非正式學(xué)習(xí)理論及其對(duì)我國成人教育的啟示

張娜娜，常海洋

(陜西師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院，西安710062)

●新常態(tài)背景下成人教育的改革與發(fā)展論壇●

非正式學(xué)習(xí)理論及其對(duì)我國成人教育的啟示

張娜娜，常海洋

(陜西師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院，西安710062)

非正式學(xué)習(xí)理論從嶄新的角度詮釋了成人學(xué)習(xí)的獨(dú)特性，它的出現(xiàn)為成人帶來了不一樣的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)世界。非正式學(xué)習(xí)發(fā)生的頻率和品質(zhì)關(guān)系到成人生活的豐富性。本文主要闡述了非正式學(xué)習(xí)的含義和理論基礎(chǔ)，分析了成人非正式學(xué)習(xí)的基本特征以及成人非正式的理論模型?；诜钦綄W(xué)習(xí)理論，針對(duì)我國成人教育實(shí)際，需要整合社會(huì)公共學(xué)習(xí)資源、重新認(rèn)識(shí)成人學(xué)習(xí)者的角色、重新確定適合成人的教學(xué)策略、重新整合成人的學(xué)習(xí)形式，以此來促進(jìn)我國成人教育的持續(xù)發(fā)展。

非正式學(xué)習(xí)理論；成人；非正式學(xué)習(xí)；成人教育

在2009年英國發(fā)布了《成人非正式學(xué)習(xí)白皮書：學(xué)習(xí)革命》，在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)成人學(xué)習(xí)革命，為成人的非正式學(xué)習(xí)提供了自上而下的全方位服務(wù)。該運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”的理念，關(guān)注成人在學(xué)校圍墻之外的非正式學(xué)習(xí)。這一運(yùn)動(dòng)充分證明了非正式學(xué)習(xí)是成人重要的學(xué)習(xí)方式之一，在一定程度上補(bǔ)充了學(xué)校學(xué)習(xí)的不足，使學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延獲得不斷的豐富和擴(kuò)大。在終身教育理念下，非正式學(xué)習(xí)貫穿成人生活的始終。就個(gè)人而言，非正式學(xué)習(xí)可以幫助成人發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，不斷改善成人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)成人更好地生活；就社會(huì)而言，成人的非正式學(xué)習(xí)有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)成員之間的代際交流，為建設(shè)相互支持的社會(huì)人際關(guān)系提供條件。非正式學(xué)習(xí)理論是近年來較為流行的一種成人學(xué)習(xí)理論，它以新的視角解釋了成人學(xué)習(xí)的獨(dú)特性，擴(kuò)寬了成人學(xué)習(xí)的途徑。本文旨在通過對(duì)非正式學(xué)習(xí)理論的梳理，探討該理論對(duì)我國成人學(xué)習(xí)及其成人教育的啟示。

一、非正式學(xué)習(xí)的含義

非正式學(xué)習(xí)理論是由美國成人教育學(xué)家馬席克和瓦特金斯提出的，他們采取與正式學(xué)習(xí)比較的方式來界說非正式學(xué)習(xí)的。所謂的正式學(xué)習(xí)是指在學(xué)校的學(xué)歷教育和工作后的繼續(xù)教育，而非正式學(xué)習(xí)是指在工作、生活、社交等非正式學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)所發(fā)生的、通過非教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)交往來傳遞和滲透知識(shí)，由學(xué)習(xí)者自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)，主要指做中學(xué)、玩中學(xué)、游中學(xué)，具體到聚會(huì)、沙龍、讀書、打球等形式。[1]非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)的最大差別在于，正式學(xué)習(xí)受到外界力量的支配和影響，而非正式學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者自發(fā)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為，個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行調(diào)控，通過對(duì)內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改造來吸收知識(shí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)掌握在學(xué)習(xí)者的手中，能充分發(fā)揮個(gè)人學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，有選擇有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

研究表明，在生活中非正式學(xué)習(xí)無時(shí)無刻不在發(fā)生，每個(gè)人都在不知不覺中，在任何地方對(duì)任何東西進(jìn)行學(xué)習(xí)，它滿足了大部分人的學(xué)習(xí)需求。通過非正式學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)占到個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的70%以上，人們學(xué)到的技能和知識(shí)大多是通過非正式學(xué)習(xí)取得的。非正式學(xué)習(xí)與人們的生活密切相關(guān)，對(duì)人們的生活起著重要的指導(dǎo)作用，所以非正式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是成人學(xué)習(xí)者在生活實(shí)踐中由潛意識(shí)引導(dǎo)的自主和自控進(jìn)行技能提升和知識(shí)積累的過程。

二、非正式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

(一)知識(shí)管理理論與隱性知識(shí)觀

知識(shí)管理理論是由美國管理學(xué)家彼得·德魯克最先提出的，強(qiáng)調(diào)將人們積累的知識(shí)有效地利用起來。20世紀(jì)90年代，日本知識(shí)管理專家野中郁次郎和竹內(nèi)弘高提出隱性知識(shí)觀，指出整個(gè)知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程包含社會(huì)化階段、外化階段、組合階段、內(nèi)化階段，在知識(shí)管理系統(tǒng)中這四個(gè)階段形成螺旋式上升的過程，使知識(shí)得以持續(xù)生長。[2]根據(jù)知識(shí)管理理論，成人的非正式學(xué)習(xí)就是一個(gè)知識(shí)管理過程，將別人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)，將個(gè)人的感受、靈感等隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為可以表達(dá)和理解的顯性知識(shí)，將個(gè)人積累的知識(shí)社會(huì)化并運(yùn)用到實(shí)踐中去，在這個(gè)過程中成人的非正式學(xué)習(xí)就是實(shí)現(xiàn)知識(shí)從他組織到自組織的過程。因此成人非正式學(xué)習(xí)是個(gè)人顯性知識(shí)和隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的過程，通過兩種知識(shí)的不斷轉(zhuǎn)化使成人積累的知識(shí)得到更新，不斷生成新的知識(shí)。

(二)社會(huì)建構(gòu)主義理論

非正式學(xué)習(xí)是個(gè)人在非教學(xué)的生活活動(dòng)中發(fā)生的，社會(huì)建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀對(duì)非正式學(xué)習(xí)理論的形成具有重要作用。首先，社會(huì)建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體在環(huán)境中進(jìn)行的社會(huì)交互活動(dòng)中建構(gòu)的，非正式學(xué)習(xí)是在社會(huì)性的交往活動(dòng)中進(jìn)行的知識(shí)理解與內(nèi)化；其次，社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是自發(fā)性的，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展個(gè)人獨(dú)立解決問題的能力，在此過程中感受知識(shí)、理解知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)，所以非正式學(xué)習(xí)是融學(xué)習(xí)于實(shí)踐中的一體化學(xué)習(xí)方式。再次，社會(huì)建構(gòu)主義的教學(xué)觀主張發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，以學(xué)習(xí)者為中心，教師只是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，因此非正式學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)建立和諧的師生交流關(guān)系，學(xué)習(xí)的真實(shí)性就是通過人們之間的談話方法建構(gòu)起來的。

(三)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論

美國成人教育學(xué)家諾爾斯將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)引入成人教育中，其內(nèi)涵是指由學(xué)習(xí)者制定學(xué)習(xí)規(guī)劃和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的自我教學(xué)，是一種個(gè)性化的、自我控制的學(xué)習(xí)模式。[3]隨著學(xué)習(xí)者日趨成熟，他們的自我導(dǎo)向性會(huì)增加，對(duì)自我的認(rèn)知也會(huì)越來越清晰。他們能夠根據(jù)先前所積累的經(jīng)驗(yàn)來安排自己的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是成人日常生活的一部分，它雖是系統(tǒng)的但不一定需要依賴教師或教室，是基于生活中真實(shí)問題的個(gè)性化學(xué)習(xí)，而非正式學(xué)習(xí)就是一種完全由成人主導(dǎo)的情境化學(xué)習(xí)方式，由成人自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，基于個(gè)人的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，在不斷完善自我、生命質(zhì)量得到提升的同時(shí)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，因此成人的非正式學(xué)習(xí)就是一種自我導(dǎo)向的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式。

(四)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論是由美國著名成人教育學(xué)家麥基羅首次提出的。我們總是在原有的知識(shí)上添加新的知識(shí)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是累積性的，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)卻改變了我們獲取知識(shí)的方式。通過反思個(gè)人原有的認(rèn)知觀念引起身體和心理的深刻變化，不斷塑造新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這一核心思想是非正式學(xué)習(xí)的重要理論支撐。成人的非正式學(xué)習(xí)就是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的反思學(xué)習(xí)，成人若是沒有之前的經(jīng)驗(yàn)，就無法為后面的學(xué)習(xí)提供素材。非正式學(xué)習(xí)是成人基于經(jīng)驗(yàn)不斷的解構(gòu)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷審視自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷在實(shí)踐中體驗(yàn)，在反思中頓悟，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不斷內(nèi)部轉(zhuǎn)化的質(zhì)變過程，所以非正式學(xué)習(xí)是在自我需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行的自我調(diào)整的學(xué)習(xí)過程，它是高于經(jīng)驗(yàn)的批判反思的學(xué)習(xí)過程。

(五)杜威的教育學(xué)思想

杜威提出“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，他認(rèn)為“一切真正的學(xué)習(xí)從經(jīng)驗(yàn)中來，思維的開始階段就是經(jīng)驗(yàn)”，“經(jīng)驗(yàn)不再是通過感覺被動(dòng)獲得的一些散亂的感覺印象，而是機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程”。[4]根據(jù)此觀點(diǎn)，杜威倡導(dǎo)“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)就是在活動(dòng)中得到認(rèn)知、不斷反思認(rèn)知的過程，強(qiáng)調(diào)批判性思維在這一過程中所起的重要作用。杜威的這些觀點(diǎn)在一定程度上影響著非正式學(xué)習(xí)理論。非正式學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)習(xí)滲透在生活的每一個(gè)活動(dòng)中去，個(gè)人進(jìn)行的一切活動(dòng)無不在影響著人們的認(rèn)知，因此非正式學(xué)習(xí)就是貫徹“做中學(xué)”教育理念的一種學(xué)習(xí)方式，它與人們的生活息息相關(guān)。

三、成人非正式學(xué)習(xí)的特征

非正式學(xué)習(xí)作為與正式學(xué)習(xí)相對(duì)的形式，長期以來受到人們的忽視，認(rèn)為其只是非理性的主觀感受，并不能稱之為學(xué)習(xí)。而事實(shí)上非正式學(xué)習(xí)是發(fā)生在每個(gè)人身上的學(xué)習(xí)形式，使人們對(duì)學(xué)習(xí)有了新的領(lǐng)會(huì)，給人們提供了新的視角來研究學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。它存在于人們形成學(xué)習(xí)需求、產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和具備學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，換句話說，非正式學(xué)習(xí)是無處不在隨時(shí)都可能發(fā)生的活動(dòng)。基于馬席克和瓦特金斯對(duì)非正式學(xué)習(xí)的研究和分析，可以概括出非正式學(xué)習(xí)的主要特征如下：

(一)成人非正式學(xué)習(xí)與日常生活融為一體

在日常生活中成人無時(shí)無刻不在進(jìn)行著學(xué)習(xí)，基于生活和工作經(jīng)驗(yàn)，由生活中出現(xiàn)的問題等事件觸發(fā)學(xué)習(xí)，如提高工作效率、升職、追求愛情等。學(xué)習(xí)的過程就是解決問題、生成新經(jīng)驗(yàn)的過程。對(duì)于大多數(shù)成人來說，通過正式學(xué)習(xí)所積累的知識(shí)只有20%左右，大部分的知識(shí)都是通過在社會(huì)性交往的活動(dòng)中慢慢累積起來的，社會(huì)才是人們學(xué)習(xí)的課堂，它給予人們更多的對(duì)實(shí)踐和生活有用的知識(shí)。有一些成人總是說沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)，事實(shí)上他們的學(xué)習(xí)一刻沒有停止，非正式學(xué)習(xí)融入在日常生活的每一件事中，只要個(gè)人介入社會(huì)活動(dòng)，非正式學(xué)習(xí)就在持續(xù)進(jìn)行中。

(二)非正式學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者自我發(fā)起、自我支配、自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)

相對(duì)于正式學(xué)習(xí)而言，非正式學(xué)習(xí)一個(gè)最大的特點(diǎn)就是自主性。它是由學(xué)習(xí)者基于自己生活中的問題而發(fā)起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在該過程中學(xué)習(xí)掌握在學(xué)習(xí)者手中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，對(duì)學(xué)習(xí)起著主導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)者自身的發(fā)展需要是非正式學(xué)習(xí)發(fā)生的動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的興趣和需要來安排的，學(xué)習(xí)者自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)。例如，成人想要學(xué)習(xí)書法，他就會(huì)自覺地安排自己的書法練習(xí)內(nèi)容和時(shí)間等。非正式學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，能真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)者內(nèi)心的學(xué)習(xí)訴求，滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性生長的需要。

(三)非正式學(xué)習(xí)形式多樣、靈活多變

成人非正式學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的途徑是多元化的，在日常生活中，非正式學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)生隨時(shí)隨地、隨處可見。例如，在上圖書館、看電視、瀏覽網(wǎng)頁，與親人、朋友和同事之間的交流中，外出旅游、工作出差、參加聚會(huì)等等。由此可見，非正式學(xué)習(xí)在時(shí)間、空間、內(nèi)容與形式上完全可以按照學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況進(jìn)行自我調(diào)整。它依托于具體的生活情境，所學(xué)到的知識(shí)并不是脫離生活而抽象存在的。其學(xué)習(xí)形式多樣、靈活多變，不僅有利于滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要，還有利于對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟和理解。

(四)非正式學(xué)習(xí)是一種受偶然因素影響的學(xué)習(xí)

從宏觀層面來說，在當(dāng)前社會(huì)中，各方面變化十分迅速。為了跟上社會(huì)變化發(fā)展的步伐，個(gè)人需要持續(xù)更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因而會(huì)不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的需求。在這樣的社會(huì)背景下，非正式學(xué)習(xí)的靈活多樣學(xué)習(xí)形式能極大地滿足人們的學(xué)習(xí)需求，使學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校和課堂中，而是真正走向人們的生活，和人們的實(shí)際情況聯(lián)系起來。從微觀層面來說，個(gè)人產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求無不是受到外界環(huán)境的刺激所引起的內(nèi)心變化，當(dāng)個(gè)人原有的知識(shí)儲(chǔ)備無法滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)，心里就會(huì)自然而然產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求。如為了與同事處理好人際關(guān)系，必須學(xué)習(xí)溝通技巧，或者為了適應(yīng)新的工作，必須掌握相關(guān)的工作技巧等等，這些現(xiàn)實(shí)需要成為引發(fā)人們學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。從宏觀和微觀兩個(gè)層面來看，成人的學(xué)習(xí)，源自于生活和工作的需要，受到個(gè)人狀況變化的影響，指向的是“學(xué)有所用”“為用而學(xué)”。

(五)非正式學(xué)習(xí)是反思和行動(dòng)的歸納過程

所謂反思是個(gè)體對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和再加工，有效的學(xué)習(xí)來自于對(duì)經(jīng)驗(yàn)有效的反思。正如諾爾斯所說：“成人教育具有可以作為學(xué)習(xí)資源被自己和他人加以利用的廣泛而深刻的經(jīng)驗(yàn)。”[5]成人自身攜帶的豐富經(jīng)驗(yàn)，是成人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，成人的學(xué)習(xí)自覺或不自覺地受到先前經(jīng)驗(yàn)的影響，因此成人對(duì)任何知識(shí)和理論不會(huì)被動(dòng)地全部接受，而是會(huì)用自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選，絕不會(huì)照搬照套。在非正式學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是對(duì)學(xué)習(xí)方法、解決問題的策略、情感體驗(yàn)等隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)，雖然這些學(xué)習(xí)內(nèi)容難以用語言清晰地表達(dá)出來，但就是在這樣的隱性學(xué)習(xí)中，個(gè)人對(duì)原有的人生觀、價(jià)值觀和世界觀進(jìn)行著批判性的反思，從而對(duì)個(gè)人的思想和行為產(chǎn)生深刻的影響。

四、成人非正式學(xué)習(xí)的模型

在社會(huì)生活中，只要成人有需求、有動(dòng)力、有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，非正式學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。馬席克和沃特金斯梳理了非正式學(xué)習(xí)的理論起源，并在1990年總結(jié)出了非正式學(xué)習(xí)的模型，此模型的學(xué)術(shù)思想來源于杜威、阿吉利斯、舍恩及麥基羅。近年來又經(jīng)過克賽的修正，使得該模型越發(fā)完善，揭示了非正式學(xué)習(xí)的發(fā)生過程，對(duì)成人學(xué)習(xí)現(xiàn)象有很強(qiáng)的解釋力。依據(jù)這一模型，成人的學(xué)習(xí)是基于生活和工作的需要。他們將學(xué)習(xí)的知識(shí)與已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)，以解決一定情境中的問題，如圖1所示。

圖1 馬席克和沃特金斯的非正式學(xué)習(xí)模型(經(jīng)克賽修正)

圖1中心的圓代表學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)環(huán)境，即非正式學(xué)習(xí)是發(fā)生在學(xué)習(xí)者的日常工作和生活場(chǎng)景中的，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)工作和生活有了新的、更高追求的時(shí)候，新的需求會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，非正式學(xué)習(xí)就會(huì)隨之發(fā)生。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者根據(jù)新的發(fā)展需求重新解釋自身的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)驗(yàn)組織進(jìn)行梳理，之后會(huì)制定出明確可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，在新計(jì)劃的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，從而建構(gòu)起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)模型描述了一個(gè)非正式學(xué)習(xí)發(fā)生的過程，在實(shí)際生活中人們會(huì)不斷地回顧之前的經(jīng)驗(yàn)，每次回顧都會(huì)對(duì)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生新的理解，人們的認(rèn)知也會(huì)得到發(fā)展，因此非正式學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷循環(huán)反復(fù)的過程。雖然模型是環(huán)形的，但步驟間既不是線性的，也不是按部就班的，非正式學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)生在這個(gè)模型的任何環(huán)節(jié)。

根據(jù)對(duì)非正式學(xué)習(xí)模型的分析，我們可以得出其核心要點(diǎn)：(1)非正式學(xué)習(xí)是與日常生活情境中的工作和生活聯(lián)系在一起的；(2)非正式學(xué)習(xí)是不斷回顧經(jīng)驗(yàn)的過程；(3)非正式學(xué)習(xí)由內(nèi)在或外在的需求引起；(4)非正式學(xué)習(xí)受到情境的影響，對(duì)情境的解釋導(dǎo)致對(duì)行動(dòng)作出選擇；[5](5)對(duì)行動(dòng)結(jié)果的評(píng)估使人們獲得對(duì)事物新的理解，這些結(jié)果又會(huì)成為人們?cè)谛碌那榫持欣斫庑碌氖挛锏膮⒖紭?biāo)準(zhǔn)，從而我們?cè)倩氐皆撃Ｐ偷钠瘘c(diǎn)，又開始新一輪的非正式學(xué)習(xí)。

五、非正式學(xué)習(xí)理論對(duì)我國成人教育的啟示

在傳統(tǒng)的教育理念中，只要提到學(xué)習(xí)自然而然就會(huì)想到學(xué)校，我們的一個(gè)普遍邏輯順序是：如果要學(xué)習(xí)，就一定要通過教育，而學(xué)校的功能就是教育，學(xué)校是進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一場(chǎng)所。盡管學(xué)校教育可以傳授大量知識(shí)，但是我們也可以聽到越來越多的人厭倦學(xué)習(xí)，即便許多成人對(duì)學(xué)習(xí)保持需求和好奇心，但“學(xué)習(xí)”卻離他們的生活越來越遠(yuǎn)，許多問題通過正規(guī)教育是得不到解決的。成人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是彌漫于生活的各個(gè)角落，而非正式學(xué)習(xí)具備這些特征。它將成人看成一個(gè)完整的人，對(duì)人性體現(xiàn)出時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)切，與成人的生活融合在一起，使成人不斷提高解決各種生活問題的能力，塑造成人鮮活完整的生活。非正式學(xué)習(xí)使成人感受到學(xué)習(xí)力量的所在，在當(dāng)前全民學(xué)習(xí)的熱潮中，它給我們的成人教育實(shí)踐帶來更多的思考。

(一)政府要大力支持非正式學(xué)習(xí)，整合社會(huì)公共學(xué)習(xí)資源

為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是政府的一項(xiàng)公共職責(zé)，然而多年來，政府持續(xù)加大對(duì)基礎(chǔ)教育和高等教育的投入，將成人教育這個(gè)涉及人群最廣的大眾教育卻放在邊緣位置。即使對(duì)成人教育有所投入，也是偏向于正規(guī)教育，而對(duì)成人的非正式學(xué)習(xí)投入則嚴(yán)重不足。另外，全社會(huì)對(duì)非正式學(xué)習(xí)沒有全面認(rèn)識(shí)，政府也沒有在任何的方針、政策中闡明非正式學(xué)習(xí)對(duì)于成人甚至對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的重要性，在有關(guān)學(xué)習(xí)的報(bào)告和統(tǒng)計(jì)中提到非正式學(xué)習(xí)的次數(shù)更是少之又少。社會(huì)中大量已有的公共學(xué)習(xí)資源沒有得到充分的利用，公共圖書館、博物館、科技館等普遍存在使用率不高、使用不便、書籍?dāng)?shù)量有限等問題。這些學(xué)習(xí)資源的能量沒有得到充分釋放，從根本上來說，在于政府對(duì)非正式學(xué)習(xí)關(guān)注不夠。為了改變此現(xiàn)狀，政府必須加快整合社會(huì)公共學(xué)習(xí)資源，為成人的學(xué)習(xí)提供長期的支持，倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)才是真正意義上的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

(二)重新認(rèn)識(shí)成人學(xué)習(xí)者的角色

在非正式學(xué)習(xí)理論下，我們需要重新認(rèn)識(shí)成人學(xué)習(xí)者的角色：第一，成人學(xué)習(xí)者是一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者。在非正式理論中成人的學(xué)習(xí)是自為的，他們對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行主觀調(diào)控，對(duì)自己所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行理智的選擇，是真正的有意義學(xué)習(xí)。第二，成人學(xué)習(xí)者是一個(gè)批判性的反思者。馬席克和沃特金斯認(rèn)為，成人的非正式學(xué)習(xí)并不是只停留在個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)層面，成人對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生質(zhì)疑、感到困惑的時(shí)候，非正式學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。它是在成人理性的思維支配下對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判反思的過程，通過這個(gè)過程改造成人原有的經(jīng)驗(yàn)組織結(jié)構(gòu)，形成更加合理的認(rèn)知框架。第三，成人學(xué)習(xí)者是一個(gè)積極的社會(huì)活動(dòng)參與者。非正式學(xué)習(xí)發(fā)生在社會(huì)活動(dòng)中，社交實(shí)踐是非正式學(xué)習(xí)的重要途徑，通過積極地參加社會(huì)活動(dòng)分享彼此的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)交流者意識(shí)的覺醒，從而形成新的認(rèn)知觀。第四，成人學(xué)習(xí)者是一個(gè)整合者。整合是非正式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成人在非正式條件下積累的許多新知識(shí)只是停留在觀念層面，并沒有融入到自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成人要對(duì)這些新知識(shí)進(jìn)行梳理，通過重新整合將這些新知識(shí)與舊知識(shí)聯(lián)結(jié)在一起，從而使成人的非正式學(xué)習(xí)能力得以提高。

(三)重新思考成人教育者的作用

傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為教育者對(duì)學(xué)習(xí)者而言代表著權(quán)威，是知識(shí)的擁有者，而非正式學(xué)習(xí)理論對(duì)這種觀念提出了挑戰(zhàn)，我們需要重新思考成人教育者對(duì)成人學(xué)習(xí)者的作用。第一，重視經(jīng)驗(yàn)并鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者在非正式學(xué)習(xí)中積累有意義的經(jīng)驗(yàn)。成人的學(xué)習(xí)是建立在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，許多成人教育者能認(rèn)識(shí)到成人自身攜帶的大量經(jīng)驗(yàn)，但并沒有充分有效地利用這些經(jīng)驗(yàn)，所以成人教育者要了解自己的學(xué)生，即要了解學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)習(xí)者梳理經(jīng)驗(yàn)，并把自己的教育與他們的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，鼓勵(lì)其在平時(shí)的生活中積累有意義的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。第二，誘導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者反思。成人學(xué)習(xí)者通過非正式學(xué)習(xí)得到的知識(shí)大多是零散的，成人教育者有責(zé)任引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判反思，幫助學(xué)習(xí)者整合積累的經(jīng)驗(yàn)，即教育者不需要直接對(duì)成人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)評(píng)判，只需要引導(dǎo)他們進(jìn)行反思，提高成人的反思能力，從而形成新的意義概念。第三，為學(xué)習(xí)者“量身定做”學(xué)習(xí)菜單。成人的學(xué)習(xí)背景和學(xué)習(xí)風(fēng)格并不統(tǒng)一，他們各自的“社會(huì)標(biāo)簽”就是一種學(xué)習(xí)資源。成人教育者可以根據(jù)這些不同，幫助學(xué)習(xí)者制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，從而使他們的學(xué)習(xí)達(dá)到自我突破的目標(biāo)。

(四)重新確定適合成人的教學(xué)策略

非正式學(xué)習(xí)具有隨機(jī)性和靈活性，更加適合成人的實(shí)際情況，不應(yīng)該忽視非正式學(xué)習(xí)在成人整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的作用。成人教育在本質(zhì)上其實(shí)是正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的結(jié)合，因此在實(shí)施成人教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)非正式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，采用相應(yīng)的成人教學(xué)策略：首先，創(chuàng)設(shè)問題情境，進(jìn)行情境教學(xué)，以直觀的感受給予學(xué)習(xí)者啟發(fā)。在教學(xué)過程中，要依據(jù)成人已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境，通過直觀的感受，在情境中引起學(xué)習(xí)者對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑，使學(xué)習(xí)者自覺地改變?cè)械恼J(rèn)知觀念。其次，采取對(duì)話式教學(xué)，通過社交活動(dòng)促進(jìn)非正式學(xué)習(xí)。非正式學(xué)習(xí)理論啟發(fā)我們，成人的學(xué)習(xí)大多發(fā)生在社交活動(dòng)之中，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)并不完全適合成人，開展平等民主的對(duì)話教學(xué)，教育者和學(xué)習(xí)者分享彼此的經(jīng)驗(yàn)，在和諧的交談中，成人可以積累對(duì)自己有用的知識(shí)。最后，注重傳授反思方法和學(xué)習(xí)策略。反思方法的傳授可以使成人學(xué)習(xí)者在平時(shí)工作和生活中能更加理性對(duì)待自身的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)策略的傳授可以提高學(xué)習(xí)效率，這些都是進(jìn)行非正式學(xué)習(xí)必須具備的學(xué)習(xí)能力。

(五)重新整合成人的學(xué)習(xí)形式

非正式學(xué)習(xí)理論下有許多適合成人的學(xué)習(xí)形式，如自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、自我培訓(xùn)、“搭橋”學(xué)習(xí)、師徒傳授制、默會(huì)學(xué)習(xí)等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)日益成為人們的重要學(xué)習(xí)形式，越來越成為人們?cè)诜钦綄W(xué)習(xí)時(shí)所青睞的一種學(xué)習(xí)形式。但非正式學(xué)習(xí)畢竟不是結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的自我控制能力要求比較高，很容易受到人們建構(gòu)情境的自我學(xué)習(xí)需求和原有觀念盲點(diǎn)的影響，因此我們要在非正式學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，重新整合這些適合成人學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)形式，必要時(shí)還需要結(jié)合正式學(xué)習(xí)的方式，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，以使成人的非正式學(xué)習(xí)更系統(tǒng)、更嚴(yán)謹(jǐn)，讓非正式學(xué)習(xí)釋放人性的潛能，從而推動(dòng)全民學(xué)習(xí)的社會(huì)構(gòu)建。

[1] 王美楠.非正式學(xué)習(xí)理論關(guān)照下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2009(22).

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Informal Learning Theory and Its Enlightenment to Adult Education in China

Zhang Nana，Chang Haiyang

(Distance Education College in Shaanxi Normal University, Xian, Shaanxi, 710062)

Informal learning constantly happens outside the school, which has profoundly changed people＇s lives and greatly expanded the scope of the study of the human＇s concept of time and space. The emergence of informal learning theory that interprets the unique nature of adult learning from a new perspective brings various ideas and a different learning world for adults. The frequency and quality of informal learning occurrence is closely related to the richness of adult life. This paper mainly expounds the meaning, the theoretical basis and the basic characteristics of adult informal learning, and analyzes adult informal theoretical model together with its enlightenment to the practice of adult education in China so as to promote the sustainable development of adult education in China.

Informal learning theory; adult informal learning; adult education; enlightenment

2016-05-12

張娜娜(1990-)，女，河南沁陽人，陜西師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院2014級(jí)研究生，主要研究方向：成人教育，網(wǎng)絡(luò)教育； 常海洋(1991-)，男，河南禹州人，陜西師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院2013級(jí)研究生，主要研究方向：成人教育，網(wǎng)絡(luò)教育.

G720

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2095-5987(2016)04-0017-06