首尾須精巧，材料宜精當(dāng)

王淦生

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)立意寫一篇不少于800字的作文。

在伊甸園里，一顆大樹(shù)對(duì)一朵玫瑰說(shuō)：“你雖然很漂亮，卻沒(méi)有什么用。要想活得有意義，光有美麗的外表是不行的。”于是這朵玫瑰找到上帝說(shuō)：“請(qǐng)您把我變得有用一些?！鄙系弁饬?。

從此以后，世界上有了第一顆卷心菜。

原文再現(xiàn)

花田雅舍

□陳嘉軒

卷心菜可用于果腹，其“有用”正是由于絕大多數(shù)的人都追求“活著”?？擅倒瀹?dāng)真“無(wú)用”嗎？莎翁云：“玫瑰縱易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是追求“生活”的人別在胸前衣襟上的一枚勛章。（文章開(kāi)門見(jiàn)山，直奔主題。但這種開(kāi)頭直接引用題目所供材料切入主題的做法給人的印象往往是缺少含蓄的韻致，故最好設(shè)置一個(gè)短小的由頭引入話題）

“活著”與“生活”是兩種截然不同的生活方式。追求“活著”的人，得到一畝地就種一畝糧食，縱然一朵小小的野花也不能讓它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一畝地定要留下一角來(lái)栽種花木。這般“花木成畦手自栽”的雅趣，想來(lái)絕不是那些僅僅追求“活著”的凡夫俗子所能體悟的。

在心中留下一處花田，這樣的情趣怎能說(shuō)是“無(wú)用”的呢？（以追求“活著”與追求“生活”的標(biāo)準(zhǔn)將人分為“物質(zhì)型”“精神型”兩類，與所供材料中的“卷心菜”“玫瑰”相照應(yīng)，很有創(chuàng)意）

書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心。汪曾祺先生于《獨(dú)坐》自序中記述了一件小事。先生的兒女們每每看出先生文章考慮成熟的表情時(shí)，便彼此相告：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，爸爸有個(gè)蛋要下了，快給他騰個(gè)地方！”并趕緊讓出家中唯一的老書桌。先生也欣然地接受了這種說(shuō)法，安然地“下蛋”去了。

一件小事中透出的不僅僅是生活的情趣。先生的兒女應(yīng)是懂得并尊重文學(xué)的價(jià)值的，如此才會(huì)稱呼一篇文章為一個(gè)“蛋”——雖然聽(tīng)來(lái)有些世俗，卻是原原本本的生活的情致。這樣獨(dú)具一格的文字的魅力，庸人難解。（這則例子固然很有趣，但用在此處不甚妥帖。文章分論點(diǎn)是“書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心”，而這則事例中卻難見(jiàn)“喂飽”之意，故宜另選例子。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的基石，如果論據(jù)不佳，論點(diǎn)也就無(wú)從著落）

看來(lái)生活尚為安穩(wěn)時(shí)，還是有人能留住那一處花田的；若是生活不盡如人意，還有多少人能舍得那處花田呢？（承上啟下，過(guò)渡自然）

不禁想起了梁實(shí)秋的雅舍。因?yàn)橛写岸鵁o(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭；有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏。但是，梁實(shí)秋仍然認(rèn)為這樣的雅舍因有個(gè)性而可愛(ài)。住在雅舍的日子固然清苦，連鼠子也是?？?，但梁先生在雅舍中率性地談人，談物，談吃……縱然風(fēng)雨亦不能動(dòng)其心，只等風(fēng)雨故人來(lái)。（最后一句略顯唐突，宜順著前一句的“不能動(dòng)其心”，點(diǎn)出陋室意蘊(yùn)）

在世人看來(lái)，最無(wú)用的屋子莫過(guò)于“雅舍”這樣的破屋了，但“雅舍”中有一個(gè)耐得住寂寞受得了清貧的梁實(shí)秋，有一個(gè)認(rèn)為常人眼中“無(wú)用”的雅舍十分可愛(ài)的梁實(shí)秋。雅舍的有用不在于遮風(fēng)擋雨，而在于其作為一種精神寄托，作為一個(gè)無(wú)言的摯友陪伴屋主多年。所謂布衣躬耕而荷鋤栽花的人，我想便是人世間真正的達(dá)者。

追求精神的富足與那些享樂(lè)主義者是截然不同的。享樂(lè)主義者恣意揮霍，尋求的是的奢靡的物質(zhì)享受和過(guò)度的感官刺激；而追求精神富足的人，一縷清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸園不可或缺的點(diǎn)綴。放眼望去盡是卷心菜的世界該是多么索然無(wú)味！川端康成在凌晨四點(diǎn)看海棠花，看完花仍是要回到擺著油鹽醬醋茶的飯桌前，仍要吃飯，飲茶，但其內(nèi)心的海棠花是單單為“活著”而奔命的人所沒(méi)有的。巴金說(shuō)“人不能只靠吃米活著”，其意大概就是如此吧？（川端康成的例子與巴金的名言，二者搭配，天衣無(wú)縫，恰到好處）

人自降臨世間便屈于本能尋求食物以求“活著”，但對(duì)于理性的人類來(lái)說(shuō)，“生活”不才是其存在的真正方式嗎？所謂花田，所謂雅舍，皆在生活。（結(jié)尾總結(jié)全文，點(diǎn)明主題。常言道：鳳頭，豬肚，豹尾。所以文章結(jié)尾宜簡(jiǎn)潔有力，又意味深長(zhǎng)。文章在“意味深長(zhǎng)”方面尚需加強(qiáng)，宜作適當(dāng)修改）

評(píng)點(diǎn)

此文取名“花田雅舍”，從“食”和“住”兩個(gè)方面闡述了“精神生活”應(yīng)當(dāng)重于“物質(zhì)追求”的道理。文章立意精準(zhǔn)，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)合理，過(guò)渡自然。但是開(kāi)頭直擊所供材料直奔主題，略顯生硬；前半部分所舉汪曾祺的例子，與觀點(diǎn)不甚吻合；后半部分梁實(shí)秋的例子之后的議論，深發(fā)不夠；結(jié)尾直白，缺少意蘊(yùn)。綜上，這篇考場(chǎng)作文應(yīng)判為二類卷。

升格指導(dǎo)

首先，給文章加一個(gè)由頭，最好是一則富有哲理的小故事，或一段名言警句，由此引入話題。其次，換去汪曾祺的故事，選一則能支撐“書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心”的材料。再次，修改梁實(shí)秋故事之后的議論，作一些拓展與深化。最后，重寫文章的結(jié)尾，力求做到精煉，簡(jiǎn)約，意味深長(zhǎng)。最好與開(kāi)頭相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。

升格之后

花田雅舍

□陳嘉軒

伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)過(guò)一句話：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！比松枰懊姘保@是生命的物質(zhì)需求，獲取它是為了“活著”；人生同樣需要“水仙花”，這是人類精神層面的需求，獲取它是為了更好地“生活”。（加上一個(gè)由頭，可以為文章的開(kāi)頭“加亮”。同樣可以揭示文章的主題，但卻更巧妙，更富有藝術(shù)性）

卷心菜可用于果腹，其“有用”，是因?yàn)樗狭舜蠖鄶?shù)的人對(duì)“活著”的追求?？擅倒瀹?dāng)真“無(wú)用”嗎？莎翁云：“玫瑰縱易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是對(duì)追求“生活”的人的一種精神上的慰藉。（刪去晦澀的“勛章”之說(shuō)，改成更易入眼的點(diǎn)題之語(yǔ)）

“活著”與“生活”是兩種截然不同的生活方式。追求“活著”的人，得到一畝地就種一畝糧食，縱然一朵小小的野花也不能讓它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一畝地定要留下一角來(lái)栽種花木。這般“花木成畦手自栽”的雅趣，想來(lái)絕不是那些僅僅追求“活著”的凡夫俗子所能體悟的。

在心中留下一處花田，這樣的情趣怎能說(shuō)是“無(wú)用”的呢？（以追求“活著”與追求“生活”的標(biāo)準(zhǔn)將人分為“物質(zhì)型”“精神型”兩類，與作文題目中的“卷心菜”“玫瑰”相照應(yīng)，很有創(chuàng)意）

書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心。前蘇聯(lián)文豪高爾基幼時(shí)家庭貧困，可他卻偷偷拿了母親給他買食物的錢去買書。后來(lái)他去當(dāng)學(xué)徒，收入很低，可他時(shí)刻不忘買書，讀書，在有限的田地里培植著芬芳的玫瑰。在玫瑰花香氣日復(fù)一日的熏陶下，他最終成長(zhǎng)為一位世界知名的文學(xué)大師。高爾基是一位食難果腹的人，卻更是一位精神富足的人。而成全他的恰恰就是那片貧瘠的土地上開(kāi)辟出的“一畝花田”。（高爾基的這則事例與“書也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心”這一分論點(diǎn)較為吻合，故改用這一則論據(jù)。當(dāng)然，下面的議論、過(guò)渡也要作適當(dāng)修改了）

古人云：“有書萬(wàn)事足。”正是因?yàn)闀杏兴麄兊木褡非蠛挽`魂寄托。而有了精神追求和靈魂寄托，“陋室”亦會(huì)變成“雅舍”。（適當(dāng)修改，一樣承上啟下，過(guò)渡自然）

不由想起了梁實(shí)秋的“雅舍”——因?yàn)橛写岸鵁o(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭；有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏。但是，梁實(shí)秋仍然認(rèn)為這樣的雅舍因有個(gè)性而可愛(ài)。住在雅舍的日子固然清苦，連鼠子也是常客，但梁先生在雅舍中率性地談人，談物，談吃……縱然風(fēng)雨亦不能動(dòng)其心。探其原委，乃在于其有一顆恬淡高潔的心。而這顆心只有一人堪比——?jiǎng)⒂礤a。（修改之后，點(diǎn)出了梁實(shí)秋心中陋室不陋之因，并借《陋室銘》作者劉禹錫點(diǎn)出陋室意蘊(yùn)）

在世人看來(lái)，最無(wú)用的屋子莫過(guò)于“雅舍”這樣的破屋了，但“雅舍”中有一個(gè)耐得住寂寞受得了清貧的梁實(shí)秋，有一個(gè)認(rèn)常人眼中的破屋為“雅舍”的十分可愛(ài)的梁實(shí)秋。雅舍的有用不在于遮風(fēng)擋雨，而在于其作為一種精神寄托，作為一個(gè)無(wú)言的摯友陪伴室主多年。所謂布衣躬耕而荷鋤栽花的人，我想才是人世間真正的達(dá)者。

追求精神的富足與那些享樂(lè)主義者是截然不同的。享樂(lè)主義者恣意揮霍，尋求的是的奢靡的物質(zhì)享受和過(guò)度的感官刺激；而追求精神富足的人，一縷清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸園不可或缺的點(diǎn)綴。放眼望去盡是卷心菜的世界該是多么索然無(wú)味！川端康成在凌晨四點(diǎn)看海棠花，看完花仍是要回到擺著油鹽醬醋茶的飯桌前，仍要吃飯，飲茶，但其內(nèi)心的海棠花是單單為“活著”而奔命的人所沒(méi)有的。巴金說(shuō)“人不能只靠吃米活著”，其意大概就是如此吧？（川端康成的例子與巴金的名言，二者搭配，天衣無(wú)縫，恰到好處）

人自降臨到人世間，便屈于本能尋求食物以求“活著”，但人同時(shí)又是“一株有思想的葦草”，而“思想”的高度，又驅(qū)使著我們追求著精神的豐盈，追求著高雅的“生活”。所謂花田，所謂雅舍，才是真正的“生活”。（化用帕斯卡爾的名句進(jìn)入議論。修改后的結(jié)尾再現(xiàn)主旨，揭示了人應(yīng)當(dāng)追求精神生活的原因；與開(kāi)頭照應(yīng)，使全文文氣貫通，渾然一體）

評(píng)點(diǎn)

文章取名“花田雅舍”，從“食”和“住”兩個(gè)方面闡述了“精神生活”應(yīng)當(dāng)重于“物質(zhì)追求”的道理。文章立意準(zhǔn)確而有深度，論據(jù)充實(shí)而精當(dāng)，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)合理，過(guò)渡自然，首尾呼應(yīng)。修改后的文章應(yīng)判為一類卷。

（編輯：李躍）