論中國(guó)戲曲的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新

摘 要：戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的形式，而也正因?yàn)樗`屬于傳統(tǒng)文化，因此，必然會(huì)面臨著傳承的問(wèn)題。但是，對(duì)于傳統(tǒng)文化的集成，必須要把握“揚(yáng)棄”的原則。本文主要從傳承、保護(hù)和創(chuàng)新三個(gè)層面，深入分析了中國(guó)戲曲的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲曲；傳承；保護(hù)；創(chuàng)新

中國(guó)的戲曲富于多種形式，它具備中華文化博大精深的共性，同時(shí)，由于自身的多樣性，中國(guó)戲曲有具有文化的個(gè)性。因此，在涉及到其傳承方面的內(nèi)容是，必須應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析，切忌籠統(tǒng)地一概而論。從這個(gè)層面上來(lái)講，中國(guó)戲曲的傳承存在現(xiàn)實(shí)和理論兩方面的含義。本文主要分析了中國(guó)戲曲的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。

1 中國(guó)戲曲的傳承

傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲是一個(gè)以舞臺(tái)為絕對(duì)性中心的單面美學(xué)，這一美學(xué)形式的存在也推動(dòng)了戲曲音樂(lè)的代表性。但是，傳統(tǒng)的戲曲表演只是對(duì)演員進(jìn)行單純的服裝和化妝，但是在舞臺(tái)美術(shù)和燈光設(shè)計(jì)上得重視度卻較少，而且，戲曲編劇在很大程度上只是淺層次的走形式，切沒(méi)有新穎的內(nèi)涵，或者應(yīng)當(dāng)具備的美學(xué)理想，這樣對(duì)于戲曲的傳承來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常大的障礙。另外一個(gè)方面，戲曲的傳承大都是以口頭相傳的方式，這在傳授的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一定程度的流失，而且一旦教授的教師不能夠從傳承傳統(tǒng)文化的高度出發(fā)，戲曲的教授也會(huì)出現(xiàn)私藏的現(xiàn)象。因此，在這樣一種有很多漏洞存在的傳授過(guò)程，對(duì)于中國(guó)戲曲的傳承來(lái)說(shuō)也是一個(gè)非常大的威脅。

2 中國(guó)戲曲的保護(hù)措施

關(guān)于中國(guó)戲曲的發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)近幾年來(lái)的戲曲發(fā)展就可以看出，中國(guó)戲曲面臨著諸多的危機(jī)，必須實(shí)施有效的措施，對(duì)中國(guó)戲曲進(jìn)行保護(hù)。主要可以從以下幾個(gè)方面入手，第一，各級(jí)政府根據(jù)憲法制定法律法規(guī)保護(hù)與扶植戲曲的發(fā)展。雖然很多崎嶇政府都為戲曲的發(fā)展打通了綠色通道，但是在我國(guó)這樣一個(gè)地域廣闊的國(guó)家，戲曲的地域分布非常的廣泛。而且，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)存在著非常明顯的東西和南北差異，這種不均衡的存在，也使得扶植和保護(hù)的力度上出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。為了保持戲曲發(fā)展的同步一致性，就需要各地政府根據(jù)自身的實(shí)際情況出發(fā)，并要對(duì)地區(qū)的喜劇種類(lèi)進(jìn)行一定標(biāo)準(zhǔn)下的排序，以做到有重點(diǎn)、有針對(duì)性的劇種保護(hù)。第二，各部門(mén)所出臺(tái)的保護(hù)政策應(yīng)當(dāng)具有統(tǒng)一的保護(hù)措施和計(jì)劃。對(duì)于戲曲表演獲得突出成績(jī)的劇作團(tuán)應(yīng)當(dāng)給予一定的優(yōu)惠政策，并要對(duì)其發(fā)展的方向有一個(gè)積極的健康的引導(dǎo)。第三，注重培養(yǎng)傳統(tǒng)喜劇的繼承人，并要對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)。傳統(tǒng)戲曲的繼承人是保護(hù)戲曲的一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。一方面，要積極給予傳承人以嘉獎(jiǎng)，讓他們得到足夠的重視和尊重，這也是建立他們自豪感，激發(fā)他們記敘為戲曲傳承工作風(fēng)險(xiǎn)熱情的途徑。另一方面，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作責(zé)任，保證戲曲的傳承能夠沿著可持續(xù)發(fā)展的方向進(jìn)行。

3 中國(guó)戲曲的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)以外，文化競(jìng)爭(zhēng)也成為一種形式。對(duì)于具有五千年文明歷史的國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)的文化具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的個(gè)性，在文化的競(jìng)爭(zhēng)中，有著其他國(guó)家無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。但是，不得不承認(rèn)的一點(diǎn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中也存在著一定的糟粕。而要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承，就必須把握揚(yáng)棄的原則，批判的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，同時(shí)要在不破壞傳統(tǒng)文化基本精神和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行必要的創(chuàng)新，將現(xiàn)代化的元素融入其內(nèi)，以保證傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國(guó)戲曲的傳承也必須遵循這樣一個(gè)傳承的過(guò)程。傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新主要有以下幾個(gè)步驟：第一，再創(chuàng)造經(jīng)典劇目。經(jīng)典劇目是戲曲領(lǐng)域的瑰寶，是現(xiàn)代戲曲發(fā)展的重要參考文獻(xiàn)。所以，應(yīng)當(dāng)積極使用好經(jīng)典曲目，在充分了解其創(chuàng)作的時(shí)代或者背景之后，對(duì)這些劇目進(jìn)行必要的再創(chuàng)造，以提升經(jīng)典曲目的生命力。第二，加強(qiáng)戲曲表演和創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，這是保證戲曲具備強(qiáng)大發(fā)展生命之源的前提。第三，廣泛吸取各民族和民間戲曲文化中的優(yōu)秀成分。在我國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自身鮮明的特色，而這也就使得與之相適應(yīng)的戲曲也會(huì)具有自己的個(gè)性。因此，在進(jìn)行中國(guó)戲曲的創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極吸收民族戲曲和民間文化的優(yōu)秀成分，在保持戲曲共性的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)利用這些優(yōu)秀的成分，讓自身的文化進(jìn)行再創(chuàng)新。這既是中國(guó)戲曲得以繼續(xù)存在的必然要求，也是保證其具備可持續(xù)發(fā)展力的保證。

中國(guó)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常燦爛的一筆，因此，必須要高度重視其傳承工作。除了對(duì)傳統(tǒng)的戲曲做出必要的保護(hù)措施以外，還應(yīng)當(dāng)給予戲曲傳承人一定的鼓勵(lì)。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)明確中國(guó)戲曲發(fā)展所面臨的問(wèn)題，并要以積極的態(tài)度解決這些問(wèn)題。除此之外，還應(yīng)當(dāng)在不改變戲曲原創(chuàng)經(jīng)典精神的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)戲曲進(jìn)行再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的過(guò)程既可以積極吸取民族多樣化的戲曲營(yíng)養(yǎng)，又可以借鑒民間文化的積極成分，讓中國(guó)的戲曲既具備文化的共性，又體現(xiàn)自身的共性，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展。

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[2]劉男.淺論中國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].華章，2014，（20）：33-34

作者簡(jiǎn)介：

葉冰（1979.1—），女，漢族，江西省撫州市南豐縣人，現(xiàn)有職稱(chēng)：四級(jí)演員，大專(zhuān)，研究方向，戲曲的傳承，保護(hù)于創(chuàng)新。

（作者單位：江西省撫州市臨川區(qū)采茶戲傳習(xí)所）