唯物辯證法視域下的共享發(fā)展

羅健

摘要：共享發(fā)展的科學(xué)理念是全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要指導(dǎo)?；谖ㄎ镛q證法視域，共享發(fā)展包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。依靠改革推進(jìn)共享發(fā)展，需要科學(xué)運(yùn)用唯物辯證思維，認(rèn)識(shí)并處理好改革發(fā)展中的差異與均衡、重點(diǎn)與全面、公平與效率、手段與目的、過(guò)程與目標(biāo)等辯證統(tǒng)一關(guān)系，以更好地推進(jìn)共享發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“五大發(fā)展理念”；共享發(fā)展；辯證思維；改革；重要關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2016）05-0024-04

黨的十八屆五中全會(huì)提出了五大發(fā)展理念，其中共享發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的歸宿與目標(biāo)。共享發(fā)展這一科學(xué)理念成為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的重要指導(dǎo)。共享發(fā)展包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。推進(jìn)共享發(fā)展，需要運(yùn)用唯物辯證思維，認(rèn)識(shí)并處理好差異與均衡、重點(diǎn)與全面、公平與效率、手段與目的、過(guò)程與目標(biāo)等重要關(guān)系。

一、差異與均衡

共享發(fā)展既是一個(gè)包含人群發(fā)展差異性的過(guò)程，也是一個(gè)不斷縮小人群發(fā)展差異性而走向均衡性發(fā)展的過(guò)程，是包含著差異與均衡相統(tǒng)一的辯證發(fā)展過(guò)程。

一方面，共享發(fā)展并不否定人群發(fā)展存在差異性這一客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這里的差異性包含了發(fā)展在質(zhì)方面的差別和量方面的差距兩個(gè)方面。從全球各個(gè)國(guó)家、民族等發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實(shí)看，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家發(fā)展水平差異性還很大，處于不同發(fā)展階段而呈現(xiàn)質(zhì)的差異。同時(shí)，由于當(dāng)代資本主義國(guó)家利益的至上性，還難以實(shí)現(xiàn)全球范圍的共享發(fā)展；從歷史總體進(jìn)程看，人類(lèi)社會(huì)是不同民族、不同人群發(fā)展由差異懸殊到差異不斷縮小的進(jìn)程。在共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，完全否定發(fā)展的差異性是不可能的。社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，由于生產(chǎn)力水平還不高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)按需分配，不同人群發(fā)展存在一定程度的差異性有其客觀必然性。但是，相對(duì)于社會(huì)主義共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，不能回避當(dāng)下中國(guó)發(fā)展存在差異性而帶來(lái)的種種問(wèn)題。這種差異性主要體現(xiàn)在東西區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異、收入分配差異、社會(huì)保障差異等眾多方面。當(dāng)然，我國(guó)人群發(fā)展差異性主要體現(xiàn)為同一社會(huì)發(fā)展階段的量的差距，其形成有著眾多原因：從發(fā)展的基礎(chǔ)而言，是歷史根基、地理?xiàng)l件、制度政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、社會(huì)環(huán)境等多種因素復(fù)雜交織的結(jié)果；從發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)非線(xiàn)性的由不均衡到均衡不斷循環(huán)上升的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程?！鞍l(fā)展正是以差異為動(dòng)力并打破原有的差異及構(gòu)建新的差異，差異既是發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)又是發(fā)展的具體表現(xiàn)樣態(tài)?！盵1]鄧小平也指出，少數(shù)人先富才能進(jìn)一步帶動(dòng)全體人民共同富裕，先富與后富的時(shí)間間隔必然帶來(lái)不同人群發(fā)展的差異性；從發(fā)展的悖論而言，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中會(huì)產(chǎn)生不可避免的發(fā)展代價(jià)，即一定時(shí)期為獲取社會(huì)整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而不得不暫時(shí)犧牲少部分人的發(fā)展利益。這種必要的代價(jià)必然帶來(lái)一部分人受到特定的制度、政策安排而發(fā)展受限。因此，這種發(fā)展代價(jià)也是人群發(fā)展水平形成差異性的一個(gè)重要原因。

另一方面，共享發(fā)展雖然包含發(fā)展的差異性，但人群發(fā)展水平的差異不能太大，需要走向均衡發(fā)展。恩格斯指出：“從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵2]一個(gè)國(guó)家內(nèi)一切成員獲得平等地位的前提是實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。從哲學(xué)視野看，所謂均衡發(fā)展是一種保持發(fā)展在質(zhì)方面的同一性和量方面的均等化的發(fā)展方式。社會(huì)主義中國(guó)必須走向均衡發(fā)展，這是因?yàn)椋簭纳鐣?huì)主義性質(zhì)而言，社會(huì)主義的本質(zhì)就是要消滅剝削、消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，只有保持均衡發(fā)展，才能不斷縮小不同人群發(fā)展水平的差異，為最終走向共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展有助于促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)行，使得生產(chǎn)與消費(fèi)之間保持結(jié)構(gòu)平衡，最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)本身的持續(xù)發(fā)展；從社會(huì)發(fā)展動(dòng)力而言，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展有利于提升人口的總體素質(zhì)，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主體地位的認(rèn)同感，提高不同人群參與改革發(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；從社會(huì)發(fā)展秩序來(lái)看，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展有利于減少因利益差距過(guò)大而產(chǎn)生的對(duì)抗性矛盾與沖突，防止社會(huì)離心力的加劇，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)前提。

因此，推進(jìn)共享發(fā)展，必須運(yùn)用差異與均衡相統(tǒng)一的辯證思維。既不能因?yàn)椴町惏l(fā)展存在的客觀性而簡(jiǎn)單地輕視甚或否定均衡發(fā)展的必要性、重要性、緊迫性，也不能因?yàn)槠孀非缶獍l(fā)展而輕視甚或忽略差異發(fā)展存在的現(xiàn)實(shí)性、必然性、長(zhǎng)期性。提出并推進(jìn)共享發(fā)展，就是依據(jù)社會(huì)文明發(fā)展的趨勢(shì)，在社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期，在承認(rèn)人群發(fā)展水平存在一定程度差異性的同時(shí)，盡力實(shí)施均衡發(fā)展，讓不同人群基于平等的發(fā)展權(quán)而獲得大致同一的發(fā)展水平，防止差異擴(kuò)大化、放縱化帶來(lái)的消極效應(yīng)。推進(jìn)共享發(fā)展，必須通過(guò)改革重點(diǎn)消除造成差異懸殊的體制機(jī)制與不合理的政策。同時(shí)，要立足客觀實(shí)際，正確引導(dǎo)人們的預(yù)期，防止簡(jiǎn)單化一的改革發(fā)展之舉措?？傊母镄枰獦?shù)立差異與均衡相統(tǒng)一的辯證思維，在差異與均衡之間保持合理的張力，而這一張力的保持也必須歷史、具體地動(dòng)態(tài)把握。

二、重點(diǎn)與全面

共享發(fā)展既是一個(gè)滿(mǎn)足人們一定時(shí)期主導(dǎo)性需求、解決時(shí)代發(fā)展重點(diǎn)課題的過(guò)程，也是一個(gè)關(guān)聯(lián)到社會(huì)眾多方面的全面的系統(tǒng)工程，其包含了重點(diǎn)與全面相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，共享發(fā)展必須堅(jiān)持重點(diǎn)論。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題要善于從多種矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。不同群體的利益差異在總體上體現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期，對(duì)共享發(fā)展涉及多個(gè)領(lǐng)域的改革不能平均用力、盲目推進(jìn)。如果重點(diǎn)內(nèi)容找不準(zhǔn)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)分不清、輕重緩急理不順，共享發(fā)展的推進(jìn)就極容易避重就輕、顧此失彼，耗費(fèi)人力、物力卻事倍功半。從共享發(fā)展的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容來(lái)看，在社會(huì)發(fā)展的特定時(shí)期，不同利益群體對(duì)共享的關(guān)切點(diǎn)會(huì)聚焦于收入差距較大、矛盾突出的一些領(lǐng)域，基于共享發(fā)展的基礎(chǔ)性、一致性、普惠性，這些具體領(lǐng)域往往成為“補(bǔ)足短板”的重點(diǎn)領(lǐng)域，也是共享發(fā)展的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容；從解決共享發(fā)展的問(wèn)題而言，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展需要解決的問(wèn)題很多，各種問(wèn)題也是紛繁交錯(cuò)，但必須重點(diǎn)突破，從人民群眾的利益需求中尋找改革發(fā)展的切入點(diǎn)，解決人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益問(wèn)題，著重解決那些急迫性、關(guān)鍵性、重要性的事項(xiàng)，集中攻堅(jiān)，做到牽一發(fā)而動(dòng)全身；從共享發(fā)展的評(píng)價(jià)檢驗(yàn)來(lái)看，共享發(fā)展的成效檢驗(yàn)需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)、由人民群眾來(lái)評(píng)判。增強(qiáng)人民群眾的獲得感是共享發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，要把人民群眾獲得感作為對(duì)照檢查共享發(fā)展是否達(dá)到預(yù)期目的、解決實(shí)際問(wèn)題的重要標(biāo)準(zhǔn)，即作為共享發(fā)展成效判斷的最基本依據(jù)。

另一方面，共享發(fā)展必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論，需要全面推進(jìn)。唯物辯證法主張認(rèn)識(shí)事物要以全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)，既要抓住事物的主要矛盾，也要認(rèn)識(shí)次要矛盾，并把握主要矛盾與次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化。推進(jìn)共享發(fā)展，是一項(xiàng)宏大的、綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到社會(huì)橫向、縱向的眾多方面。改革發(fā)展既要重點(diǎn)突破，也要注重改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃、增強(qiáng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，以產(chǎn)生綜合的發(fā)展效應(yīng)。從發(fā)展指導(dǎo)理念而言，共享發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略性的安排，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展是一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，在這個(gè)整體中，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是發(fā)展的必要條件，開(kāi)放是發(fā)展的必由之路，共享是發(fā)展的根本目的，相互之間無(wú)法替代，必須處理好五大發(fā)展理念之間的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系；從共享發(fā)展的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，共享涉及收入分配、社會(huì)保障、文化教育、生態(tài)利益等多個(gè)領(lǐng)域。各個(gè)方面、多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展是相互制約、相互貫通、相互促進(jìn)的。而且，社會(huì)越發(fā)展，整體協(xié)調(diào)的要求越來(lái)越高，全面發(fā)展的任務(wù)也越來(lái)越重；從共享的人群范圍看，共享發(fā)展包括了不同區(qū)域、不同民族、不同階層、不同行業(yè)的人群，必須全面考慮各類(lèi)人群在共享發(fā)展方面存在的關(guān)聯(lián)問(wèn)題，滿(mǎn)足不同群體的社會(huì)需求，增強(qiáng)共享發(fā)展的普惠性，保持各類(lèi)人群之間的和諧關(guān)系。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好重點(diǎn)與全面的辯證統(tǒng)一關(guān)系。推進(jìn)共享發(fā)展，既不能因?yàn)橹攸c(diǎn)發(fā)展而輕視甚或否定全面發(fā)展，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)全面發(fā)展而輕視甚或忽略重點(diǎn)發(fā)展。重點(diǎn)一定是全面中的重點(diǎn)，改革發(fā)展需要有全面、整體、系統(tǒng)的思維，著眼于全局，把握住發(fā)展中的底線(xiàn)，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧；同時(shí)，全面也一定是有重點(diǎn)的全面，要在不同的發(fā)展階段、發(fā)展時(shí)期利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、合適的條件、合宜的環(huán)境，尋求改革突破點(diǎn)，以作出更有效的制度安排，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)制度體系?？傊?，只有認(rèn)識(shí)到發(fā)展的全面性，才能找到重要的突破點(diǎn)；只有把握了重要的突破點(diǎn)，才能做到以點(diǎn)帶面，推動(dòng)多個(gè)領(lǐng)域的平衡發(fā)展，推進(jìn)不同人群發(fā)展水平的整體進(jìn)步。

三、公平與效率

提出共享發(fā)展，就是要凸顯社會(huì)的公平正義，將蛋糕分配好，讓每個(gè)人都能享受改革發(fā)展的成果；但共享發(fā)展的前提是要提升經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的效率，努力增加、豐富改革發(fā)展的成果，不斷將蛋糕做好、做大。因此，共享發(fā)展包含了公平與效率相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)的公平正義。平等的發(fā)展權(quán)是一個(gè)人重要的社會(huì)權(quán)利，也是小康社會(huì)的重要體征，這一權(quán)利必須通過(guò)公平正義的制度予以保障。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵3]共享發(fā)展集中體現(xiàn)了“以人為本”的制度關(guān)懷和社會(huì)主義基本價(jià)值理念。從社會(huì)利益的調(diào)整看，共享發(fā)展的過(guò)程就是對(duì)不均衡利益的重新調(diào)整、非法利益的管控、合理利益的規(guī)范過(guò)程。在利益共享的整體價(jià)值觀引導(dǎo)下，通過(guò)利益的調(diào)整與規(guī)范，推進(jìn)和整合多重利益的價(jià)值訴求，讓每個(gè)人都能合理、合法獲取社會(huì)利益；從發(fā)展起點(diǎn)看，共享發(fā)展確保每個(gè)人平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，盡可能為每個(gè)人創(chuàng)設(shè)自由的人生發(fā)展選擇空間。在自由的選擇空間里，讓每個(gè)人擁有平等的發(fā)展起點(diǎn)；從發(fā)展過(guò)程看，共享發(fā)展確保人人參與發(fā)展過(guò)程，建立公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人的能力和素質(zhì)在發(fā)展中得以提升，最大限度地獲得個(gè)人尊嚴(yán)感、社會(huì)歸屬感和價(jià)值成就感；從發(fā)展結(jié)局看，共享發(fā)展確保人人獲取發(fā)展成果，兼顧對(duì)貧困人口、相對(duì)弱勢(shì)群體等權(quán)利的保障、利益的滿(mǎn)足?！肮蚕戆l(fā)展是由注重效率的‘分配與兼顧弱勢(shì)群體利益的‘補(bǔ)償組成?！峙涫浅姓J(rèn)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的差異性，肯定他們追求經(jīng)濟(jì)利益的權(quán)利。‘補(bǔ)償則是彌補(bǔ)弱勢(shì)群體不能享受到經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)成果的缺陷，是對(duì)整體利益的認(rèn)可?！盵4]

另一方面，共享發(fā)展離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)效率的提高。共享發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、綠色發(fā)展處于同一發(fā)展過(guò)程中的不同方面。從效率的角度看，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、綠色發(fā)展就是為了堅(jiān)持發(fā)展的第一要義，把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)做根本任務(wù)，提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的效率、獲取最大的效益。從共享發(fā)展的前提看，發(fā)展是共享的基本前提。共享發(fā)展只有在效率提升的前提下，才可能有真正意義上的共享之可能。只有通過(guò)效率的提升，才可能在耗費(fèi)最低限度發(fā)展成本的前提下創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，為共享的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)與前提；從共享發(fā)展的質(zhì)量看，只有在提升效率的過(guò)程中，才能充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性，讓一切活力競(jìng)相迸發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)換升級(jí)，提升整個(gè)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量與水平，進(jìn)而不斷提高人們生活的品質(zhì)和層次；從共享發(fā)展的持續(xù)性看，只有提升效率，提高生產(chǎn)過(guò)程中的科技含量，推進(jìn)綠色生產(chǎn)、循環(huán)生產(chǎn)、低碳生產(chǎn)，才能為人們創(chuàng)造良好的生存發(fā)展環(huán)境、為社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)永續(xù)的自然條件。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好公平與效率的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)共享、公平而輕視了效率，也不能因?yàn)橹匾暟l(fā)展、效率而忽略了公平。從價(jià)值旨向來(lái)看，共享發(fā)展是為了所有人的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)真正意義上的更為廣泛的共享，改革發(fā)展要始終堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，堅(jiān)持以人為本的改革發(fā)展目的。只有促進(jìn)公平正義，共享發(fā)展最終才能落到實(shí)處。同時(shí)，需要摒棄平均主義思想，倡導(dǎo)改革、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓意識(shí)，努力提升發(fā)展效率。通過(guò)改革破除一切束縛創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展的體制、機(jī)制；通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，為共享發(fā)展提供更為廣闊的空間。當(dāng)然，公平與效率關(guān)系也是在發(fā)展中的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，以發(fā)展為前提、以共享為目的是把握這一動(dòng)態(tài)關(guān)系的根本要旨。

四、手段與目的

從實(shí)現(xiàn)手段來(lái)看，共享發(fā)展需要每個(gè)人的積極參與；從發(fā)展目的來(lái)看，社會(huì)發(fā)展成果由每個(gè)人享用，通過(guò)共享發(fā)展提升所有人的生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，共享發(fā)展包含了手段與目的相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

從一般意義上看，人既是社會(huì)發(fā)展的手段、也是社會(huì)發(fā)展的目的。馬克思指出：“社會(huì)也是由人生產(chǎn)的?；顒?dòng)和享受，無(wú)論就其內(nèi)容或就其存在方式來(lái)說(shuō)，都是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受。”[5]這就是說(shuō)，人既是社會(huì)的生產(chǎn)者、也是社會(huì)生活的享受者。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)人民成為社會(huì)的主人，為實(shí)現(xiàn)人作為手段與目相統(tǒng)一創(chuàng)造了制度前提。一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了人作為社會(huì)發(fā)展的手段。首先，從共享發(fā)展的動(dòng)力前提看，人的力量是根本之力。人作為生產(chǎn)力的要素，是最為活躍的要素，是社會(huì)發(fā)展的力量之源。離開(kāi)了人的推動(dòng)力，社會(huì)發(fā)展就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。共享發(fā)展需要每個(gè)人達(dá)成基本的共識(shí)，認(rèn)同共享發(fā)展的價(jià)值意義，擔(dān)負(fù)社會(huì)發(fā)展的職責(zé)、義務(wù)，自覺(jué)參與和推動(dòng)共享發(fā)展；其次，從共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件看，需要盡可能激發(fā)所有人的智慧和能量。社會(huì)主義的共享發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這一制度優(yōu)越性的一個(gè)重要方面是能夠讓人人盡力，釋放并凝聚成巨大的社會(huì)能量。唯有如此，才能更好、更快地推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展；最后，從共享發(fā)展的方向看，共享發(fā)展受人們整體合力推動(dòng)。在一定時(shí)期，共享發(fā)展并不能完全滿(mǎn)足每個(gè)人的主觀意愿和利益需求，共享發(fā)展的根本方向絕不受個(gè)人意志所左右，是由眾多“單個(gè)意志”相互作用中匯成的合力所推動(dòng)。共享發(fā)展只有在所有人的合力推動(dòng)下，才能遵從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、順應(yīng)正確的價(jià)值取向，符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本方向。另一方面，共享發(fā)展體現(xiàn)了人作為發(fā)展的目的。在人類(lèi)社會(huì)歷史的一定時(shí)期，并不總是將人當(dāng)作目的，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展并不完全具有一致性。在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)，處于被剝削地位的廣大勞動(dòng)者只能作為工具意義的手段而存在。社會(huì)主義的共享發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了人作為目的的重要意義。習(xí)近平同志指出：“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展過(guò)程也是全體人民共享成果的過(guò)程?！盵6]首先，共享發(fā)展的價(jià)值旨向是為了人。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本目的是為了人的發(fā)展，人是最高的目的。人作為手段推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。共享發(fā)展作為科學(xué)的發(fā)展理念，旨在糾偏片面、錯(cuò)誤的發(fā)展理念與發(fā)展方式，為社會(huì)發(fā)展提供根本的價(jià)值指導(dǎo)。其次，共享發(fā)展要提升人的發(fā)展水平。共享發(fā)展不是在既有水平上的靜態(tài)分享，而是在不斷發(fā)展基礎(chǔ)上的動(dòng)態(tài)分享。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程加快，人的需求層次也在不斷提高，共享發(fā)展必須滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需求，提升人的發(fā)展水平和層次。最后，共享發(fā)展促進(jìn)不同人群的發(fā)展。共享發(fā)展不是為了少數(shù)人的發(fā)展，而是為了所有人的發(fā)展，將人人作為發(fā)展的目的。推進(jìn)共享發(fā)展是為了促進(jìn)不同人群的全面發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的一致性。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好手段與目的的辯證統(tǒng)一關(guān)系。既不能因?yàn)槿俗鳛槭侄蔚囊饬x而輕視了人的目的價(jià)值；也不能片面強(qiáng)調(diào)人作為目的的價(jià)值而忽略了人作為手段的意義。盡管社會(huì)主義初級(jí)階段的共享發(fā)展還是低水平的共享，無(wú)法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)意義上的完全共享，但手段意義與目的價(jià)值是緊密聯(lián)系的，共享與共建是不可分割的。避免單純地將人作為手段或作為目的去對(duì)待，要以共享引領(lǐng)共建、以共建推動(dòng)共享。如果無(wú)法做到將人的目的與手段相統(tǒng)一，那么作為目的意義的人與作為手段意義的人必然相對(duì)立，社會(huì)階層利益的分化只能加劇，共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)也就虛無(wú)縹緲了。總之，只有將人作為手段，共享發(fā)展才能獲得持久、深遠(yuǎn)的推動(dòng)力；只有將人作為目的來(lái)對(duì)待，共享發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)“共享”的過(guò)程。

五、過(guò)程與目標(biāo)

共享發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，需要在社會(huì)主義初級(jí)階段這一長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中不斷提升共享的層次、水平；同時(shí)，在發(fā)展的不同時(shí)期和階段，共享發(fā)展又有其需要具體完成的任務(wù)、達(dá)成的目標(biāo)。因此，共享發(fā)展包含了過(guò)程與目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，共享發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。共享發(fā)展是一個(gè)具體的歷史的范疇。從社會(huì)發(fā)展的歷史階段而言，不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展有著不同的層次和水平，基于不同層次和水平上的共享發(fā)展內(nèi)容有其側(cè)重點(diǎn)，有其時(shí)代的“重點(diǎn)”烙?。粡臒o(wú)限的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而言，共享發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，沒(méi)有頂點(diǎn)，永遠(yuǎn)處于由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低層次到高層次、由片面到全面的發(fā)展過(guò)程。首先，共享發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)發(fā)展有一個(gè)從簡(jiǎn)單的有機(jī)體到復(fù)雜有機(jī)體的演化過(guò)程，人的需求與社會(huì)發(fā)展本身相適應(yīng)，也有一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化過(guò)程。人們總是先從滿(mǎn)足基本的生存到生活溫飽再到追求復(fù)雜的物質(zhì)、精神享受的過(guò)程。其次，共享發(fā)展是一個(gè)由低層次到高層次的發(fā)展過(guò)程。共享發(fā)展是多層次的，不僅包括經(jīng)濟(jì)成果的共享，還包括社會(huì)成果和權(quán)利的共享。隨著社會(huì)發(fā)展水平的提升，人們對(duì)生活質(zhì)量、對(duì)幸福的程度要求會(huì)越來(lái)越高，共享發(fā)展的內(nèi)容在不斷豐富、范圍在不斷拓展，質(zhì)量層次在不斷提升。最后，共享發(fā)展是一個(gè)由片面到全面的漸進(jìn)過(guò)程。社會(huì)發(fā)展有一個(gè)從片面機(jī)體到全面有機(jī)體的演化趨勢(shì)，在片面的有機(jī)體狀態(tài)中，共享發(fā)展必然有其片面性；只有在全面的有機(jī)體狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)完全的共享發(fā)展。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的共享發(fā)展也只能是初級(jí)的、片面的。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，共享發(fā)展必然走向一個(gè)全面的內(nèi)容體系，不斷促進(jìn)所有人的全面發(fā)展。

另一方面，共享發(fā)展作為發(fā)展戰(zhàn)略理念的實(shí)施需要發(fā)展目標(biāo)的指引。人作為現(xiàn)實(shí)性與超越性相統(tǒng)一的存在物，需要有其超越現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)指引。在目標(biāo)的指引下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能自我超越而不斷實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的各類(lèi)目標(biāo)。首先，在社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期，需要完成具體的單項(xiàng)性目標(biāo)。所謂單項(xiàng)性目標(biāo)，是對(duì)于共享發(fā)展涉及的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)某一具體領(lǐng)域的目標(biāo)達(dá)成，各種單項(xiàng)性目標(biāo)的設(shè)置既要考慮緊迫性問(wèn)題，也要考慮整體關(guān)聯(lián)性問(wèn)題。其次，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，需要設(shè)置階段性目標(biāo)。為了如期完成小康社會(huì)建設(shè)，需要有階段性目標(biāo)的達(dá)成。從全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年目標(biāo)來(lái)看，到2020年要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，必須按照共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，徹底解決貧困問(wèn)題。最后，當(dāng)代中國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，需要有這一歷史時(shí)期的總目標(biāo)達(dá)成。完成第二個(gè)百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持共享發(fā)展，讓人人都有獲得感、人人增強(qiáng)幸福感依然是其基本要求。讓13億多中國(guó)人共享改革發(fā)展成果，是評(píng)判奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的根本標(biāo)尺。

因此，堅(jiān)持正確的改革思維推進(jìn)共享發(fā)展，必須處理好過(guò)程與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)過(guò)程而輕視了不同的目標(biāo)設(shè)置；也不能片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而忽略了發(fā)展的推進(jìn)過(guò)程。改革發(fā)展一定時(shí)期，共享的內(nèi)容、范圍、層次受著客觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平限制，需要在既有的生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上推動(dòng)并提升共享。推進(jìn)共享發(fā)展是一個(gè)重點(diǎn)提升發(fā)展質(zhì)量與效益、循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過(guò)程，要引導(dǎo)人們摒棄不切實(shí)際的幻想，防止“欲速則不達(dá)”的失誤。同時(shí)，需要在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展目標(biāo)，立足國(guó)情，重點(diǎn)探索具有中國(guó)特色的獨(dú)特共享發(fā)展之路?？傊?，要讓共享發(fā)展融會(huì)貫通到全面建成小康社會(huì)和加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，在新的發(fā)展實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，確保全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)順利完成。

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