻地認(rèn)識(shí)到民間工藝融入幼兒園課程是一個(gè)艱難的摸索過程，我們將繼續(xù)前行，探索實(shí)現(xiàn)民間工藝對(duì)幼兒文化價(jià)值和教育價(jià)值的有效途徑。

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