“三美”理論下許淵沖與龐德

王戍華

【摘要】《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在古代文學(xué)史上有舉足輕重的意義。本文選取《關(guān)雎》許淵沖和龐德的英文譯本，以“三美”理論為框架，從“意美”“音美”“形美”三方面進(jìn)行對(duì)比分析。

【關(guān)鍵詞】“三美”理論 許淵沖 埃茲拉·龐德 《關(guān)雎》

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在古代文學(xué)史上有舉足輕重的意義。《關(guān)雎》作為其開篇之作，有“國(guó)風(fēng)之始，三百篇之冠”之稱。所以本文選取具有代表性的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的兩個(gè)英譯文進(jìn)行對(duì)比研究，兩個(gè)譯本分別出自許淵沖和龐德之手。

1“三美”理論框架

許淵沖在《毛主席詩(shī)詞四十二首》序言中首次提出了詩(shī)詞翻譯“三美”論，即意美，形美，音美。“三美論”是許淵沖翻譯理論的本體論，也是許淵沖的理論核心之一?！耙饷馈?，所強(qiáng)調(diào)的是譯詩(shī)要和原詩(shī)保持同樣的意義，以意動(dòng)人；“音美”，所側(cè)重的是譯詩(shī)要和原詩(shī)保持同樣悅耳的韻律；“形美”，把譯詩(shī)的重點(diǎn)放在二者保持同樣的形式（長(zhǎng)短，對(duì)仗）上。許淵沖首先強(qiáng)調(diào)的是傳達(dá)原文的意美，然后是音美，當(dāng)詩(shī)歌翻譯兼顧到原文的意美和音美時(shí)，應(yīng)盡量以詩(shī)歌固有的形式翻譯詩(shī)歌，做到三美兼?zhèn)洹?/p>

2“三美”理論下《關(guān)雎》英譯本的對(duì)比分析

2.1意美

“意美”是“三美”的基礎(chǔ)。追求“意美”，不僅要準(zhǔn)確理解并傳達(dá)原詩(shī)的內(nèi)容（不能錯(cuò)譯、漏譯、多譯），還要再現(xiàn)原詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)和詩(shī)意。中西文化差異巨大，所承載的是完全不同的文化內(nèi)涵。因此要準(zhǔn)確傳遞原詩(shī)的意美，就要傳達(dá)出文化意象所承載的內(nèi)容，使讀者明了詞句中所蘊(yùn)含的深刻含義。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”許淵沖將其譯為“By riverside are cooing/A pair of turtledoves；/A good young man is wooing/A fair maiden he loves.”“雎鳩”一詞被譯為“turtledoves”，不僅有“斑鳩”的意思，還有“情人、戀人”的意思，與本詩(shī)的主旨相互呼應(yīng)。然而，許淵沖將“君子”譯為“A good young man”，將“窈窕淑女”譯為“A fair maiden”。古代“淑女”本指品德美好之女子，而英語(yǔ)中“fair”主要指的是漂亮。另外，譯文以“a young man”與原詩(shī)的君子相對(duì)應(yīng)。但從古義講，君子主要指王侯貴族或統(tǒng)治階級(jí)，春秋末期以后主要指有德行的人。可見(jiàn)在內(nèi)容上，許淵沖也發(fā)揮了譯者的創(chuàng)造性，并不是完完全全地忠實(shí)原文。

與此同時(shí)，龐德將“關(guān)關(guān)雎鳩”譯為“Hid！ Hid！ the fish-hawk saith”。許多學(xué)者認(rèn)為“hid”是譯者模仿鳥叫聲出現(xiàn)的失誤，但也有學(xué)者認(rèn)為，這是有意選定的詞，一則模仿雎鳩鳥的叫聲；二則蘊(yùn)含藏匿（hide）的意思，與下文結(jié)合在一起，暗含關(guān)雎鳥尋求某物之意。其次，譯文中的“dark and clear”乍看令人感到迷惑?！掇o?！分小榜骸闭摺半[晦；不顯著”，“窕”者“多余地；不充滿”?！对?shī)經(jīng)主題辨析》中“淑”者，品德。英文“dark”意為“隱藏、隱晦、不知、沉默寡言”，“clear”為“無(wú)瑕疵、寧?kù)o”。“Dark”、“clear”，以及譯文第二、三節(jié)的“modesty”和“secrecy”一起呈示了中國(guó)傳統(tǒng)女性之美。但在“by isle in Ho the fish-hawk saith”中將“河”音譯為“Ho”則有些牽強(qiáng)，這類問(wèn)題也是龐德在譯文準(zhǔn)確性上一直被人詬病的原因之一。龐譯意象傳神生動(dòng)，英文表達(dá)地道，符合英美人的口味。但在忠實(shí)原文形式與意義上尚有欠缺，更像是新的創(chuàng)作。

2.2音美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的音樂(lè)性藝術(shù)，某種程度上欣賞詩(shī)歌其實(shí)是欣賞其音韻之美?！对?shī)經(jīng)》主要為四言詩(shī)，隔句用韻，但亦有句式變化，形式靈活多樣，節(jié)奏跌宕起伏。章法上大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性和藝術(shù)性。

例如第一節(jié)中，許淵沖譯文四個(gè)句尾詞 “cooing”“pair” “wooing” “fair”，采取了“隔行交互押韻”（abab）的韻式。關(guān)關(guān)是雎鳩的叫聲，譯者用“coo”這一擬聲詞表達(dá)其求愛(ài)時(shí)的歡叫，“woo”本意為求愛(ài)，在這里不僅意思上貼切，而且音律上構(gòu)成尾韻，使人感受到音韻之美。標(biāo)題譯為“Cooing and Wooing”既押韻，又點(diǎn)出了全文主題，可謂點(diǎn)睛之筆。

而龐德則譯為"Hid"， "Hid" the fish-hawk saith，/by isle in Ho the fish-hawk saith：/ “Dark and clear，/Dark and clear，/So shall be the prince's fere.”使用古英語(yǔ)形式的“saith”與“clear”，“fere”一起形成aabbb的韻腳。龐德譯詩(shī)的詩(shī)行長(zhǎng)度相差較大，格律參差不齊，只有大致的韻腳韻。每個(gè)音步的格律十分不固定，表現(xiàn)出鮮明的意象派格律自由的風(fēng)格。

2.3形美

文學(xué)藝術(shù)作品最重要的因素是其內(nèi)容和形式，對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，其形式更是其之所以為詩(shī)的決定性因素。所以詩(shī)歌翻譯在做到忠實(shí)于原文，傳達(dá)詩(shī)歌意境的同時(shí)，也要盡量符合詩(shī)歌的形式，做到形美。

“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，夢(mèng)寐求之。”譯為“Water flows left and right/Of cress long here， short there；/The youth yearns day and night/For the good maiden fair.”其譯文不但與原詩(shī)意境相符，且造句工整，形式優(yōu)美。其中“water flows”與“youth yearns”相互對(duì)應(yīng)，“l(fā)eft and right”與“day and night”相互對(duì)應(yīng)，極富有對(duì)稱美感。

龐德則創(chuàng)造性地改造了《關(guān)雎》原詩(shī)的總體形式結(jié)構(gòu)。原文的四行詩(shī)對(duì)仗工整，形式整齊，節(jié)奏感十足，都是四字句，而他的譯文則長(zhǎng)短不一，未能準(zhǔn)確保留原文的形式美、整齊美。原詩(shī)共五節(jié)，而譯詩(shī)則被壓縮。原詩(shī)中的兩行“參差荇菜”被合并成一行“High reed caught in ts 'ai grass”，而第四節(jié)的“左右采之”和第五節(jié)的“左右芼之”被壓縮成“touching， passing， left and right”。單從形式上很難讓人聯(lián)想到翻譯的是《詩(shī)經(jīng)》。

3結(jié)論

經(jīng)過(guò)上述分析，筆者認(rèn)為在詩(shī)歌翻譯上許淵沖的譯本要更勝一籌，無(wú)論是在意象，還是音律、形式方面都較好的切合了原文，生動(dòng)傳神。在詩(shī)歌的翻譯之中，意代表著它內(nèi)在的靈魂，是詩(shī)歌的核心所在。但是對(duì)于詩(shī)歌而言，音與形也是它必不可少組成部分，因此在對(duì)于詩(shī)歌的翻譯時(shí)，不僅要顧及到詩(shī)歌意的翻譯到位，而且還要使音與形兩個(gè)方面的美感在翻譯之后最大化程度地接近原著。所以在翻譯中不應(yīng)愚忠死譯，而應(yīng)在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上做到靈活變通，更好地帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。

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