概括：凝聚思想的基本方法

費(fèi)明富

對于論述類文本來說，概括的主要對象是其中心思想和作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；對于文學(xué)類文本來說，概括的主要對象是作品的主題；對于實(shí)用類文本來說，概括的主要對象是其中心思想。從整體上看，概括的主要對象有兩類，即主題和觀點(diǎn)。

從既有高考真題看，概括類試題主要有以下幾種類型。

1.概括……的原因或背景。如2015年山東高考第21題（請根據(jù)文本，概括四堡雕版及其文化衰落的原因），全國課標(biāo)卷Ⅰ第12（2）題（朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析）等。

2.概括……的主要性格特點(diǎn)。如2015年浙江高考第11題（概括第三段所描寫人物的形象特點(diǎn)），安徽高考第12題（請依據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容，概括達(dá)子的性格特點(diǎn)）等。

3.概括……的主要表現(xiàn)或內(nèi)涵。如2015年江蘇高考第17題（羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括），天津高考第17題（結(jié)合全文內(nèi)容，簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面）等。

針對上述第2類，我們將在分析人物形象中詳談，而對于第1、3兩類，我們選擇江蘇試題展示如下。

（2015年江蘇高考）17.羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）

【相關(guān)文本】羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。

欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。

他說“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開始扭曲，破裂；他說“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄之門”上沒有英雄?！暗鬲z之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。

說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x；說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)……

作答此類試題，首先要懂得“擴(kuò)展”。就像我們寫議論文，拋出中心論點(diǎn)之后，繼而將其“蘗生”出幾個(gè)分論點(diǎn)；該文作者也有這樣的行文思路，即用“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”這樣具有高度概括性的語言概括羅丹出現(xiàn)的意義。而這種意義的表述尚顯抽象，需要作者將其相對具體化。讀者把握了這些具體化的信息之后，才能真正理解“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”的精辟。換句話說，作者拋出“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”之后，還要對其進(jìn)行有效擴(kuò)展。不懂得這樣的行文思路，很難有效界定涉題有效區(qū)間。

其次，要快速確定有效閱讀區(qū)間。對“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”的擴(kuò)展文字，一般來說，出現(xiàn)在其后。于是確定有效閱讀區(qū)間，關(guān)鍵落在擴(kuò)展到哪里結(jié)束。從上述引文最后一段看，它已經(jīng)不是對“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”的擴(kuò)展了。

再次，界定有效閱讀區(qū)間之后，要對區(qū)間進(jìn)行層次劃分。劃分時(shí)，要注意文本中的提示性信息，或者有類似“首先”“其次”“還”等提示性語言，或者用關(guān)鍵句領(lǐng)起，或者有段落的劃分。如上述引文就是段落區(qū)分。當(dāng)然段落劃分有時(shí)有其復(fù)雜性——某幾段講述一層意思，而某一段講述幾層意思；這種情形都是有的。

最后，還要深悉以下情況。每一層次的內(nèi)部構(gòu)成狀況也不一樣：有的有中心句或者是層次內(nèi)部的被擴(kuò)展句，如上述引文的第一段有“他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”，該句就是所在段落的被擴(kuò)展句，可以直接摘錄而為答案要素之一；有的沒有直接擴(kuò)展“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”的下一位級的被擴(kuò)展句，但是“欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景”這樣從欣賞者感受寫起的句子，能從側(cè)面表現(xiàn)羅丹雕刻的特點(diǎn)，可以轉(zhuǎn)述為正面表述羅丹雕刻意義的信息，如“在雕刻內(nèi)容上，羅丹雕刻體現(xiàn)人的生命全景”；有的幾乎沒有中心句，無論正面的還是側(cè)面的都沒有，這時(shí)才需要我們?nèi)ジ爬?，如上述引文的第三段，我們概括的信息可為“在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的瑰奇形象”。

（編輯：彭宇）