以歐美史學(xué)大眾的視角淺析對(duì)中國(guó)史學(xué)大眾化發(fā)展的啟示

李俊橋

摘 要：我國(guó)近年來(lái)史學(xué)大眾化才起步并處于初級(jí)發(fā)展階段，作為一種史學(xué)與大眾相融合交流的模式注入歷史方向，“史學(xué)大眾化”承載社會(huì)的考量和群眾的接受力度，即使史學(xué)傾向大眾，但在專(zhuān)業(yè)的角度上依然要求嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致。史學(xué)大眾化所面臨的問(wèn)題也越發(fā)突出，而歐美大眾化的呈現(xiàn)和實(shí)行給其史學(xué)觀念帶來(lái)重大變化，在公知上更新實(shí)用價(jià)值，此課題將從歐美如何推動(dòng)其史學(xué)大眾化以及中國(guó)在史學(xué)大眾化的發(fā)展展開(kāi)探討我國(guó)史學(xué)大眾化。

關(guān)鍵詞：史學(xué)大眾化；歐美大眾文化概念；中國(guó)史學(xué)現(xiàn)狀；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：K09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0266-01

一、史學(xué)大眾的概念

大眾史學(xué)，對(duì)于大家仍是一個(gè)時(shí)髦的概念，但對(duì)于大眾文化，可能很多人并不陌生。歷史早已蒙上了厚重的塵埃，歷史學(xué)人們的探求更多是一家之言。思考的角度不同，采信的材料不同，所用的方法以及所持的觀點(diǎn)不同，必然會(huì)造成一種百家爭(zhēng)鳴的面貌。而這種百家爭(zhēng)鳴的面貌，正應(yīng)該是我們希望看到的。這是因?yàn)?，一方面我們可以開(kāi)闊視野，從事受到有益的啟示，體味探知的精神；另一方面，又促使我們下一番撥云見(jiàn)日、去偽存真的工夫，以尋求更為可信的結(jié)論，從而更完整而深刻地認(rèn)識(shí)歷史。史學(xué)最大程度為民眾所認(rèn)知，又是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)效用的前提。所謂史學(xué)大眾化就是史學(xué)普及與史學(xué)提高的有益結(jié)合。

二、歐美大眾史學(xué)發(fā)展分析

美國(guó)大眾史學(xué)產(chǎn)生的原因是多方面的，從史學(xué)實(shí)踐看，有幾點(diǎn)點(diǎn)值得一提。一是美國(guó)是一個(gè)工業(yè)化非常迅速的國(guó)家。自？1861要1865？年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)消除了許多阻礙美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不利因素后，戰(zhàn)后的美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始突飛猛進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。大眾史學(xué)即從大眾文化脫胎出來(lái)。二是實(shí)用主義對(duì)美國(guó)史學(xué)發(fā)生很大影響。如魯濱遜就認(rèn)為，歷史的重要任務(wù)是幫助人們更好地理解現(xiàn)所處的歷史時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活，并使人們確立社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)的未來(lái)的觀點(diǎn)，從而為改革現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。而另外一位美國(guó)史學(xué)家莫里遜認(rèn)為，歷史學(xué)家提供給人們的不是完全恢復(fù)過(guò)去某個(gè)時(shí)代狀況和政策的“懷鄉(xiāng)病”式的歷史，而是在一定程度上回答現(xiàn)代社會(huì)對(duì)過(guò)去提出的某些問(wèn)題的歷史。實(shí)用主義使得不少美國(guó)史學(xué)家能夠理直氣壯地主張歷史研究的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)大眾作為歷史討論者、參與者和接受者，就不再是可有可無(wú)或若隱若現(xiàn)的了。三是美國(guó)社會(huì)的多種族特征，促成了大眾史學(xué)的產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，各個(gè)種族在美國(guó)歷史進(jìn)程中的作用、地位及影響，他們之間的相互關(guān)系等都需要重新審視。這樣，任何單一的美國(guó)歷史內(nèi)容、歷史觀點(diǎn)和敘事方式等都受到了質(zhì)疑。比如，歷史教科書(shū)的內(nèi)容就成為全國(guó)性的一個(gè)議題。如喬伊斯·阿普爾比在《歷史的真相》一書(shū)中寫(xiě)道，“如今，圈內(nèi)人和圈外人抗?fàn)?，教育廳長(zhǎng)和學(xué)校董事會(huì)抗?fàn)?，家長(zhǎng)們和教師抗?fàn)?，因?yàn)樗麄兌伎吹剑貙?xiě)美國(guó)之作為國(guó)家的故事是可能而且可行的。這個(gè)國(guó)家里的各個(gè)不同群體主張教授說(shuō)法各異的歷史，互不相讓地爭(zhēng)取成為官方正統(tǒng)的特權(quán)，以支配國(guó)民的認(rèn)同。亞裔美國(guó)人、西班牙裔人、同性戀團(tuán)體、婦女和非裔美國(guó)人一同投入教科書(shū)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，基督教基本教義派則是力爭(zhēng)查禁教科書(shū)中不利于其宗教信仰的言論的權(quán)力。

三、中國(guó)的史學(xué)大眾化的現(xiàn)狀及發(fā)展啟示

我國(guó)近年來(lái)史學(xué)大眾化才起步并處于初級(jí)發(fā)展階段，作為一種史學(xué)與大眾相融合交流的模式注入歷史方向，“史學(xué)大眾化”承載社會(huì)的考量和群眾的接受力度，即使史學(xué)傾向大眾，但在專(zhuān)業(yè)的角度上依然要求嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致。史學(xué)大眾化所面臨的問(wèn)題也越發(fā)突出。

中國(guó)在史學(xué)擴(kuò)展大眾化的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，并借助媒介傳播領(lǐng)域來(lái)劃分受眾數(shù)量，在把握學(xué)之真與趣味之間的關(guān)系上，取其精華，去其糟粕，發(fā)展文化軟實(shí)力，展示公平共享共有的信息平臺(tái)，以史學(xué)在公共領(lǐng)域的應(yīng)用為主要特征，提倡專(zhuān)業(yè)史學(xué)家走出象牙塔、走向民間、走入社會(huì)大眾，民間業(yè)余的歷史愛(ài)好者為提升自身史學(xué)素養(yǎng)水平和研史、寫(xiě)史方法技能的專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)，對(duì)于歷史的發(fā)掘、處理和承襲，成立我國(guó)自己的理論和體系，提高公眾對(duì)歷史的關(guān)注度，加強(qiáng)對(duì)歷史的普遍認(rèn)知能力，鼓勵(lì)大眾多讀書(shū)，注重歷史知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。

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