國(guó)民素質(zhì)教育得從娃娃抓起

張頤武

近年來，中國(guó)人在國(guó)內(nèi)外的一些不文明行為一直是社會(huì)熱點(diǎn)。

中國(guó)社會(huì)對(duì)這些問題的焦慮也不是自今日始。對(duì)不排隊(duì)亂擠、大聲喧嘩、亂扔垃圾、公共場(chǎng)合舉止不甚得體等不文明行為的抨擊從上世紀(jì)80年代“五講四美”時(shí)期開始，就一直持續(xù)，社會(huì)早已高度敏感。30多年來，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，公眾總體教育程度迅速提高，對(duì)不文明行為已有高度的自覺和自省，但就是難以根治。不少孩子也在這類不文明場(chǎng)景中出現(xiàn)，往往更令人覺得尷尬。

國(guó)民素質(zhì)從娃娃抓起確有重要意義。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的一些研究都證明，兒童時(shí)代是個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其間所形成的生活習(xí)慣、待人接物方式等都會(huì)對(duì)人的一生影響深遠(yuǎn)。以公認(rèn)國(guó)民素質(zhì)相對(duì)較高的新加坡為例，該國(guó)一直高度重視國(guó)民素質(zhì)教育從娃娃抓起。中華傳統(tǒng)禮儀和文化的核心觀念以及社會(huì)對(duì)人行為舉止的規(guī)范，在孩提時(shí)代就植根于新加坡人的內(nèi)心。新加坡國(guó)父李光耀就曾指出：“如果你從六歲開始就能系統(tǒng)把這些觀念灌輸給在校學(xué)生，你就能培養(yǎng)出良好公民。如果你不能那樣做，就只能有一群拉雜的人。”

首先要從家庭開始，從基本的做人禮儀和規(guī)矩開始，在社會(huì)上形成氛圍。我們近年所倡導(dǎo)的“家風(fēng)”傳承其實(shí)正是強(qiáng)調(diào)家庭在人生活中的影響和作用。中華文化高度重視家庭的社會(huì)作用，父母長(zhǎng)輩的言行對(duì)孩子的示范效應(yīng)非常重要，即中國(guó)傳統(tǒng)所謂“言傳身教”，孩子則常常會(huì)“有樣學(xué)樣”。父母長(zhǎng)輩在公共場(chǎng)合和家庭中彬彬有禮，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。

其次是要發(fā)揮學(xué)校和社會(huì)的作用，這當(dāng)然也是題中應(yīng)有之義。學(xué)校教育與媒體的作用也會(huì)讓孩子得到正面引導(dǎo)。這不僅要有道德模范的弘揚(yáng)宣傳，操守和行為的具體指導(dǎo)和提示往往也對(duì)孩子影響極深。

再次，也要關(guān)注少年兒童之間的相互影響?，F(xiàn)在兒童和青少年都是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)的，他們?cè)诔砷L(zhǎng)期內(nèi)受到同代人的相互影響比過去的人們更深。他們也往往形成一個(gè)外人、成人難以進(jìn)入的世界。比如“二次元”觀念、文化對(duì)孩子的影響，社會(huì)往往難以理解、認(rèn)知，需要社會(huì)給予更多重視。

這種熏陶既要從價(jià)值觀等大方面入手，也更要從日常生活的“小節(jié)”和“細(xì)節(jié)”著手。既要從文明和做人的大議題出發(fā)，更要從具體規(guī)范入手。有些成功例子值得關(guān)注，如過去人們上地鐵或商場(chǎng)等設(shè)施的自動(dòng)扶梯時(shí)往往是隨意站，不便有急事的人通行。這其實(shí)是缺少規(guī)范，讓人沒有遵循的結(jié)果。后來政府和相關(guān)組織大力宣傳靠右站立，如今在大城市的自動(dòng)扶梯上，大多數(shù)人都按這樣的方式行事。這就是很成功的例子。

規(guī)則明確，獎(jiǎng)懲分明，讓人在小事情上也承擔(dān)責(zé)任，違規(guī)要付出代價(jià)，這樣國(guó)民素質(zhì)才能提升。制定嚴(yán)格規(guī)范的同時(shí)嚴(yán)格執(zhí)行這些規(guī)范，道德和素質(zhì)的提升其實(shí)還是有賴于新加坡式的規(guī)則保障。而國(guó)民素質(zhì)教育從娃娃抓起，讓人們把文明內(nèi)化于心，發(fā)之于外應(yīng)是整個(gè)社會(huì)努力的方向。▲（作者是北京大學(xué)教授）