《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》詩義辯說

鈕則圳

摘 要： 《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》一詩的詩義，歷代諸家有諷諫、不仕和婚戀三個向度的解釋。只有準(zhǔn)確把握詩中的“匏”“雁”“冰”等物象，了解其背后蘊含的周代婚俗文化內(nèi)涵，即“合巹”之禮、“納彩”之禮及周人婚期的禮俗，才能準(zhǔn)確把握全詩的詩義。文章結(jié)合詩中所述情境及特定的歷史文化背景，以“婚戀詩”解《匏有苦葉》更準(zhǔn)確。

關(guān)鍵詞： 《匏有苦葉》 詩義 物象 婚俗

一、諸家論《匏有苦葉》詩義枚舉

《匏有苦葉》為今本《毛詩·邶風(fēng)》第九首，全詩四章，章四句。茲錄于下：

匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。

有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否？卬須我友。

對于《匏有苦葉》一詩的主旨，各家歷來聚訟紛紛。起初，古人多將其視為諷刺之詩。“毛詩序”言：“《匏有苦葉》，刺衛(wèi)宣公也。公與夫人并為淫亂?！盵1]30鄭玄箋甚至直言“夫人為夷姜”，認(rèn)為此詩是寫詩人尊奉周禮所倡的婚姻之道，諷刺衛(wèi)宣公“非得禮儀，昏姻不成”[1]30。唐代孔穎達(dá)解讀為：“并為淫亂，亦應(yīng)刺夫人。獨言宣公者，以詩在為規(guī)諫君，故舉君言之，其實亦刺夫人也”[1]30，并認(rèn)為本詩兼諷宣公不依禮迎娶及夫人犯禮而求見宣公。可以看出，孔氏是對“毛詩序”的進(jìn)一步闡發(fā)。宋代朱熹雖未直言此詩是諷刺宣公，卻認(rèn)為“此刺淫亂之詩”[1]31。此外，后世學(xué)者如胡承珙《毛詩后箋》、陳奐《詩毛氏傳疏》、陳延杰《詩序解》等，皆從諷刺衛(wèi)宣公之說。清人姚際恒雖認(rèn)為“毛詩序”之說可從，但又認(rèn)為全詩“四章各自立義，不為連類之辭”[2]87。方玉潤并不贊同此說，駁姚氏之言曰：“詩豈有四章各自立義，不相連屬之理”，認(rèn)為本詩只是結(jié)構(gòu)精巧，若規(guī)若諷而已。在方氏看來，本詩意在“刺世之禮義漸滅也……直是一篇諷刺座右銘耳”。“詩人之意，未必專刺宣公，亦未必非刺宣公。因時感事，觸物警心……故謂之刺世也可，謂之刺宣公也亦可；謂之警世也可，即謂之自警也，亦無不可”[3]134。牟庭《詩切》亦云：“隱語刺時也?！魅诵惺骂嵉梗涣科湟苏咭??！盵1]87可見方、牟等雖不完全認(rèn)同“刺宣公”之說，但總體上仍以諷世規(guī)諫的角度解詩。

與此不同的是，清人王先謙《詩三家義集疏》解詩為“賢者不遇時而作”[4]161。王氏認(rèn)為《論語·憲問》篇“子擊磐于衛(wèi)”時荷蕢言“莫己知也，斯己而已矣”并引“深則厲，淺則揭”兩句暗諷孔子，表明的是荷蕢“當(dāng)隨時仕己之義”；而孔子之不仕，在他看來則是為了“待同心之友而后謀共濟(jì)也”，故全詩主旨應(yīng)為“賢者不仕”，而非“毛詩序”的“刺淫”之說[4]161。吳闿生亦從此說，認(rèn)為“味其詞，蓋隱君子所作”[1]131。可見以賢者因生不逢時而不仕的角度解讀本詩，亦在《詩經(jīng)》學(xué)史上占有一席之地。

及至近代，學(xué)者們另辟蹊徑，多以“婚戀詩”的角度解讀本詩。如陳子展言：“《匏有苦葉》，顯為女求男所做……詩寫此女一大侵早至濟(jì)待涉，不厲不揭，已至旭旦有舟，亦不肯涉，留待其友人?！标愂线€認(rèn)為“荷蕢者取詩深厲淺揭隨時為義，以諷孔子當(dāng)明隨時仕己之義”只能說明《匏有苦葉》是在衛(wèi)國久已流行于民間的歌謠，荷蕢引《詩》以就己說不過是斷章取義[5]103。程俊英言：“這是一位女子在濟(jì)水岸邊等待未婚夫的詩，前人多曲解之。”[2]86余冠英還詩以民歌的本來面目，將全詩內(nèi)容以散文的形式扼要生動地譯述了一遍：“這詩所寫的是一個秋天的早晨，紅通通的太陽才升上地平線，照在濟(jì)水上。一個女子正在岸邊徘徊，惦著住在河那邊的未婚夫”[2]87，生動地再現(xiàn)了一個待嫁女子等待未婚夫時熱切企盼的心情。此外，高亨雖亦贊同此詩為婚戀詩，但他依“士如歸妻”一句斷定在當(dāng)時仍有母系社會殘余的習(xí)俗，認(rèn)為全詩是寫男人入贅妻家的事實[6]46。

古今諸家關(guān)于《匏有苦葉》詩義的闡發(fā)，大致有如上所述諷諫、不仕和婚戀三個角度。筆者認(rèn)為，“毛詩序”等“刺宣公”之說缺乏歷史和文本的依據(jù)，難免囿于詩教傳統(tǒng)而致有穿鑿附會之嫌，方、牟等關(guān)于“諷世規(guī)諫”的解法亦偏離了先秦的社會文化背景而以后來的禮教文化束縛之，難免武斷；王、吳等關(guān)于君子不仕的說法難免有以偏概全、斷章取義的趨向，有違詩旨。今人婚戀詩的角度似更貼切。全詩構(gòu)思十分巧妙，如程俊英所言：“此詩通篇為‘賦，前三章寫渡口所見所聞，在這些景物的描繪之中，隱隱約約露出詩中主人公的影子，至末章始表現(xiàn)出人物，點明主題?！盵2]87而且本詩就作者眼前所見信手拈來，線索清晰明了，在結(jié)尾處才以“人涉卬否”點名主人公為誰，大有卒章顯志、畫龍點睛之感，故陳子展嘆曰：“此倒序法，構(gòu)想甚奇，神乎技矣?！盵5]104可見，根據(jù)卒章“虛心平看”，將本詩的主人公理解成為一位等候未婚夫前來過河迎娶的少女，應(yīng)最合乎情境。但今人高亨根據(jù)所謂原始母系社會殘余而將主人公理解為“入贅的男子”，則難免拘泥于一字一句而有不見全篇、自生糾葛之嫌。

二、《匏有苦葉》中的物象與周代婚俗

雖然古人有“詩無達(dá)詁”之說，但對于《詩經(jīng)》這部經(jīng)典，我們還是應(yīng)該以一種客觀審慎的態(tài)度進(jìn)行研究，理清詩的本義、編詩義與現(xiàn)代義；更要本著“知人論世”的原則，厘清每種解詩說法背后蘊含的時代文化背景與研究范式，既不能簡單認(rèn)為“今勝于古”而以今非古，又不能過度理解詩義而導(dǎo)致推之使高，鉆之使深，喪失詩的自然之美。而且《匏有苦葉》最初是作為民歌而被廣泛傳唱的，無論怎樣解讀，我們都不應(yīng)脫離詩中所描述的物象及其背后所蘊含的周代文化背景。但問題恰恰在于，古今諸家多是站在自己的立場上解詩，缺乏對于周代文化，特別是民俗文化的重視與探討。本詩中“匏”“雁”“冰”等物象顯然非作者偶然所見，而是蘊含豐富的周代婚俗文化內(nèi)涵。只有準(zhǔn)確把握這些文化內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確地從“婚戀詩”的角度通曉全詩。

1.匏

全詩開篇即言“匏”，匏即葫蘆，據(jù)傳古人渡水時常把大葫蘆拴在腰間，俗名“腰舟”，可以避沉溺之憂?！秶Z·魯語下》中便有“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已”的記載。韋昭云：“佩匏可以渡水也?！盵7]65“匏有苦葉”與“濟(jì)有深涉”表面上是說秋天匏老葉枯，渡口有了深水要涉，故應(yīng)摘取匏而用之；但考諸古籍，《禮記·昏義》言：“婦至，壻揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體、同尊卑，以親之也。”孔穎達(dá)疏云：“巹，謂半瓢。以一瓠分為半瓢，謂之巹。壻之與婦，各執(zhí)一片以酳，故云‘合巹而酳?！盵8]2276可見“匏”這一物象實則與先秦時期婚禮中的“合巹”之禮有著莫大關(guān)聯(lián)。結(jié)合《豳風(fēng)·東山》中“有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年”之句，聞一多曾認(rèn)為，“瓜苦”即是“瓜匏”，在婚禮中合巹時所用?！袄跣健奔词侵艽硪环N婚禮中的儀式“束薪”，此二者“皆與婚姻有關(guān)之什物，故詩人追懷新婚之樂而聯(lián)想及之也”[9]180?？梢?，全詩開篇“匏”這一物象，其實為后文描寫女主人公期盼未婚夫過河前來迎娶她的強(qiáng)烈渴望埋下了伏筆。

2.雁

本詩中的“雁”字，也有著深刻的周代婚俗意蘊。據(jù)《禮記》等典籍記載，周代士人一般的婚禮程序通常要經(jīng)過六道程序（即為“六禮”），分別為：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮依次序而行，均行于女家之宗廟。對于“納彩”之禮，孔穎達(dá)疏云：“謂采擇之禮，故《昏禮》云：‘下達(dá)納彩用雁也?！笨资嫌忠栋谆⑼ǖ抡摗ぜ奕ⅰ氛f明雁在整個儀式中的重要性：“雁，取其隨時而南北，不失節(jié)也……又是隨陽之鳥，妻從夫之義也?！盵8]2275“納彩”之禮類似于訂婚，女家在應(yīng)允之后，男方求婚之人即請媒人送上活雁作為禮物，并正式向女家說明締婚的請求；而“問名”則是男方再次派媒人帶著雁作為禮物，到女家問請女子之名后，回家占卜婚姻的吉兇?！把恪边@一物象對于女主人公而言有著極為重要的象征意義?？梢韵胂螅半t雝鳴雁，旭日始旦”寫的是女主人公看到旭日東升時大雁鳴叫的美好景象。此句上承“有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡”兩句，表明女主人公看到渡口水勢上漲，聯(lián)想到自己的未婚夫駕車前來迎娶的景象，聽到野雞鳴叫以尋求配偶，也勾起了她對于美好伴侶的渴求；而后又啟“士如歸妻”一句，寫的是女主人公看到大雁，聯(lián)想到婚禮中男方以雁作為聘禮的情景，從而表達(dá)了她意欲出嫁的愿望。

3.冰

“迨冰未泮”寫女主人公見河水尚未冰封，期待未婚夫速速來迎娶她的急切心情，由此可推知當(dāng)時時節(jié)為秋末。這一細(xì)節(jié)也與周代聘婚制的結(jié)婚時節(jié)相吻合。結(jié)合《詩經(jīng)》中的其他內(nèi)證，《衛(wèi)風(fēng)·氓》言“將子無怒，秋以為期”，可知周時女子提出的婚期是秋天；而《陳風(fēng)·東門之楊》“東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突汀眱删?，說明春季楊樹葉子開始旺盛生長之時正是結(jié)婚之時；《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家”說的則是桃花燦爛時女子出嫁的美麗圖景?？梢姡苋嘶槠谝话阍谇锒H，即頭年農(nóng)歷九月至次年二月。《孔子家語》中也有“群生閉藏乎陰，為化育之始。故圣人因時以合偶，窮天數(shù)也。霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺于此”的表述，究其原因，周人婚期在很大程度上要受制于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，春天是最忙碌的季節(jié)，仲春時為婚顯然會影響整個氏族的農(nóng)耕生活，等到秋冬農(nóng)閑之時，族人們聚在一起，正好可以將婚禮辦得溫馨熱鬧，故將婚禮放在秋冬之際最適宜。所以，“迨冰未泮”一句寫出了女主人公希望男方在冰尚未完全解凍前就歸妻的愿景，也引出了末章的點睛四句：為什么別人都要趁著河水尚未冰凍趕緊渡河，而女主人公卻不為所動？只因她心里念著的未婚夫尚未到來。

三、結(jié)語

對于《匏有苦葉》詩義的理解，不能囿于“毛詩序”的詩教傳統(tǒng)而忽視本詩原本的民歌形態(tài)，也不應(yīng)忽略詩中所賦物象的象征意義，而應(yīng)結(jié)合周代的時代背景與文化意蘊對本詩進(jìn)行全面客觀的考量。只有這樣，我們才能撥云見日，避免在解詩時落入“只見樹木不見森林”的窠臼。筆者認(rèn)為，以“婚戀詩”解《匏有苦葉》最中肯，其中又以今人袁梅在《詩經(jīng)譯注》中的描述最通達(dá)：“這姑娘在秋天的早晨，呆坐在河邊等候愛人到來，等得焦灼不安。她周圍的事物又強(qiáng)烈地刺激著她。濟(jì)河水漲，引起了她的思緒如潮；山雞鳴叫，勾起了她的愛欲如火。此時，她竟大膽直率地唱道：‘你快快來娶我吧！她久久地坐在河邊，眼看著人家渡河，自己卻失魂落魄，如夢如癡?！盵10]

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（作者系中山大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)方向碩士研究生）