馬克思社會有機體思想的生態(tài)旨趣

王賀

摘要：社會有機體的發(fā)展必將趨向于自然主義和人道主義的實現(xiàn)，充分彰顯了生態(tài)化旨趣。生態(tài)化的社會理想是社會有機體系統(tǒng)在生產(chǎn)與交往的推動下自我組織、優(yōu)化整合的歷史必然。在共產(chǎn)主義社會條件下，社會有機體的生成和發(fā)展通過自由人聯(lián)合體的調(diào)節(jié)和控制，將會把生態(tài)的社會理想變成現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：馬克思；社會有機體；生態(tài)化

中圖分類號：A811 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）010-000-01

社會發(fā)展的生態(tài)化目標(biāo)集中表現(xiàn)為人的解放和自然解放的統(tǒng)一。生態(tài)化社會是指人與自然和人與人的生態(tài)關(guān)系和社會關(guān)系的和諧狀態(tài)。也就是，“人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”[1]120。馬克思把社會發(fā)展的生態(tài)化目標(biāo)定位于人的解放和自然解放的統(tǒng)一。馬克思的社會有機體思想系統(tǒng)闡發(fā)社會生態(tài)化發(fā)展的歷史必然。

一、社會有機體發(fā)展的生態(tài)化目標(biāo)

在馬克思那里，“社會”的生成表現(xiàn)為人擺脫自然性，生成社會性，不斷由必然王國走向自由王國的過程。馬克思所追求的自由王國與生態(tài)化的社會理想是一致的。馬克思超越了費爾巴哈的人本主義立場，堅持從社會本體出發(fā)，從人的生存視域把握人與自然的關(guān)系，把社會的產(chǎn)生和發(fā)展理解為人與自然的互動過程。把“社會”理解為自然主義和人道主義的實現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，人要擺脫和超越自然壓迫，必須充分吸納自然的豐富特性，在實踐基礎(chǔ)上，將自在自然轉(zhuǎn)化為人化自然，使自然充分吸納人的本質(zhì)力量，從而，實現(xiàn)人與自然的一體化。在勞動實踐的基礎(chǔ)上，自然的人化和人的自然化使人和自然在相互吸納、補充和推動中得到雙重的提升，使人和自然的對立和差異不斷消解，從而實現(xiàn)人與自然的同一性。這種同一則是社會生態(tài)化發(fā)展的標(biāo)志。

馬克思認(rèn)為，人與自然和人與人的相互依存、相互制約和相互作用是社會發(fā)展的動力機制。馬克思把“社會”既理解為“關(guān)系”即人與自然和人與人的關(guān)系；又理解為“活動”即“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2]5生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會生態(tài)化的內(nèi)在動力，從根本上決定著人與自然和人與人的和諧統(tǒng)一。社會發(fā)展的生態(tài)化理想，從人與自然的關(guān)系來說，要求人在充分認(rèn)識、高效利用自然的同時能夠滋養(yǎng)回饋自然。要在生產(chǎn)勞動高度發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人和自然的高度發(fā)展，即人的解放與自然解放的統(tǒng)一。馬克思在考察人的解放時，一刻沒有忘記自然的解放，提出了解放自然、“自然界的真正復(fù)活”的光輝思想。在《資本論》中，馬克思提出了“人的發(fā)展三階段”理論，闡明了人的解放、自然解放和社會解放的關(guān)系。

二、社會有機體系統(tǒng)的生態(tài)化整合

社會“是人們交互作用的產(chǎn)物”[3]477。生產(chǎn)與交往作為能動性要素是社會有機體生成的動力，生產(chǎn)表征著人與自然之間的交互作用，交往表征著人與人之間的交互作用。社會有機體就是在生產(chǎn)與交往的推動下形成的人與自然和人與人的關(guān)系系統(tǒng)。社會有機體是一個以人和自然為前提，以現(xiàn)實的人為起點，以生產(chǎn)和交往為動力，以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，以人的解放和自然的解放即社會的生態(tài)化發(fā)展為目標(biāo)，多層次多要素構(gòu)成的客觀系統(tǒng)。社會有機體的層次和要素構(gòu)成包括：一是前提性構(gòu)成——人與自然；二是動力性構(gòu)成——生產(chǎn)和交往；三是基礎(chǔ)性構(gòu)成——生產(chǎn)方式；四是上層性構(gòu)成——制度體系；五是觀念性構(gòu)成——社會意識和心理。社會有機體的生態(tài)化發(fā)展正是由這些規(guī)律所決定的。

人與自然是構(gòu)成社會的實體要素和基本前提，人與自然之間具有質(zhì)的共性，因此，人與自然的和解有著客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。人與自然的分裂、沖突和對立根源于人類的主體性和能動性，并具體地表現(xiàn)為社會的生態(tài)危機。社會的有機體在本質(zhì)上是由人與人的關(guān)系構(gòu)成的，人與自然的關(guān)系只有在人與人之間的關(guān)系中才能加以理解。人與人是互動互補的，分工的出現(xiàn)和發(fā)展是人與人互動互補的生動體現(xiàn)，社會越發(fā)展，分工越精細(xì)，人與人的互動越頻繁、互補越全面，人們的依賴程度也就越大。然而，由于人類的個體性存在和個性化差異，使得社會成為各種動機的角力場，但其結(jié)果形成一種整體效果。社會的生態(tài)化發(fā)展是歷史的必然，然而，生態(tài)化社會的建構(gòu)又依賴于人的有意識、有目的的創(chuàng)造。

三、社會有機體生成的生態(tài)化調(diào)控

人與自然對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，實踐是理解社會生成的鑰匙。一方面，自然的本質(zhì)是實踐。馬克思所理解的自然是現(xiàn)實的自然。另一方面，人的本質(zhì)是實踐即自由自覺的活動。實踐既是自然成為客體的前提，又是人成為主體的依據(jù)。正是在實踐基礎(chǔ)上，才生成了人與自然完美統(tǒng)一的社會有機體。那么，社會有機體的生成何以能夠趨向于生態(tài)化呢？這是由人類生產(chǎn)實踐的本性決定的。因為，人的生產(chǎn)與動物生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別在于，“人也按照美的規(guī)律來建造?！盵1]97只有人類能夠在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上把“外在尺度”和“內(nèi)在尺度”結(jié)合起來，從而按照美的規(guī)律建造社會有機體的生態(tài)之美。馬克思以生產(chǎn)實踐為基點，深刻考察了社會有機體的生成過程：從橫向的看，生產(chǎn)實踐決定著現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的自然的有機統(tǒng)一即社會的生態(tài)化；從縱向的看，在生產(chǎn)實踐的推動下，社會有機體表現(xiàn)為人與自然在動態(tài)發(fā)展中的辯證統(tǒng)一。

勞動是實現(xiàn)社會有機體生態(tài)化的基礎(chǔ)，因此，勞動的合理性就成為社會生態(tài)化發(fā)展的關(guān)鍵。解開了勞動之謎就等于解開了歷史之謎。馬克思認(rèn)為，正是由于在資本主義的剩余價值生產(chǎn)，導(dǎo)致了物質(zhì)變換過程“無法彌補的裂縫”，[4]916表現(xiàn)為生態(tài)危機和經(jīng)濟危機。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會形式下，物質(zhì)變換的“裂縫”是不可避免和無法修復(fù)的，要彌合物質(zhì)變換的裂縫，必須推翻資本主義的生產(chǎn)方式，“在最無愧于和最適合于”人類本性條件下“合理調(diào)節(jié)”和“有效控制”物質(zhì)變換過程，如此人類才能達到自由王國，真正實現(xiàn)生態(tài)化的社會理想。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]馬克思恩格斯全集：第27卷[M].北京：人民出版社，1985.

[4]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

作者簡介：王 賀（1993-），女，漢族，河北石家莊人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)2015級研究生。