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    從哲學(xué)高度認(rèn)識與把握新常態(tài)

    2016-05-21 19:51:07李永勝
    黨政研究 2016年3期
    關(guān)鍵詞:哲學(xué)思維四個全面辯證法

    李永勝

    〔摘要〕哲學(xué)是時代精神的精華,從哲學(xué)高度,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維與方法審視與關(guān)照經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),要求我們以辯證思維方法,準(zhǔn)確把握新常態(tài),以積極進(jìn)取的實(shí)踐唯物主義態(tài)度,主動適應(yīng)新常態(tài),以正確的思想觀念,自覺引領(lǐng)新常態(tài)。從哲學(xué)高度認(rèn)識與把握新常態(tài),對于正確指導(dǎo)并推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的社會實(shí)踐具有重要意義。

    〔關(guān)鍵詞〕哲學(xué)思維;新常態(tài);辯證法;四個全面;創(chuàng)新發(fā)展理念

    〔中圖分類號〕D610〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-(2016)03-0084-05

    習(xí)近平總書記指出:“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),正從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,從規(guī)模速度型增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長,從要素投資驅(qū)動型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。”〔1〕他還指出:“認(rèn)識新常態(tài),適應(yīng)新常態(tài),引領(lǐng)新常態(tài),是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯?!薄?〕哲學(xué)是時代精神的精華,從哲學(xué)高度,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維與方法深刻認(rèn)識與準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),對于正確指導(dǎo)并推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的社會實(shí)踐具有重要意義。

    一、以辯證思維方法,準(zhǔn)確把握新常態(tài)

    目前,中國社會正處于舊常態(tài)向新常態(tài)的轉(zhuǎn)變過程?!俺B(tài)”有正常的常態(tài),也有非正常的常態(tài)。例如,過去在一些地方或部門,存在著一些干部作風(fēng)不正,謀事、做人不實(shí)的情況,甚至把行賄受賄、買官賣官等非正常現(xiàn)象當(dāng)作為官做人的“常態(tài)”情況的現(xiàn)象。所以,對于常態(tài),應(yīng)當(dāng)具體分析,辯證把握,正確對待。從哲學(xué)上講,新常態(tài)是相對于舊常態(tài)而言的,是常態(tài)中的新生事物,即合乎歷史發(fā)展方向,具有遠(yuǎn)大前途的東西。所以,舊常態(tài)向新常態(tài)的轉(zhuǎn)變,就是要轉(zhuǎn)變?yōu)楹虾蹩陀^規(guī)律、具有必然性、符合人民群眾根本利益、代表中國社會未來發(fā)展方向的狀態(tài)。常態(tài)又是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的普遍性概念,其本質(zhì)是合乎歷史發(fā)展趨勢與規(guī)律的新秩序。按照馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,有什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),就必然要求建立與之相適應(yīng)的社會政治結(jié)構(gòu)與文化意識結(jié)構(gòu)。所以,中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),意味著政治、文化、科技、社會等都要進(jìn)入新常態(tài)。

    以辯證思維分析,新常態(tài)意味著中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入了一個嶄新的、相對穩(wěn)定的歷史新階段——中等偏上的發(fā)展階段,面臨著一系列新情況、新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn),必須從哲學(xué)高度正確認(rèn)識與處理好這一階段出現(xiàn)的變與不變、數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益、發(fā)展與代價、結(jié)構(gòu)與功能、穩(wěn)與進(jìn)等辯證關(guān)系。

    辯證法認(rèn)為,運(yùn)動、變化是絕對的、永恒的,靜止是相對的、暫時的。作為體現(xiàn)著中國社會發(fā)展與進(jìn)步歷史新階段的新常態(tài),一方面,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要調(diào)整(從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長),發(fā)展方式要轉(zhuǎn)變(從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型集約增長),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要調(diào)整優(yōu)化(從低端產(chǎn)業(yè)向中高端產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)),發(fā)展動力要改變(從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動),這些都體現(xiàn)了“變”。但另一方面,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。所以,新常態(tài)下,堅持與發(fā)展中國特色社會主義的主題不變,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展始終致力于人民幸福,發(fā)展更充分地體現(xiàn)以人為本思想,實(shí)現(xiàn)公平公正,使發(fā)展成果惠及更廣大民眾,以及全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)和宗旨不變??梢?,變中有不變,不變中有變,變與不變既對立又統(tǒng)一。

    新常態(tài)下,限制數(shù)量,降低速度,使數(shù)量與速度保持在合理區(qū)間(適度增長),這不是限制發(fā)展,而是為了提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量,增進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益,更好地推動經(jīng)濟(jì)升級轉(zhuǎn)型,它是中國重新平衡經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵過程,包括經(jīng)濟(jì)增長動力更加豐富,增長速度更加可持續(xù),更加公平地分配利益,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加平穩(wěn)運(yùn)行,從而謀求更高質(zhì)量、更高等級、更高境界的發(fā)展?!?〕辯證法認(rèn)為,量與質(zhì)是兩種不同的規(guī)定性,所以數(shù)量、速度不是質(zhì)量、效益,但它們又相互依賴、相互制約,質(zhì)是量的基礎(chǔ),規(guī)定量的活動范圍,質(zhì)總是一定量的質(zhì),量制約質(zhì)。所以,從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,就是實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量和更有效益的經(jīng)濟(jì)增長,從而走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子 ,不斷增強(qiáng)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益體現(xiàn)了量與質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。歷史唯物主義告訴我們,發(fā)展總要付出一定的代價,這是一個客觀規(guī)律,具有普遍性。代價是人類為實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步所作出的犧牲、付出,以及為實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步所承擔(dān)的后果。新常態(tài),意味著我們在短期須付出一定代價,如適當(dāng)降低發(fā)展速度(從10%下降至7%左右),這勢必會影響經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長,但長期來看它會促進(jìn)高質(zhì)量的持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效的目的。這說明我們以犧牲一定的速度、數(shù)量的代價獲取更高質(zhì)量與等級的發(fā)展是正確的代價選擇。社會發(fā)展就是在進(jìn)步與代價的矛盾中運(yùn)動的,必須樹立正確的代價意識。

    結(jié)構(gòu)與功能也是新常態(tài)下的一對矛盾。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看,結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ),結(jié)構(gòu)影響功能,結(jié)構(gòu)要服從系統(tǒng)整體的目的和功能,功能是結(jié)構(gòu)作用的表現(xiàn)。新常態(tài)下,我們調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),提高各類要素配置效率,就是為了改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、作優(yōu)增量并存的深度,調(diào)整通過結(jié)構(gòu)升級和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進(jìn)而發(fā)掘經(jīng)濟(jì)增長的潛力,獲得優(yōu)化的系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)與功能。所以,調(diào)整結(jié)構(gòu)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體目標(biāo)(改善民生,更加注重普惠和公平,使人民擁有更多的獲得感,共同富裕)與系統(tǒng)功能要求進(jìn)行,不能偏離這一根本方向。同時,舊的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還會以一種結(jié)構(gòu)化力量束縛我們,形成一種行為慣性與路徑依賴。因此,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)意味著我們要著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的與功能,以更大的勇氣、魄力與智慧,全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革,協(xié)同發(fā)揮好市場和政府的雙重調(diào)節(jié)作用,克服行為慣性,打破路徑依賴,探尋新的發(fā)展模式與增長方式。

    “穩(wěn)”與“進(jìn)”既有差別與對立,又是辯證統(tǒng)一的。“穩(wěn)”始終是“進(jìn)”的前提,“穩(wěn)”維護(hù)和保障“進(jìn)”,“進(jìn)”則鞏固和發(fā)展“穩(wěn)”。所以,我們要堅持“穩(wěn)中求進(jìn)”,既要抓住發(fā)展機(jī)遇,又要看到國際國內(nèi)各種不利因素的長期性、復(fù)雜性、曲折性,不回避矛盾,不掩蓋問題,從壞處準(zhǔn)備,爭取最好的結(jié)果,牢牢把握主動權(quán),真正從人民群眾的利益出發(fā),在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、增加民生福利、改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境的基礎(chǔ)上,真抓實(shí)干,推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

    二、以積極進(jìn)取的實(shí)踐唯物主義態(tài)度,主動適應(yīng)新常態(tài)

    新常態(tài)是當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的國際大背景下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的一個特定歷史階段,具有客觀性與必然性。所以,新常態(tài)是我國今后相當(dāng)長的一個時期謀劃各項工作的基點(diǎn),必須以馬克思主義實(shí)踐唯物主義的積極態(tài)度認(rèn)真對待。

    1.實(shí)事求是,探求新常態(tài)變化發(fā)展的客觀規(guī)律。一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,是辯證唯物主義世界觀的根本要求,也是我們對待新常態(tài)的根本思想方法。尊重事實(shí),直面現(xiàn)實(shí),從經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的內(nèi)在邏輯出發(fā),努力探索和把握經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行的客觀規(guī)律,例如,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級的演化趨勢與規(guī)律,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)制、路徑與規(guī)律,實(shí)現(xiàn)由工業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)體系向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)變的條件、途徑與規(guī)律,穩(wěn)增長與調(diào)結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡與協(xié)調(diào)規(guī)律,經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力機(jī)制的演進(jìn)路徑與發(fā)展規(guī)律,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的整體性、結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性與耦合性特征與規(guī)律。只有把握這些發(fā)展變化的規(guī)律,才能取得影響新常態(tài)的主動權(quán)。只有透過各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,深刻把握新常態(tài)的深層本質(zhì)與規(guī)律,做到客觀全面準(zhǔn)確深入地理解新常態(tài),才能更好地適應(yīng)新常態(tài)。

    2.順勢而為,因勢利導(dǎo),主動適應(yīng)新常態(tài)。在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律,按規(guī)律辦事,洞察大勢,順應(yīng)新常態(tài)的發(fā)展趨勢與潮流,主動作為,積極創(chuàng)造有利于事物變化發(fā)展的條件,就能使事物朝著有利于我們的方向發(fā)展。例如,在認(rèn)識和掌握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力機(jī)制由要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變的條件、路徑、機(jī)制與規(guī)律的基礎(chǔ)上,我們就可以積極有為,依照創(chuàng)新規(guī)律要求,大力培育和構(gòu)建創(chuàng)新的體制、機(jī)制與環(huán)境,以全面深化改革的配套化、協(xié)同化、一體化整體推進(jìn)的切實(shí)管用舉措培植創(chuàng)新源,激發(fā)創(chuàng)新精神,推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新,營造創(chuàng)造力噴涌、創(chuàng)意持續(xù)不斷、人才輩出的創(chuàng)新氛圍,最大限度地釋放社會創(chuàng)新活力,全方位凝聚創(chuàng)新力量,開拓中國經(jīng)濟(jì)新的活力,實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力由要素驅(qū)動、投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動的轉(zhuǎn)換,從而主動地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)。

    3.直面矛盾,破解矛盾,在攻堅克難中助推新常態(tài)。唯物辯證法告訴我們,矛盾是客觀的、普遍的,處處有矛盾,時時有矛盾,事物就是矛盾體,世界就是在矛盾的推動下變化發(fā)展的,發(fā)展就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程。矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法,也是適應(yīng)新常態(tài)的重要思想方法。經(jīng)濟(jì)新常態(tài),存在著更為錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會矛盾,例如,穩(wěn)定與增長的矛盾,速度、數(shù)量與質(zhì)量、效益的矛盾,政府與市場的矛盾,區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)的矛盾,經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量的矛盾,金融服務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的矛盾,企業(yè)轉(zhuǎn)型與政府管理的矛盾,結(jié)構(gòu)調(diào)整與就業(yè)壓力的矛盾,增長需求與資源能源供給不足的矛盾,如此等等。在當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)日益分化、利益多元化、價值取向多樣化的格局下,各種矛盾彼此勾連、相互耦合、相互交叉與疊加,呈現(xiàn)出復(fù)雜化、整體化、系統(tǒng)化的態(tài)勢。適應(yīng)新常態(tài),就必須敢于直面矛盾,以矛盾分析法為指導(dǎo),拿出挑戰(zhàn)的勇氣,處變不驚,知難而進(jìn),敢啃硬骨頭,敢于涉險灘,以辯證思維認(rèn)識新矛盾,破解新難題,從全國一盤棋的戰(zhàn)略高度,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系,抓住當(dāng)前中國社會的主要矛盾,在攻堅克難中找到解決矛盾的正確方法,在創(chuàng)造性地回應(yīng)、解決和化解各種風(fēng)險矛盾中,闖出發(fā)展的新路子,使我國經(jīng)濟(jì)既繼續(xù)保持中高速增長,又不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體質(zhì)量和效益,加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。

    三、以正確的思想觀念,自覺引領(lǐng)新常態(tài)

    歷史唯物主義認(rèn)為,正確的社會意識對社會存在具有巨大的反作用,它對社會實(shí)踐起精神引領(lǐng)與價值導(dǎo)航作用。我們要遵循客觀規(guī)律,認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的規(guī)律就需要接受先進(jìn)思想和科學(xué)理論的指導(dǎo)。

    1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是引領(lǐng)新常態(tài)的理論指南。實(shí)踐的能動性、自覺性、創(chuàng)造性決定了人在事實(shí)和規(guī)律面前并不是消極無為與盲目被動的,人們具有積極主動的利用規(guī)律與駕馭規(guī)律的自覺能動性。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀方法論為我們認(rèn)識、把握并自覺地駕馭新常態(tài)提供了強(qiáng)大的思想理論武器,是我們破解新常態(tài)下的各種實(shí)踐難題的智慧之源。掌握辯證唯物主義關(guān)于唯物辯證法的根本方法和歷史唯物主義關(guān)于社會矛盾的基本方法,不斷增強(qiáng)新形勢下的辯證思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力、創(chuàng)新思維能力與歷史思維能力,洞悉歷史發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)時代發(fā)展潮流。準(zhǔn)確把握新常態(tài)的新機(jī)遇、新變化、新特征、新挑戰(zhàn),切實(shí)提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng),善于運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法探索新常態(tài)下的新課題,給出新答案,就能夠自覺引領(lǐng)并推動新常態(tài)的科學(xué)發(fā)展。例如,我們以辯證思維看待和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,樹立發(fā)展與保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一的理念,在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上,適度發(fā)展經(jīng)濟(jì),使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不超過能源、資源和生態(tài)環(huán)境承載力,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一,這對于引領(lǐng)新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

    2.“四個全面”戰(zhàn)略布局是引領(lǐng)新常態(tài)的根本指針?!八膫€全面”是馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果,是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的大戰(zhàn)略。“四個全面”戰(zhàn)略布局立足于我國經(jīng)濟(jì)換擋減速、貧富差距持續(xù)擴(kuò)大、腐敗問題日益嚴(yán)峻、改革步入深水區(qū)、攻堅區(qū)和矛盾凸顯期、發(fā)展遭遇中梗阻等嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí),以辯證思維看待并處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定與黨的建設(shè)等重大關(guān)系問題,把它們看作是一個相互制約、相互影響、相輔相成、相得益彰并具有內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體,并從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維出發(fā),對它們作出了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的頂層設(shè)計:全面建成小康社會是總目標(biāo)和價值取向,也是中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐在近期的系統(tǒng)功能要求,它必然貫穿并滲透于其它三個全面之中,起統(tǒng)領(lǐng)與整合作用;全面深化改革是發(fā)展的發(fā)動機(jī),它構(gòu)成其它三個全面的動力與引擎;全面依法治國是發(fā)展的基本手段與路徑,它為其它三個全面保駕護(hù)航;全面從嚴(yán)治黨是發(fā)展的靈魂與保障,它構(gòu)成其它三個全面的組織支撐與制度保障。只有通過全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“三管齊下”、協(xié)同配合、一體聯(lián)動才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的整體效應(yīng),取得優(yōu)化的總體效果?!八膫€全面”蘊(yùn)涵著“人民主體、協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面發(fā)展”的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理念,凝聚起協(xié)調(diào)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大力量。“四個全面”戰(zhàn)略布局立足于治國理政的全局,抓住了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)鍵(主要矛盾與矛盾的主要方面),統(tǒng)領(lǐng)中國發(fā)展總綱,確立了黨和國家當(dāng)前和今后各項工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向,勾畫出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下中國社會發(fā)展的新布局,是實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。由于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo),所以,它是引領(lǐng)新常態(tài)的根本指針。

    3.創(chuàng)新思維與理念是引領(lǐng)新常態(tài)的實(shí)踐要求。新常態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更高級階段,反映了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所經(jīng)歷的量變到部分質(zhì)變、積累到躍遷的過程,必然要求要有新追求、新動力、新作為、新特征、新突破,達(dá)到新境界。思想是行動的先導(dǎo),觀念制約人的行為。無論是穩(wěn)中求進(jìn)推動轉(zhuǎn)型升級,還是實(shí)現(xiàn)新的增長模式的重構(gòu),無論是實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式和動力的轉(zhuǎn)變,還是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完善制度機(jī)制激發(fā)創(chuàng)新活力,都需要發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取、深化改革、勇于創(chuàng)新的精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),在五大發(fā)展理念中,創(chuàng)新發(fā)展理念是方向,是鑰匙,首要是創(chuàng)新?!?〕當(dāng)前,我們要堅持發(fā)展是第一要務(wù),以創(chuàng)新思維為指導(dǎo),以提高質(zhì)量與效益為中心,全面深化改革,加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式,保持戰(zhàn)略定力,堅持穩(wěn)中求進(jìn)。所以,引領(lǐng)新常態(tài),在思想觀念層面,必然要求要有新思維、新理念、新創(chuàng)意。善于運(yùn)用創(chuàng)新思維(例如“互聯(lián)網(wǎng)﹢”思維),大膽解放思想,抓住新常態(tài)提供的新機(jī)遇,不斷研究新情況,解決新問題,開拓新模式,形成新思路,開辟新境界。從實(shí)踐層面來看,我國地域的遼闊性,各地區(qū)、各行業(yè)、各部門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致東西南北、城市鄉(xiāng)村差異性很大,新常態(tài)下的發(fā)展很難采取統(tǒng)一、單一的路徑與模式,需要以新思維、新觀念探索適合各地實(shí)際的不同發(fā)展模式與路徑。這就要求我們在實(shí)踐中培育和錘煉創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種不拘一格、突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)、求新求異型開放思維。對此,要求我們以創(chuàng)新思維為引領(lǐng),全面深化科技體制改革和教育體制改革,加速推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè),大力增強(qiáng)我國的自主創(chuàng)新能力。同時,只有以創(chuàng)新思維為指導(dǎo),解放思想,開動腦筋,緊密結(jié)合各行業(yè)、各領(lǐng)域、各部門的實(shí)際進(jìn)行新思考,大膽創(chuàng)新,因地制宜、因時制宜、靈活應(yīng)變,充分激發(fā)各領(lǐng)域、各部門高昂的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情,才能闖出新常態(tài)發(fā)展的多元化模式與多樣化路徑,引領(lǐng)新常態(tài)的健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段轉(zhuǎn)換。

    總之,以馬克思主義哲學(xué)思維與方法認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài),是保持未來中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南。

    〔參考文獻(xiàn)〕

    〔1 〔2〕習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體開創(chuàng)亞洲新未來〔N〕.光明日報,2015-03-29.

    〔3〕胡鞍鋼.中國經(jīng)濟(jì):新常態(tài)下仍將平穩(wěn)運(yùn)行〔N〕.光明日報,2015-05-13.

    〔4〕創(chuàng)新發(fā)展理念是方向是鑰匙,首要是創(chuàng)新〔N〕.解放日報,2016-03-06.

    【責(zé)任編輯:劉彥武】

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