馬克思主義“灌輸論”的歷史發(fā)展及其當(dāng)代價值

摘 要：“灌輸論”是馬克思主義理論體系的重要組成部分，也是我黨開展思想政治工作的理論前提。通過對馬克思主義“灌輸論”的歷史發(fā)展和灌輸論中國化的進(jìn)程進(jìn)行比較清晰、詳細(xì)的論述，重新認(rèn)識馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性，分析考察了馬克思主義“灌輸論”的當(dāng)代價值，灌輸論不僅是鞏固社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的路徑依托，而且是提升思想政治教育有效性的方法指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 灌輸論 歷史發(fā)展 當(dāng)代價值

馬克思主義灌輸理論作為馬克思主義經(jīng)典作家在革命實踐中總結(jié)指導(dǎo)工人運動的重要原理，是現(xiàn)代思想政治教育的基本理論。不同于馬克思主義灌輸，馬克思主義灌輸理論是灌輸活動的理論概括和指導(dǎo)，是貫穿于馬克思主義灌輸?shù)恼麄€過程中的，它決定灌輸活動的效果和方向，反過來灌輸活動豐富著灌輸理論。從馬克思恩格斯到列寧指導(dǎo)無產(chǎn)階級運動，再到十月革命一聲炮響給中國送來馬列主義，馬克思主義灌輸理論不斷接受實踐的考驗，不斷進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，理論體系不斷系統(tǒng)化科學(xué)化?？呻S著國內(nèi)外環(huán)境的變化和發(fā)展，灌輸論陷入質(zhì)疑的漩渦，作為回應(yīng)有必要對馬克思主義灌輸論的歷史發(fā)展過程整體把握，科學(xué)認(rèn)識灌輸論的價值，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、馬克思主義“灌輸論”的歷史發(fā)展過程

任何理論都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、豐富、完善的過程，灌輸論也不例外。早在1844年1月，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中有這樣的論述，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器，思想的閃電一旦徹底擊中這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人”，“思想的閃電”如何擊中素樸的人民園地，實現(xiàn)哲學(xué)與無產(chǎn)階級的結(jié)合，這其中就包含了灌輸?shù)乃枷?。同年，恩格斯在《新道德世界》中第一次明確指出了“灌輸”的概念，特別是當(dāng)他提到畫家許布納爾描繪西里西亞紡織工人的一幅畫時，指出“給不少人灌輸了社會主義的思想”。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬恩強調(diào)“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，進(jìn)一步解釋了社會主義理論灌輸給無產(chǎn)階級的重要性，因為“貧困”不能產(chǎn)生“理智”，“薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了思想意識的落后，工人階級本身難以自發(fā)產(chǎn)生社會主義意識”。馬恩的灌輸思想伴隨著其科學(xué)世界觀的誕生與萌芽，散見于不同的著作或信件中，沒有形成系統(tǒng)的關(guān)于“灌輸”的理論體系，因此可以看作是馬克思主義“灌輸論”的思想源頭。進(jìn)入19世紀(jì)后期，國際共產(chǎn)主義運動不斷取得勝利成果，但隨之而來的無產(chǎn)階級政黨醉心于合法斗爭和資本主義議會民主，淡化了對錯誤思潮的批判，使得社會主義政黨的理論建設(shè)和組織建設(shè)亟需加強。在這樣的時代背景下，考茨基對灌輸論的系統(tǒng)化理論化作出重大貢獻(xiàn)。1888年，考茨基參加了奧地利社會民主工黨《海因菲爾德綱領(lǐng)》的討論和最后定稿工作，綱領(lǐng)提出社會民主工黨的真正任務(wù)是從政治上把無產(chǎn)階級組織起來，把認(rèn)識無產(chǎn)階級地位及其任務(wù)的意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去（直譯為：充實無產(chǎn)階級）。1891年他在參與德國社會民主黨新黨綱即《愛爾福特綱領(lǐng)》的制定工作時，強調(diào)革命政黨要“能夠認(rèn)識導(dǎo)向新社會的那些趨勢，從而使它的政治活動具有自覺性，而不單純具有自發(fā)性”。1901年考茨基加入到反對伯恩斯坦機會主義的斗爭中，他在《新時代》上發(fā)表文章，對“灌輸論”作了比較完整的表述，主要內(nèi)容概括為：第一，無產(chǎn)階級不能自發(fā)地產(chǎn)生社會主義意識，它需要無產(chǎn)階級政黨的組織和引導(dǎo)；第二，現(xiàn)代社會主義意識的產(chǎn)生需要深刻的科學(xué)知識的沉淀和積累，因此社會主義是從資產(chǎn)階級知識分子的個別人物的頭腦中產(chǎn)生的；第三，他強調(diào)無產(chǎn)階級政黨要發(fā)揮自覺性，主動把社會主義意識灌輸?shù)?、充實到無產(chǎn)階級隊伍中?？即幕芎玫仨槕?yīng)了國際共產(chǎn)主義運動的變化，在馬恩灌輸思想的基礎(chǔ)上總結(jié)概括，基本實現(xiàn)了灌輸論比較完整的理論形態(tài)。

列寧在與俄國經(jīng)濟主義斗爭的過程中，對“灌輸論”作了新的理論補充和創(chuàng)造，形成了一套系統(tǒng)的、完整的觀點體系。他的思想主要體現(xiàn)在1902年的著作《怎么辦》中，可以概括為：首先，就灌輸?shù)谋匾詠碚f，列寧認(rèn)為“各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”?？茖W(xué)社會主義理論只能是從資產(chǎn)階級中的有教養(yǎng)的即知識分子中，從他們創(chuàng)造的哲學(xué)理論、經(jīng)濟理論、歷史理論中產(chǎn)生，工人是天然不會形成社會主義意識的。因此列寧說，“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的”，要使工人接受和擁護(hù)社會主義意識，就必須把社會主義思想和政治自覺從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級頭腦中去，“原因很簡單：資產(chǎn)階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比。”任何對社會主義思想體系的輕視和否定，都是對資產(chǎn)階級思想體系的加強和壯大。另外，列寧結(jié)合俄國實際對怎么灌輸做出回答。他提出理論與實際相結(jié)合，“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”，要實現(xiàn)工人運動和社會主義理論的結(jié)合，就要從外面，即從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。同時他主張，社會民主黨“應(yīng)當(dāng)以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動員的身分，又以組織者的身分，到居民的一切階級中去”，分赴各個方面去灌輸政治知識。

二、馬克思主義灌輸理論在中國的發(fā)展

俄國十月革命一聲炮響為我國送來了共產(chǎn)主義，也為中國共產(chǎn)黨送來了馬克思主義灌輸論。中國共產(chǎn)黨歷來注重將灌輸論與中國國情相結(jié)合，形成了富有中國特色的馬克思主義灌輸論，在中國社會主義革命與建設(shè)時期發(fā)揮了重大作用。毛澤東作為我黨最早將灌輸論運用到思想政治工作中的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對灌輸理論的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在革命和建設(shè)時期。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，強調(diào)要對戰(zhàn)士進(jìn)行政治灌輸教育，主張將“進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊之中”，這里的“貫注”實質(zhì)就是灌輸。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”，這可以看做是列寧經(jīng)典言論“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”的中國式描述，正確的政治觀點是不可能由人民群眾自發(fā)產(chǎn)生的，只能從外面進(jìn)行灌輸。因此新中國成立后，毛澤東又提出“政治工作的主要任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向。”隨著改革開放大幕的開啟，鄧小平同志總結(jié)，“十年來最大的失誤是教育，主要是思想政治教育。不單純是對學(xué)校，青年學(xué)生，是泛指對人民的教育?！币虼肃囆∑酵局鲝垖θ嗣袢罕娺M(jìn)行思想教育，進(jìn)行社會主義意識形態(tài)灌輸教育，抵御西方資本主義思想滲透是黨的一項極其重要的政治任務(wù)。在建設(shè)和改革的關(guān)鍵時期，鄧小平提出要堅持四項基本原則和馬列主義指導(dǎo)思想毫不放松地開展社會主義理論灌輸教育，要與時俱進(jìn)，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，創(chuàng)造新方法，確保社會主義灌輸教育扎實有效，深入人心。江澤民同志在繼承和發(fā)揚毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合改革開放以來面臨的新情況、新問題對馬克思主義灌輸理論的重要性有著深刻的思考，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義灌輸論。一，江澤民對馬克思主義即灌輸論的指導(dǎo)思想作了準(zhǔn)確的定位，他指出，“馬克思主義的指導(dǎo)地位必須毫不動搖的堅持和鞏固，指導(dǎo)思想的多元化是不可行的?！倍?，江澤民把社會主義道德和優(yōu)秀精神納入到灌輸理論的內(nèi)容中，他強調(diào)“必須以科學(xué)的思想武裝人，以正確的的價值引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的品德鼓舞人”。三，江澤民堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，提出要“適應(yīng)當(dāng)前社會主義的新形勢，思想政治教育工作需要在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強對大眾傳媒和文化設(shè)施的建設(shè)，采用群眾喜聞樂見的方式深入淺出的進(jìn)行”。

十六大以來，以胡錦濤同志為核心的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于黨和國家的思想理論素質(zhì)建設(shè)問題提出了新思想、新觀點、新理論。胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表講話時強調(diào)“黨的建設(shè)最根本的一點在于思想政治建設(shè)，而思想政治建設(shè)的核心在于理論建設(shè)……要對黨的思想理論建設(shè)進(jìn)行鞏固與加強，最根本的是要堅持與鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想及鄧小平理論在我黨、我國的意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位”。胡錦濤從贏得青年、贏得未來的全局高度，把青年作為灌輸教育的重點對象。他在2005年全國大學(xué)生思想政治工作會議中提出，切實改進(jìn)和加強大學(xué)生的思想政治教育，“要全面做好各項工作，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行以下幾方面教育：第一，要構(gòu)建理論信念教育的核心，進(jìn)行正確而深入的人生觀、價值觀和世界觀教育；第二，要將愛國主義教育視作重點，進(jìn)行深入的民族精神教育；第三，以基本的道德規(guī)范為基礎(chǔ)，進(jìn)行深入的公民道德教育；第四，將大學(xué)生全面發(fā)展作為目標(biāo)，進(jìn)行深入的素質(zhì)教育……”。

三、馬克思主義“灌輸論”的當(dāng)代價值分析

回顧馬克思主義灌輸理論在中國的發(fā)展歷程，我黨深植中國大地，堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，從灌輸?shù)膶ο蟆?nèi)容、方法、目的等方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展了灌輸論，建立了一套具有中國特色，適合中國國情的馬克思主義灌輸理論。在“四個全面”戰(zhàn)略布局與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的形勢下，只要我們堅持以發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的思維看待馬克思主義“灌輸論”，那么它在今天仍然具有重大價值。第一，灌輸是鞏固社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的路徑依托。我國是社會主義國家，社會主義意識形態(tài)必須占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)今世界風(fēng)起云涌，西方資本主義不斷加強對我國意識形態(tài)的“西化”、“分化”，加之國內(nèi)市場經(jīng)濟條件下各種社會思潮及不良現(xiàn)象的泛濫，嚴(yán)重影響著主流意識形態(tài)的地位。美國政治學(xué)家奧勒姆說過，“任何社會為了生存下去都必須成功的向社會成員灌輸適合維持其制度的思想?！绷?xí)近平同志在十八大報告中通過對胡錦濤同志“社會主義核心價值體系”思想的高度凝練，正式提出了24個字的社會主義核心價值觀。按照馬克思主義灌輸理論，工人階級單靠自己的力量，只能形成工聯(lián)主義意識，是天然不會形成社會主義意識的，要想工人階級接受和擁護(hù)社會主義意識，就必須從外面把優(yōu)秀的社會主義思想和文化灌輸?shù)剿麄冾^腦中去。而社會主義核心價值觀既是引領(lǐng)多元化社會思潮向一元化的主流意識形態(tài)看齊的重要載體，同時也是社會主義優(yōu)秀文化的本質(zhì)內(nèi)容。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀就必須依托灌輸，采取宣傳、教育、行為示范等方式進(jìn)行。第二，灌輸是提升思想政治教育有效性的方法指導(dǎo)。思想政治教育有效性的提升和實現(xiàn)，是灌輸?shù)睦碚摶痛蟊娀?，灌輸主體的外化與內(nèi)化，灌輸原則與方法相統(tǒng)一的過程。由于任何先進(jìn)思想意識都不會自發(fā)在人的頭腦中產(chǎn)生，需要借助灌輸?shù)靡詫崿F(xiàn)，因而灌輸具有不可否認(rèn)的強制性。沒有灌輸?shù)膹娭菩?，就不可能在多元的社會思潮和世界文化中突出社會主義的主流意識形態(tài)，它體現(xiàn)為內(nèi)容上的強制性，強調(diào)灌輸內(nèi)容的鮮明主導(dǎo)性。同時，灌輸?shù)膹娭菩圆坏扔诤唵未直?dāng)灌輸?shù)膹娭菩员划?dāng)做思想政治教育的具體方法時，思想政治教育中的教育者和受教育者的關(guān)系就會被簡單地理解為主動施加者與被動接受者的關(guān)系，不僅割裂了思想政治教育主體間性的聯(lián)系，也使得思想政治教育成為一種工具化的“填鴨式”教育，失去了對教育對象的關(guān)懷。在思想政治教育中，灌輸?shù)姆椒☉?yīng)當(dāng)是多樣的，方法是內(nèi)容的載體和手段，是為原則服務(wù)的。因此，灌輸?shù)姆椒◤娬{(diào)的是如何將思想政治教育的內(nèi)容傳遞、滲透給教育對象，引導(dǎo)受教育者接受、信服、認(rèn)同社會主流意識形態(tài)和價值觀念，并外化于日常的生活工作中?！耙钥茖W(xué)的思想武裝人，以正確的的價值引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的品德鼓舞人”便是通過多樣的具體的灌輸方式和途徑使社會主流意識形態(tài)與人民群眾相結(jié)合，實現(xiàn)了思想政治教育的有效性。新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)的開放與普及為西方的資本主義的侵入敞開了大門，各種反社會主義、反馬克思主義思潮大行其道，嚴(yán)重影響了人民的政治主張、價值觀念，造成了人民對社會主義不信任的困境。但同時也為我們進(jìn)行思想政治教育帶來了機遇。毛澤東說過，思想宣傳陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會占領(lǐng)。新興大眾傳媒作為思想政治教育的新載體和新方法，為思想政治教育提供了新思路。把人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化、中華民族傳統(tǒng)美德等教育內(nèi)容去貼近生活，貼近實際，貼近人民，反映人民的現(xiàn)實需求和社會矛盾，情為民所系，利為民所謀，就一定能夠樹立人民對社會主義的信心和信賴。這也要求我們要建立中國特色社會主義話語體系，創(chuàng)新思想政治教育灌輸方法，提高思想政治教育有效性。

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作者簡介：姚壯（1991—），漢族，男，籍貫陜西省榆林市，就讀于長安大學(xué)政治與行政學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)，思想政治教育方向，碩士研究生。