穿越文化折射了怎樣的國(guó)人心理

【摘 要】近日，一條“激光干涉引力波天文臺(tái)（LIGO）發(fā)現(xiàn)引力波，置信度高達(dá)5.1σ”的消息傳出，不僅中國(guó)，全世界的物理學(xué)界都沸騰了——被預(yù)言已經(jīng)百年的引力波，終于被探測(cè)到了。

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.196

作為一個(gè)普通民眾，我們?cè)诒桓鞣N社交媒體刷屏的“引力波”洗腦的同時(shí)，卻很少有人知道，引力波到底是什么？為什么探測(cè)到它需要百年？它能給世界帶來什么？

引力波到底是個(gè)啥？根據(jù)維基百科介紹，在物理學(xué)中，引力波就是彎曲時(shí)空中的漣漪，從引力源向外不斷以波的形式擴(kuò)散傳播——好的，我知道大家看懵了，放松，放松，看不懂沒關(guān)系，我們這期的專題要探究的不是引力波，小編和你一樣對(duì)“引力波”有看、有聽，沒有懂，看到引力波被探測(cè)到消息的時(shí)候，小編從天書一樣的文字描述中只盯住了四個(gè)字——彎曲時(shí)空。

用小編這種純文科生數(shù)理化低能的腦子想象彎曲時(shí)空會(huì)發(fā)生什么，那就是——穿越。

沒錯(cuò)，按照小編的理解（八成是誤解）：引力波是存在的，那么時(shí)空彎曲的漣漪也存在，由此推斷，時(shí)空是可以彎曲的，那么我們的時(shí)空是不是和歷史或者未來的某個(gè)時(shí)空可以發(fā)生碰撞，或者重疊，那么“時(shí)空穿越”會(huì)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)？

近幾年，與“時(shí)空穿越”相關(guān)的各種文藝作品，在社會(huì)上極度繁盛，成為當(dāng)下社會(huì)中的一種文化現(xiàn)象。在電影、電視、小說、網(wǎng)絡(luò)劇乃至流行音樂之中，常常能見到與“時(shí)空穿越”相關(guān)的文本。

在穿越作品中，尤其是中國(guó)的穿越作品中，現(xiàn)代思維大放異彩，與不同的歷史時(shí)代產(chǎn)生碰撞，進(jìn)而閃現(xiàn)出令人驚艷的火花。在歷史那段已知結(jié)局的時(shí)空中，穿越的主人公帶著現(xiàn)代人的思維方式和知識(shí)儲(chǔ)備“玩轉(zhuǎn)”歷史，用現(xiàn)代思維沖擊古人固有的生活體系，從而將現(xiàn)代、古代并置，同時(shí)透露出存于現(xiàn)實(shí)之外的、人們想象之中的、封建主義的歷史與現(xiàn)實(shí)主義文明的邂逅。一個(gè)簡(jiǎn)單的穿越，即能規(guī)避現(xiàn)實(shí)的煩惱而在另一個(gè)時(shí)代呼風(fēng)喚雨。

意大利哲學(xué)家克羅齊曾表明：“所有的歷史其實(shí)都是當(dāng)代史”。引力波被探測(cè)到，按照小編的狹隘理解穿越也許不再局限于文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，也許會(huì)成為現(xiàn)實(shí)哦！想一想，也許這正為穿越文化的發(fā)展提供了理論支點(diǎn)！

美國(guó)電影理論家漢德森有個(gè)被頻頻引用的觀點(diǎn)：“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代?！北酒谖覀円黄鹛接懸幌麓┰轿幕谖覀冞@個(gè)“講述神話的年代”是怎樣一種文化現(xiàn)象。

一、穿越文化的前世今生及其反映的社會(huì)文化心理（流煙）

（一）什么是穿越

就字面意義而言，穿越就是“跨越”、生死的跨越、人與動(dòng)植物的跨越、過去與未來的跨越，打破了自然的界限。如果從數(shù)量的角度來說，這些年來國(guó)內(nèi)的穿越作品是相當(dāng)繁榮的，讀者和觀眾也很眾多。穿越作品已經(jīng)從最開始的網(wǎng)絡(luò)上走進(jìn)了紙媒，乃至走入電影電視中。在大眾層面，人們的閱讀已經(jīng)由過去的金庸、古龍、溫瑞安、亦舒、席絹時(shí)代過渡到以網(wǎng)絡(luò)、影視為助推器的玄幻、網(wǎng)游、穿越、言情時(shí)代。

（二）穿越文化的前世今生

穿越小說近年來形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的獨(dú)立品種。但是在中外文學(xué)史上都曾有一些想象力很豐富的作品，其實(shí)也已經(jīng)具有穿越的性質(zhì)，是穿越作品的萌芽，像中國(guó)古代的《枕中記》《黃粱夢(mèng)》，還有《聊齋》中人與動(dòng)植物的“穿越”、陰陽(yáng)兩界的穿越都是今天的穿越作品的前世，屬于不自覺的“穿越”。

西方也有穿越小說，像馬克·吐溫的《康州美國(guó)佬在亞瑟王朝》，被譽(yù)為“穿越文的鼻祖”。它具有現(xiàn)實(shí)批判精神，在穿越中表現(xiàn)現(xiàn)代共和制與中世紀(jì)君主制的沖突，現(xiàn)代文明與封建教會(huì)的沖突，是很嚴(yán)肅的小說。喬治的小說《1984》主題也相當(dāng)嚴(yán)肅，實(shí)際上是人站在今天的基礎(chǔ)上構(gòu)想未來。

在好萊塢，穿越也成為了一個(gè)潮流，已經(jīng)是一種類型片了，比如《愛麗絲漫游仙境》強(qiáng)調(diào)了穿越的夢(mèng)境，國(guó)外的《納尼亞傳奇》是人穿越到神話世界；大陸比較早的《古今大戰(zhàn)秦俑情》也是古今的穿越。影視的潮流影響了觀眾，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中穿越類型的發(fā)展。

（三）為什么穿越文化如此流行

事實(shí)上，穿越跟科技的發(fā)展有一定關(guān)系?！按┰健奔创┰綍r(shí)間和空間的簡(jiǎn)稱，與愛因斯坦的相對(duì)論有關(guān)。穿越時(shí)間就是超越光速，因而有了穿越到過去和穿越到未來題材的穿越作品。而穿越空間則和多維空間理論分不開，這才有了人可以穿越到平行世界，沒有歷史記錄的世界，甚至是充斥著仙魔奇幻的異時(shí)空等題材。

年輕的一代對(duì)“超光速”“超時(shí)空”“多維空間”這些概念已經(jīng)很清楚了，科技的發(fā)展帶來了年輕一代想象力的拓展，并且不是個(gè)別人的想象力拓展，而是整體性的接受這種想象。

這里包含科技對(duì)人的觀念的沖擊，人可以機(jī)器化，機(jī)器可以具有人的智能，通過某種科技手段到達(dá)將來，或者回到過去，等等，似乎不難展望。因此，大家有一個(gè)模糊的觀念，就是世界從來都保有它的神秘性，而技術(shù)又如此日新月異，還有什么不可能？再加上網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，小說和游戲的世界都是沒有邊界的，你可以和關(guān)羽下棋，也可以和一只怪獸打架，界線一模糊，穿越自然大行其道。

穿越作品的受眾對(duì)象多以青少年為主，一定程度上他們把穿越小說作為自己精神的寄托，用來緩解現(xiàn)實(shí)的壓力和填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的空虛。

其實(shí)就和以前男生看武俠小說尋找精神寄托一樣，現(xiàn)在的青少年看穿越小說也是在尋找一種精神的宣泄、得到一種心理的補(bǔ)償，在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的，卻可以在小說的世界里實(shí)現(xiàn)。在穿越的世界里，有英俊挺拔的皇子，有如花似玉的美人，有浪蕩江湖的快意，有后宮勾心斗角、險(xiǎn)中求生的刺激，有封侯拜相、一呼百應(yīng)的風(fēng)光……

在那個(gè)虛構(gòu)的世界里，讀者可以把自己帶入主角的命運(yùn)，更何況在穿越的世界里，主角往往可以預(yù)知?dú)v史、改變歷史，甚至把現(xiàn)代的文明與科技帶到古代去，這多多少少給了現(xiàn)在很多生活中平平淡淡、庸庸碌碌的人們以心理的滋養(yǎng)與慰藉，那些在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑了的激情與幻想在穿越的世界里通通得以復(fù)活。對(duì)于眾多的讀者來說，穿越作品起到了“成人的童話”的功效。

穿越文化為什么好看？其中的藝術(shù)因素也是不可忽視的。比如一些穿越小說確實(shí)有它藝術(shù)的成功。一個(gè)人到了一個(gè)陌生的世界，現(xiàn)代人的思想與古代歷史的環(huán)境必然會(huì)產(chǎn)生沖突，這很容易吸引人的眼球。如穿越劇《神話》中，穿越到秦朝法場(chǎng)上的易小川，受傷了聲嘶力竭地大叫“給我叫輛救護(hù)車”，而項(xiàng)羽則回答，“什么是救護(hù)車？”再如項(xiàng)羽為了拉攏易小川說：“得了天下，我分你一半”。小川則回答說：“八零后，自由職業(yè)者，你讓我打打游戲還行，打天下么，太不靠譜了！”這些都讓觀眾笑倒。再如《仙劍奇?zhèn)b傳3》中的道具“手機(jī)”，在時(shí)空穿越中所產(chǎn)生的雷人效果也極具娛樂性，這都給作品本身帶來了極高人氣。穿越劇故事本身就是一種陌生化的娛樂審美體驗(yàn)，有戲劇沖突的因素，對(duì)青年人頗有吸引力。

另外，其中的幽默、荒誕、傳奇、浪漫情境吸引著讀者。比如穿越作品中通過對(duì)于“陌生化”環(huán)境的營(yíng)造——比如“江湖”“皇宮”等我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法體驗(yàn)卻又好奇的環(huán)境，充分滿足了讀者的“期待視野”，這種“審美的距離”的營(yíng)造，讓讀者在讀穿越作品的時(shí)候能夠產(chǎn)生一種想要“一窺究竟”的獵奇心，而正是這種獵奇心就足以讓讀者一直興致勃勃地讀下去。更何況現(xiàn)代的人穿越到古代去，古今的差異本來就已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的戲劇性的笑點(diǎn)，所以TVB在改編黃易的《尋秦記》時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)了項(xiàng)少龍?jiān)谒枷肱c語(yǔ)言上與古人的差別，項(xiàng)少龍時(shí)不時(shí)冒出的一兩句英文、他隨身攜帶的巧克力、他的自由搏擊的“功夫”、他的女子獨(dú)立的思想都與他所穿越到的時(shí)代的人們形成了巨大的反差。用“古今反差”來制造娛樂，已成了現(xiàn)今穿越劇與小說所屢試不爽的套路。？

（四）穿越文化所反映的社會(huì)心理

進(jìn)入近代以來，中國(guó)就是個(gè)多夢(mèng)的國(guó)家，夢(mèng)想民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，夢(mèng)想注入新文化擁有現(xiàn)代文明，夢(mèng)想徹底改造社會(huì)，乃至夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，等等，你看孫中山、梁?jiǎn)⒊?、李大釗、郭沫若那些人?duì)未來的夢(mèng)想何等熾烈。

穿越作品也是當(dāng)今年輕人夢(mèng)想的體現(xiàn)。作為夢(mèng)想，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和超越，可穿越很顯然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，因?yàn)閴?mèng)想是應(yīng)該指向未來的，是為將來實(shí)現(xiàn)它而生發(fā)的。但是，現(xiàn)在受歡迎的那些穿越小說多是回到過去，不是“回到明朝當(dāng)王爺”就是“夢(mèng)回大清”，為什么要把夢(mèng)想安放在過去？我們這一代都寫過《十年后的我》的作文，可現(xiàn)在的年輕人在穿越小說中卻偏偏不展望未來，而本來他們正應(yīng)該處在青春期對(duì)未來的美好憧憬中啊。

為什么穿越只有過去，沒有未來？寫未來就是科幻小說了，不是穿越小說。如果穿越到了未來，人們就沒有優(yōu)越感了，不能再做預(yù)言家。穿越到過去，一切大的事件、方向已經(jīng)確定，現(xiàn)代人在那里有優(yōu)勢(shì)，這是穿越作品的一個(gè)特色。

在西方的科幻小說、未來小說都很發(fā)達(dá)，哪怕是災(zāi)難片，也很震憾，很有想象力，對(duì)今天起著警示的作用，對(duì)現(xiàn)實(shí)是在思考，而不是逃避。可是為什么在中國(guó)這類小說就很貧弱？我們對(duì)現(xiàn)實(shí)采取的是逃避的態(tài)度，而且是逃回過去，逃回古代。

這種失去對(duì)未來的信心，不相信將來會(huì)變好，寧愿把夢(mèng)想安放在過去，以今人相遇古人和歷史舊事來尋求心理上的優(yōu)越，這叫“理想委頓”；那些個(gè)封建社會(huì)朝代，本是被歷史翻過的一頁(yè)，卻成為年輕人的向往，在穿越作品中被描寫得美好這就是所謂的“價(jià)值錯(cuò)亂”。

很多年輕人覺得現(xiàn)實(shí)如此枯燥、殘酷，又無改變的能力，就穿越回過去吧，物質(zhì)的欲望淹沒了精神的空間，精神無存在之地，現(xiàn)在人的精神已經(jīng)萎縮到荒漠化了，所以對(duì)未來也就無所謂了。

但不能說現(xiàn)在的年輕人沒有夢(mèng)想，或者說對(duì)生活沒有理想。我認(rèn)為夢(mèng)想和理想都有，只是被牢牢地壓抑了。現(xiàn)實(shí)需要、人際關(guān)系、利益、房子、等等，逼得生活就象《一地雞毛》里面說的，生活就是一地雞毛。從這個(gè)角度來看，穿越，恰恰是一個(gè)容許個(gè)人最大限度不切實(shí)際地奇思妙想，從而滿足自己的多情浪漫、玄奇神異、等等心理需要的一種方式，是被現(xiàn)實(shí)壓抑的自我在虛擬世界的實(shí)現(xiàn)。

不過，穿越作品近來有了變化：早期穿越作品多是主人公成為公主格格等重要人物，天生就具有一些不平凡（比如身份和社會(huì)地位），不需要怎么努力就能獲得成功。但現(xiàn)在的穿越作品主人公多是成為平凡人物，比如《平凡的清穿日子》《明朝五好家庭》等一系列的現(xiàn)在被稱為“種田文”的穿越作品，并且主人公需要通過自己的一系列努力奮斗才獲得最終的成功。創(chuàng)造者們有意無意的都想告訴人們，不管身處什么時(shí)代，個(gè)人的努力才是最重要的。慢慢的穿越作品也變得有勵(lì)志作用了。

（本文根據(jù)云南大學(xué)人文學(xué)院《穿越文化及其反映的社會(huì)文化心理》討論稿編輯整理。會(huì)上發(fā)言人有：宋家宏、謝軼群、黃玲、楊陳剛、羅歡、徐霞、徐曦、楊陳剛、郭鵬群）

二、“穿越文化”是一種時(shí)代特征（姬緣）

夏商與西周，東周分兩半；春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，而晉前后延；南北朝并立，隋唐五代傳；宋元明清后，王朝至此完。

從第一個(gè)朝代——夏開始，中華民族走過了五千多個(gè)春秋。至清時(shí)，中國(guó)早已在五千年的歲月中書寫下了豐富的歷史篇章：有大起大落的王朝更迭，也有歌舞升平的太平盛世；有戰(zhàn)火紛飛的硝煙歲月，也有淡如止水的百姓生活……

回首千年歲月，我們難免會(huì)被其獨(dú)特的魅力所折服，于是我們開始研究歷史，追溯古人，沿著前進(jìn)而來的足跡，回訪古人的鄉(xiāng)村屋舍，或是瓊樓殿宇。隨著中國(guó)的發(fā)展，越來越多的歷史通過各種渠道重新展現(xiàn)在世人眼前。譬如考古發(fā)掘，文化解讀等。影視行業(yè)的發(fā)展，更是將古人的生活起居，行為舉止，幾乎全部呈現(xiàn)給今人。古裝大戲的接踵而至，讓人體會(huì)到我們祖先的神韻和時(shí)代的風(fēng)騷。

但是，隨著人們精神消費(fèi)品位的不斷提升，越來越多的古裝片被觀眾所不屑，人們漸漸不喜歡一味的溯古，因?yàn)榇蟛糠钟耙曌髌范际菄@古代某個(gè)朝代或某件事來創(chuàng)作的，許多朝代竟成了無人問津的冷門，而且古裝劇的反復(fù)上演入境，使得人們視覺開始疲乏，人們希望古裝劇中能融入新的血液，從而展現(xiàn)出另一番味道。

于是，一種新的詞匯——“穿越”，逐漸被大眾所接受。

“穿越”，顧名思義，就是在時(shí)間、空間上，人們可以穿行跨越，談古訪今。自“穿越”進(jìn)入人們的視線的那天起，它就注定要成為精神領(lǐng)域的寵兒。

最開始的“穿越”情節(jié)，多集中在網(wǎng)絡(luò)小說中，小說中那氣勢(shì)恢宏的描寫和天馬行空的想象，迅速征服了許多讀者的眼球。小說構(gòu)建了現(xiàn)代人作為小說中的主人公，因某種巧合或事件而返回古代，在任何一個(gè)朝代出將入相，和古人交往中，產(chǎn)生人際關(guān)系，帶給人們特別的感受。

當(dāng)然，也有不少的現(xiàn)實(shí)主義者極力抨擊和批評(píng)這種“穿越文化”的發(fā)展，他們認(rèn)為，現(xiàn)代人就應(yīng)該承擔(dān)現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任，過好現(xiàn)代人應(yīng)過的生活，不應(yīng)把精力和思想集中到虛無縹緲的古代中去。而且，不少網(wǎng)絡(luò)寫手在進(jìn)行“穿越”創(chuàng)作時(shí)，無一例外的加入了自己的主觀思想，或是對(duì)歷史進(jìn)行過分的夸張的描寫，這樣不但會(huì)使許多歷史人物失真，還會(huì)使對(duì)中國(guó)歷史不是很了解的國(guó)人歪曲對(duì)歷史的理解和解讀等種種因素，將會(huì)對(duì)中國(guó)古典文化的傳承產(chǎn)生不利的影響......

雖然現(xiàn)實(shí)主義者聲嘶力竭宣揚(yáng)自己的思想學(xué)說，對(duì)“穿越”進(jìn)行無情的討伐，但“穿越”卻如同雨后春筍般呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。它不再僅僅局限于文字領(lǐng)域，而是大刀闊斧的進(jìn)軍影視行業(yè)。這對(duì)于視覺疲乏的觀眾來說，無疑是一件喜事，凡是涉及有關(guān)“穿越”的影視劇，都會(huì)受到“穿越迷”們的熱烈追捧。在這樣一種熱情的支持下，“穿越”作品紛至沓來，進(jìn)入各大影院，甚至各大電視臺(tái)。

“穿越”的發(fā)源地——網(wǎng)絡(luò)穿越小說也呈現(xiàn)一片大好局面，“穿越”成功實(shí)現(xiàn)了精神消費(fèi)的“反哺”，“穿越”，也就形成了自己的文化氣質(zhì)。

在“穿越文化”大行其道的同時(shí)，我們不禁會(huì)有這樣的疑問：“穿越文化”僅僅是為了滿足人們精神消費(fèi)才出現(xiàn)的么？當(dāng)然不是。其實(shí)，這是“穿越”作者的真實(shí)情感流露。

面對(duì)紛繁的社會(huì)和錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，我們只不過是其中的一個(gè)普通分子而已，我們無時(shí)無刻不在充當(dāng)一個(gè)普通者的角色。每天程序化的生活，學(xué)業(yè)的繁忙，事業(yè)的不順，家庭的不和睦，都成為“穿越”作者們信手拈來的素材。每個(gè)人都有成為“超人”的夢(mèng)想，希望自己能夠成為佼佼者，人群中的核心。雖然社會(huì)倡導(dǎo)的是團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的集體主義，但個(gè)人英雄主義作為人的欲望，是不能遏制住的。當(dāng)這種欲望膨脹到不能突破環(huán)境的空間時(shí)，人們只得把這種欲望和現(xiàn)實(shí)的矛盾寄托在想象的輪渡中，于是，他們穿越歷史的浩淼煙海，“重返”古代，在那里，他們才能將自己的潛能釋放出來，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，得到古人的擁護(hù)和推舉。他們可以與文人雅士共品詩(shī)文酒畫，也可以同赳赳武夫切磋刀槍棍棒，可以一舉登第，名揚(yáng)天下；也可以擁兵無數(shù)，獨(dú)霸一方……總之，他們把古代看作是實(shí)現(xiàn)雄心抱負(fù)的年代，事業(yè)飛黃騰達(dá)的年代，只有在這里，他們才能笑傲江湖，一覽眾山小……

自然，愛情也同樣是“穿越文化”的一大亮點(diǎn)。不同的世界觀決定著不同的愛情觀。愛情，這個(gè)對(duì)于現(xiàn)代人來說既親近又陌生的字眼，不知令多少人“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”或是“潸然淚下”。當(dāng)愛情沒有結(jié)果，或是愛情已走到盡頭時(shí)，作者就會(huì)夢(mèng)回古代，書寫下一段段美麗動(dòng)人的愛情故事。古人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)我們無從得知，但也就是因?yàn)檫@樣，才給了創(chuàng)作者發(fā)揮的空間。男性作者會(huì)讓主人公教會(huì)古代女子打破封建傳統(tǒng)，懂得浪漫的表達(dá)，而女性作者則會(huì)不遺余力突破“男尊女卑”的封建牢籠，創(chuàng)建一種新的愛情取向。無論男女，他們都是在找一種愛情寄托，在自己的悲傷與寂寞被人撫慰已成為不可能時(shí)，“穿越”則會(huì)令其成為可能。這或許是一種逃避，但那種“爾將真心賦明月，無奈明月照溝渠”“反是不思，亦已焉哉”的無奈和惆悵卻讓愛情在人們心中結(jié)出渴望已久的果實(shí)，這也就是“穿越”愛情亦真亦幻的重要原因。

“穿越文化”在體現(xiàn)人們精神寄托的同時(shí)，也暗示了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的嘲諷。我們也大可不必為中國(guó)歷史的傳承而心存“危機(jī)感”，因?yàn)椤按┰轿幕弊鳛槲幕问?，無非是在人們的精神寄托方面發(fā)揮作用。它并不是時(shí)代的阻礙，相反，它是一種時(shí)代的特征，正如同“70后”鐘情于電影，“80后”迷戀流行歌曲一樣，它必將成為一顆閃耀的新星。

“穿越文化”不過是新時(shí)代的一個(gè)特征。

三、中國(guó)人愛穿越到過去，西方人喜歡穿越到未來（廖煌鵬）

以前愛看穿越文，幾年來，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的穿越小說也看過不下百篇，其實(shí)不乏經(jīng)典的，被拍成電視劇，如《穿越時(shí)空的愛戀》《尋秦記》《步步驚心》《太子妃升職記》等穿越劇，把影視穿越風(fēng)刮遍了大江南北。

“穿越”一詞卻并非近兩年來中國(guó)電視電影獨(dú)有的代名詞，星爺?shù)摹洞笤捨饔巍?，成龍大哥的《神話》?002年的電視劇《穿越時(shí)空的愛戀》等膾炙人口的經(jīng)典影視早已開創(chuàng)了中國(guó)穿越劇的先河。

而環(huán)視海外，《阿凡達(dá)》《回到未來》《源代碼》《星際穿越》《十二猴子》等穿越劇也在海外片場(chǎng)中大放異彩。天馬行空的想象力，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的構(gòu)思，華麗炫目的特技等引人入勝的元素成為了國(guó)外穿越劇在海外市場(chǎng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的重要法寶。

從小說到影視，從中國(guó)穿越到外國(guó)穿越，細(xì)細(xì)對(duì)比中西兩類的穿越風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)兩者確然有很多的不同，而造成相異的原因也正是中西不同文化積淀所造成的差異。

縱覽海外穿越的劇情，大多都圍繞一個(gè)核心動(dòng)詞來展開，那便是"拯救"。無論是《源代碼》中平行世界的拆彈救人，還是《阿凡達(dá)》美景中的納威救美，大多數(shù)穿越劇中，外國(guó)佬們總是樂此不疲地扮演著民族英雄的角色。究其原因，實(shí)際上，這是他們文化結(jié)構(gòu)中一種積累的表現(xiàn)?！耙蕴煜率聻榧喝巍被蛘哒f是“以天下責(zé)任為己責(zé)任”的思想在美國(guó)現(xiàn)代公民的思維中有著很深的根基，這就使得他們的穿越劇始終脫離不了探索虛渺的人性與終極的個(gè)人英雄主義。也正是這樣的思想，使他們的劇情總是讓主人公在時(shí)間的大潮中顯得有些無力與蒼白。

反觀中國(guó)式的穿越，又總少不了那么一個(gè)“情”字，刻入骨髓的親情，剪不斷理還亂的愛情。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)“情”總是伴隨著時(shí)空的更迭穿梭在時(shí)空的交織變換中?！秾m》里的“阿哥情”，《神話》里的“將軍皇妃情”。變換的是劇情，不變的是劇中感情。中國(guó)人重情重義的思想已延續(xù)千年，所以才使得這個(gè)沉甸甸的"情"字在時(shí)空變幻中，依然能鮮活地躍然于熒幕，躍然于觀眾的內(nèi)心深處。

從穿越途徑入手，不一樣的中西文化與歷史傳統(tǒng)也可窺得一斑?！洞笤捨饔巍分械摹霸鹿鈱毢小?、《神話》中的“各色古玩”，《宮》中的“老松樹”。厚重的歷史的道具總是不失一種唯美的歷史沉淀感，在穿越的同時(shí)中國(guó)人也沒有忘記自己的爛漫主義的色彩，這使得中國(guó)式穿越本身就成為了一種極富文藝色彩的過程。私以為，5000多年的文化熏陶在這里也顯現(xiàn)了其獨(dú)特影響力，這就是中國(guó)人獨(dú)有的浪漫文化情結(jié)。

再看西方，“高科技的時(shí)光穿梭機(jī)”、“未來的宇宙飛船”總是西方時(shí)空使者的必備道具。這些都讓我們?cè)诖┰降耐瑫r(shí)感到了一種西方慣有的嚴(yán)密的邏輯思維的氣息。但是比起中國(guó)穿越劇中古韻古色的歷史文物來說，美國(guó)人的時(shí)光機(jī)顯得單調(diào)而又乏味得多。沒有了歷史雄渾的底蘊(yùn)，剩下的只有一堆堆復(fù)雜的科學(xué)原理。這就是西方獨(dú)有的科學(xué)文化情結(jié)。

穿越類型可以分為以下幾種：穿越過去、穿越未來和架空。暫且只看穿越過去和穿越未來，他們又分屬于中西兩大穿越陣營(yíng)。穿越紅劇《尋秦記》《宮》和《步步驚心》《太子妃升職記》都告訴了我們一個(gè)同樣的事實(shí)：中國(guó)人都喜愛回到過去，繼續(xù)自己前世的旅程。這其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在暗示大家一句話，那就是中國(guó)人多宿命，所以編劇們總是希望讓一個(gè)帥氣或漂亮的主角穿越回過去，來完成自己對(duì)過去的某種期望。

西方人熱愛冒險(xiǎn)，喜歡探索未知的世界，所以穿越到未來會(huì)讓他們的好奇感得到更大的滿足。除了《回到過去》等少數(shù)影片外，大多數(shù)的外國(guó)導(dǎo)演都選擇了一致穿越路徑——未來。務(wù)實(shí)的西方人永遠(yuǎn)不會(huì)想通過回到過去的方式來重新排版自己的人生，他們大多數(shù)選擇的是充滿挑戰(zhàn)和刺激的未來。

自從有了“穿越”的概念以后，無數(shù)人都期望通過這個(gè)高效的方式迎來自己理想中的生活，編劇們也試圖在運(yùn)用影視的可變換特點(diǎn)來滿足觀眾或者自己對(duì)生活的某種美好的期望。只是中西導(dǎo)演的表現(xiàn)方式有些許的不同，中西導(dǎo)演表現(xiàn)出的差異便是中西文化差異的一個(gè)極小的縮影。

時(shí)空更迭，變換的是劇情，不變的是中西方編劇、導(dǎo)演們內(nèi)心深處最質(zhì)樸的文化積淀，以及所有人對(duì)于美好最誠(chéng)摯生活的向往和期盼。

四、“穿越文化”來勢(shì)洶洶要保持理智看待 （楊躒文）

“穿越熱”現(xiàn)象背后必有其復(fù)雜的原因，年輕人是穿越文學(xué)和穿越影視劇的最大受眾群。

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊審美口味

一種文化現(xiàn)象的流行肯定與社會(huì)大背景有著密不可分的關(guān)系，楊雄教授（上海社會(huì)科學(xué)院青少年研究所所長(zhǎng) ）分析：“穿越題材是在互聯(lián)網(wǎng)一代中流行起來的，它是一個(gè)具有多視點(diǎn)、蒙太奇、跳躍、轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)的思維方式和觀賞形態(tài)，青少年就在這樣多媒體、多元的文化中培養(yǎng)出了特殊的審美口味?！被ヂ?lián)網(wǎng)打破了對(duì)于空間和時(shí)間的限制，它提供給人們的信息不再是線性的，封閉的了，這一定程度上激發(fā)了人們的想象力，挑戰(zhàn)了他們對(duì)于時(shí)間、空間的原有概念；另外，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了大量的信息，這一代青年人從小就受到穿越文化商業(yè)模式的熏陶，商家則會(huì)抓住消費(fèi)者心理來迎合他們，這樣形成一個(gè)互動(dòng)，推動(dòng)了穿越文化的傳播。

（二）及時(shí)行樂VS尋找意義

人的一生總是伴隨著不確定感，在不確定感面前，人會(huì)沒有歸屬感，想要尋找自己的那根救命稻草，想要及時(shí)行樂，于是就從穿越文化里面找。這是一種釋放壓力的方法，是逃避人生意義的表現(xiàn)。物質(zhì)生活豐富的今天，人們需要更高的精神上的追求，但追求精神意義實(shí)際上是在尋找束縛自己的精神枷鎖，于是很多人更愿意尋找刺激的，舒服的。穿越文化被詬病的“膚淺”“缺乏底蘊(yùn)和創(chuàng)意”等缺點(diǎn)正與上述原因有關(guān)。

（三）集體無意識(shí)中的英雄情結(jié)

王懷齊老師（林紫心理中心主任咨詢師）則談道：“通常情況下，一些流行的現(xiàn)象往往都是跟集體無意識(shí)有關(guān)，像這種對(duì)過去和未來的穿越，超越正常人的水平，往往來源于我們內(nèi)心的英雄情結(jié)。在榮格的分析心理學(xué)中，它是存在于每一個(gè)人潛意識(shí)中的一種英雄原型?！背蔀橛⑿鄣目释⒉粫?huì)隨著年齡的增長(zhǎng)消失，而是被我們不斷壓抑下來，在現(xiàn)實(shí)中無法得到滿足的，可以通過看或者讀“穿越”得到一定的補(bǔ)償，使人覺知到一種輕松感，這也是為什么穿越作品中從現(xiàn)代來到古代的人個(gè)個(gè)身懷絕技、才智出眾、容貌俊美的深層原因之一。

（四）在非現(xiàn)實(shí)的世界中尋找平衡

當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來越現(xiàn)實(shí)，人們的精神世界變得死板和單調(diào)，穿越題材的作品能讓人們打開禁閉的精神世界，在非現(xiàn)實(shí)的世界中找到平衡。同時(shí)，人們也可以通過穿越的情結(jié)來打破現(xiàn)實(shí)的限制，釋放一定的壓力。

人越來越現(xiàn)實(shí)，壓抑了精神的自由，人們需要一些異想天開。

人壓力越來越大，需要一些簡(jiǎn)單心想事成的事情發(fā)生。

人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，現(xiàn)實(shí)中各種各樣的規(guī)則壓抑了人的很多渴望，這些欲望在作品中可以得到滿足。

（五 ）需要幻想和異想天開

在心理動(dòng)力學(xué)方面來看，幻想有一種激勵(lì)因素，也反映了人的創(chuàng)新能力。穿越作品一定程度上能讓人的想象力得以認(rèn)可和支持，有助于提高想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也能讓人們釋放自己。雖然穿越作品充滿想象力，能舒緩和釋放一定的現(xiàn)實(shí)壓力，但自制力弱的人極可能沉迷其中，做起白日夢(mèng)來，這樣的話會(huì)影響他們的現(xiàn)實(shí)性，降低其投入工作、生活、學(xué)習(xí)的積極性和效率，所以對(duì)于穿越文化要保持理智的看待。

結(jié)語(yǔ)

在大量的影視作品中充斥著“穿越”的元素時(shí)，娛樂新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體看到這種“穿越”的消費(fèi)度，他們因其商機(jī)而自覺地參與到圍觀的熱潮中，不斷地挖掘其信息賣點(diǎn)。正因此，在媒體的帶領(lǐng)下，公眾對(duì)之投以好奇的目光，進(jìn)而吸引一部分人關(guān)注，關(guān)注之后便展開追逐探訪，據(jù)美國(guó)學(xué)者米勒在紐約大街上做的實(shí)驗(yàn)：如果行人中有5個(gè)以上的人同時(shí)抬頭仰望大樓，行人中80%以上的人都會(huì)停下來一起仰頭觀望，這就叫做因圍觀心理而產(chǎn)生的“暗樁”效應(yīng)。從圍觀現(xiàn)象中可以看出，事件、物象是圍觀的誘因和前提，而圍觀的人對(duì)事物的主動(dòng)反應(yīng)和參與，則是導(dǎo)致圍觀所形成的結(jié)果。穿越文化的盛行也正因?yàn)檩浾摵蠂?，才有如今盛事?/p>

說個(gè)和本專題相關(guān)的不太嚴(yán)肅的話題吧，大多數(shù)觀賞過穿越作品的人都會(huì)思考一個(gè)問題，如果能夠穿越，你想穿越到哪個(gè)時(shí)代呢？小編覺得，穿越到古代意味著沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有WIFI，沒有電視和電影，沒有電燈，沒有抽水馬桶，沒有煤氣爐，沒有淋浴，沒有KFC，沒有必勝客，沒有商場(chǎng)里玲瑯滿目的零食，沒有時(shí)鮮的水果蔬菜等等，而且萬(wàn)一穿越回去，是個(gè)男的，天天和文言文死嗑，是個(gè)女的大門不出二門不邁，那穿越回去簡(jiǎn)直是要了親命了。

如果穿越到未來，那么現(xiàn)在掌握的知識(shí)、技能全是“過時(shí)”的，面對(duì)一個(gè)全新的世界，要如何活下去，會(huì)不會(huì)餓死呢？

所以，經(jīng)過深思熟慮，小編覺得還是留在當(dāng)今的時(shí)代能夠活得自在些！