新視角新觀點(diǎn)

“兩學(xué)一做”的根本目的是提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)

《求是》雜志第10期發(fā)表李軍文章指出，開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”。學(xué)什么，怎么做，中央的要求很明確。通過(guò)“兩學(xué)”達(dá)到“一做”，中間的橋梁是“修”，即加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高黨性覺(jué)悟。踐行“君子之道”，為政者一方面要加強(qiáng)自我修養(yǎng)、堅(jiān)持嚴(yán)于律己，不斷完善自我、提高自我；另一方面要牢記“安人”“安百姓”的目標(biāo)和使命，想百姓所思所盼，使百姓安居樂(lè)業(yè)。修齊治平提出后，成為無(wú)數(shù)志士仁人激勵(lì)人生、成就事業(yè)的理想追求。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，要在“學(xué)”上集聚“修身齊家”之功。修身離不開(kāi)篤學(xué)。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的總規(guī)矩。系列講話凝聚了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。要堅(jiān)持用系列講話武裝頭腦，讀原著、學(xué)原文、悟原理，進(jìn)一步正本清源、固本強(qiáng)基，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，補(bǔ)足“精神之鈣”，加強(qiáng)“信仰之修”，熔鑄“信念之魂”，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，始終保持政治本色，著力鑄就“金剛不壞之身”。只有到群眾中去深入了解實(shí)際情況，深切了解民情民意，才能避免理論和實(shí)踐脫節(jié)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的“鑰匙”和辦法；才能不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有效開(kāi)展和指導(dǎo)工作；才能做到主觀與客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相一致，使作出的決策符合客觀規(guī)律、符合實(shí)際情況、符合人民意愿。

從嚴(yán)治黨關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏

苗成斌研究員在《紅旗文稿》第4期撰文指出，從嚴(yán)治黨關(guān)鍵在于從嚴(yán)治吏。一是增強(qiáng)從嚴(yán)治吏緊迫感，有的黨員干部不講人民民主專政，偏講所謂“憲政”；不講社會(huì)主義核心價(jià)值，偏講所謂“普世價(jià)值”，甚至信奉“馬列主義對(duì)人，自由主義對(duì)己”。有的認(rèn)為理想信念不能當(dāng)飯吃，過(guò)好自己的日子才是硬道理，認(rèn)為為官不易，甚至散布“當(dāng)官不為人民幣，不如回家去種地”等錯(cuò)誤觀念；有的懶作為、不作為、亂作為，“看到黃燈跑過(guò)去、遇到紅燈繞過(guò)去”“不求百姓拍手、只求領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭”“章子不如條子、條子不如面子”等一些潛規(guī)則仍暢通無(wú)阻，成為腐蝕黨員干部、敗壞黨的風(fēng)氣的沉疴毒瘤。二是筑牢從嚴(yán)治吏制度墻。全面從嚴(yán)治黨是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸，意味著黨的建設(shè)要在“嚴(yán)”字上下足功夫。守紀(jì)律、講規(guī)矩是全面從嚴(yán)治黨最重要的抓手，是防范干部腐化的制度墻，是從嚴(yán)治黨的治本之策，是對(duì)黨員干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)。三是暢通從嚴(yán)治吏主渠道。要強(qiáng)化從嚴(yán)治吏正向激勵(lì)。要在干部晉升上正向激勵(lì)，在干部實(shí)職晉升無(wú)法實(shí)現(xiàn)的條件下，要積極探索非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)晉升方式，特別是要解決那些長(zhǎng)期在基層工作的優(yōu)秀干部的職級(jí)問(wèn)題。要突出從嚴(yán)治吏精準(zhǔn)施策。從思想教育源頭上嚴(yán)起，思想決定思路和行動(dòng)，很多干部出問(wèn)題都是從放松思想教育和改造開(kāi)始的；從選拔任用環(huán)節(jié)上嚴(yán)起，先嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)；再嚴(yán)程序，把好動(dòng)議提名關(guān)、考察考核關(guān)、程序步驟關(guān)，環(huán)節(jié)不能少，程序按規(guī)矩辦；再嚴(yán)紀(jì)律，對(duì)違反選拔任用條例和組織人事紀(jì)律的從嚴(yán)處理，防止帶病提拔、帶病上崗；從監(jiān)督問(wèn)責(zé)落實(shí)上嚴(yán)起，針對(duì)干部監(jiān)督“缺位”等問(wèn)題，在重點(diǎn)對(duì)象、重點(diǎn)環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域上從嚴(yán)。

智庫(kù)建設(shè)有三個(gè)難題亟需破解

4月6日《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在“中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與前景”研討會(huì)上，中共中央黨校原副校長(zhǎng)李君如在發(fā)言中說(shuō)，從宏觀來(lái)說(shuō)，智庫(kù)建設(shè)有三個(gè)難題亟需破解：其一，智庫(kù)和智庫(kù)載體職能區(qū)分的難題。例如，有智庫(kù)責(zé)任的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)是智庫(kù)發(fā)展的深層載體，但不能簡(jiǎn)單地把其全部責(zé)任都?xì)w于智庫(kù)。其二，智庫(kù)結(jié)構(gòu)和功能定位的難題。我國(guó)智庫(kù)大體上可分為四類：超官方智庫(kù)，主要是人大和政協(xié)；作為黨和政府職能部門的研究機(jī)構(gòu)，即官方智庫(kù)；準(zhǔn)官方智庫(kù)，即具備黨委和政府背景、在民政部登記注冊(cè)的社會(huì)組織；民辦的非官方智庫(kù)。應(yīng)該形成在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以高端智庫(kù)為主體、多類智庫(kù)共同發(fā)揮作用的中國(guó)特色新型智庫(kù)體系。其三，智庫(kù)的研究方法和人才結(jié)構(gòu)的難題。智庫(kù)人才具有特殊性，這是由其特殊的研究方法所決定的，會(huì)做學(xué)術(shù)研究不等于會(huì)做對(duì)策研究，會(huì)做論證性研究不等于會(huì)做預(yù)測(cè)性研究。因此，各類智庫(kù)要注重補(bǔ)齊短板，提高研究的前瞻性。

防止對(duì)社會(huì)公正的誤讀

中共中央黨校社科部吳忠民教授在3月2日《光明日?qǐng)?bào)》撰文指出，要特別防止對(duì)社會(huì)公正的誤讀，對(duì)社會(huì)公正理念一旦誤讀，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)差之毫厘、謬以千里的情形，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)公正問(wèn)題的誤判。誤讀之一：對(duì)弱勢(shì)群體有利的事情才是公正的事情。合理的解釋?xiě)?yīng)當(dāng)是：真正的社會(huì)公正并非只是對(duì)哪一個(gè)特定群體如弱勢(shì)群體有利，而是對(duì)社會(huì)的各個(gè)群體都有利。如果只是強(qiáng)調(diào)改善弱勢(shì)群體是社會(huì)公正的主要內(nèi)容，那便是以偏概全。重要的是，這種片面導(dǎo)向的持續(xù)進(jìn)行，便會(huì)不可避免地催生平均主義甚至是民粹主義現(xiàn)象的出現(xiàn)，損害其他群體的合理利益，造成不公現(xiàn)象，從而給社會(huì)帶來(lái)始料不及的嚴(yán)重危害。誤讀之二：社會(huì)公正主要是一個(gè)收入差距的問(wèn)題。合理的解釋?xiě)?yīng)當(dāng)是：收入差距狀況是社會(huì)公正狀況的一個(gè)帶有一定綜合性的直觀表現(xiàn)，但社會(huì)公正問(wèn)題所包含的內(nèi)容十分廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是收入差距狀況所能涵蓋的。雖然收入差距狀況如基尼系數(shù)能夠用來(lái)從某個(gè)側(cè)面描述社會(huì)公正的某種具體狀況，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解釋社會(huì)公正的全部或基本狀況。收入差距狀況說(shuō)明不了社會(huì)成員努力的機(jī)會(huì)條件是否公正合理。社會(huì)公正的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是機(jī)會(huì)平等，亦即：凡是具有相同能力和相同意愿的人，其發(fā)展前景應(yīng)當(dāng)是大致相似的。為此，社會(huì)流動(dòng)包括垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)的渠道應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放暢通的。唯有如此，一個(gè)社會(huì)方能充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)而才有可能得到持續(xù)發(fā)展。收入差距狀況難以準(zhǔn)確說(shuō)明初次分配結(jié)果的公正與否。顯然，如果只是將收入差距較小這樣一種表面情狀當(dāng)作是公正的目標(biāo)，那么，其中所隱含的危害是比較大的。誤讀之三：社會(huì)公正只是一件相對(duì)的事情，沒(méi)有絕對(duì)的社會(huì)公正。合理的理解應(yīng)當(dāng)是：社會(huì)公正既是一件相對(duì)的事情，同時(shí)也是一件絕對(duì)的事情，是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一體。這種看法的錯(cuò)誤在于，它沒(méi)有看到，在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，正如不存在完全絕對(duì)的社會(huì)公正一樣，同樣也不存在完全相對(duì)的社會(huì)公正。社會(huì)公正固然是一件相對(duì)的事情，但同時(shí)也是一件絕對(duì)的事情。同萬(wàn)事萬(wàn)物包括發(fā)展一樣，社會(huì)公正是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。從世界范圍看，凡是社會(huì)公正做得比較好的國(guó)家和地區(qū)，都是在一個(gè)個(gè)具體的、“相對(duì)”的時(shí)代條件下，逐步地使該國(guó)或地區(qū)社會(huì)公正的“絕對(duì)”成分不斷得以增加，使社會(huì)公正的“絕對(duì)”水準(zhǔn)得以不斷提高。我們應(yīng)當(dāng)本著“盡力而為”和“量力而行”這兩項(xiàng)相輔相成的原則來(lái)維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公正。

責(zé)任編輯：褚小鋼