基于惠州本土文化的發(fā)掘與動(dòng)畫傳播

閆磊

摘 要：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)企業(yè)”，具有很好的發(fā)展前景。動(dòng)漫文化的出現(xiàn)就對(duì)全球文化的交流與發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用和深遠(yuǎn)的影響。近幾年來，中國(guó)的動(dòng)畫也逐步發(fā)展起來，并變得越發(fā)灼灼生輝，反映出的中華文化風(fēng)韻，令世人為之驚嘆?；葜菔芯哂杏凭枚?dú)特的歷史文化，也有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，對(duì)于文化傳承和推介具有很熱心的推動(dòng)者。通過動(dòng)畫這種新型的傳播媒介，能夠?qū)葜荼就廖幕M(jìn)行更加新穎的包裝，可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)惠州本土文化的傳播。

關(guān)鍵詞：惠州本土文化；發(fā)掘；動(dòng)畫傳播

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0125-02

進(jìn)行本土文化的挖掘并進(jìn)行傳播，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)通過對(duì)外文化宣傳、多邊文化交流、擴(kuò)展文化貿(mào)易等途徑，展示和傳播自身文化的過程。改革開放以來，我國(guó)從閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)轉(zhuǎn)換，打開國(guó)門迎接新文化，通過發(fā)掘和傳播本土文化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)本土文化的自覺和復(fù)興。就城市而言，本市的文化軟實(shí)力越強(qiáng)，更能夠在當(dāng)前日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中存活下去，更能夠?qū)崿F(xiàn)本土城市文化的發(fā)展以及城市品牌的提升。下面筆者將就惠州市的實(shí)際情況對(duì)惠州市本土文化的發(fā)局與動(dòng)畫傳播做出探討。

一、惠州本土文化的發(fā)掘優(yōu)勢(shì)

（一）惠州具有傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)，現(xiàn)代化城市文化比較繁榮

惠州是一個(gè)具有悠久歷史的古城，早在先秦時(shí)期，惠州就具有和神秘的縛婁古國(guó)文明。之后在秦漢之際，趙佗平定了嶺南在此建立南越國(guó)，并大力促進(jìn)了包括東江文化在內(nèi)的嶺南文化與中原文化的交流與融合。在東漢、兩晉時(shí)期，佛教、道教文化又進(jìn)一步傳入進(jìn)了嶺南并在此扎根傳播，也進(jìn)一步影響了惠州。唐宋期間，大批被貶謫的官員至此，他們廣開院校，又進(jìn)一步傳播了儒學(xué)，為后期儒學(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。到了明代中晚期，此處的書院達(dá)到了鼎盛時(shí)期，惠州由此開啟了人才輩出、 文化興盛的歷史時(shí)期，自此成為了著名的嶺南名郡。近代史上，惠州不僅僅是人才的發(fā)源地，也是近代民主革命傳播的主要區(qū)域。改革開發(fā)之后，惠州身處珠三角區(qū)域具有很好的地勢(shì)，城市發(fā)展迅速，當(dāng)前已經(jīng)成為了廣東省的重要文化區(qū)域。

（二）惠州的現(xiàn)代化城市文化繁榮，一些文化產(chǎn)品在國(guó)際上享有盛名

當(dāng)前惠州城市正處于迅速發(fā)展的時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)也相應(yīng)的興起，當(dāng)前惠州市文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重均高于廣東全省平均水平。其文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)層出不窮，尤其在印刷復(fù)制、新聞媒體、數(shù)碼影音等方面發(fā)展迅速。另外一些新興產(chǎn)業(yè)也相應(yīng)地興起，例如惠州報(bào)業(yè)全媒體產(chǎn)業(yè)基地、龍門農(nóng)民產(chǎn)業(yè)等。到2012年底，其年終產(chǎn)值超過2億的文化制造企業(yè)就已經(jīng)有了二十多家。

（三）惠州文化交流平臺(tái)建設(shè)卓有成效

當(dāng)前經(jīng)由惠州政府部門、文化協(xié)會(huì)、企業(yè)已經(jīng)搭建了一些論壇、報(bào)告會(huì)等文化交流平臺(tái)，并由此舉辦了一些活動(dòng)，成效卓越。一些比較盛名的就有東坡節(jié)、東坡文化論壇、惠民文化大講堂等。在惠州市既有一些文化交流的論壇，同時(shí)還有具有獨(dú)特地方特色的節(jié)慶品牌。

除了以上介紹的以外，惠州抓住了上海博覽會(huì)、深圳文博會(huì)等全國(guó)性平臺(tái)借力展示了惠州的特色文化。在2010年的上海世博會(huì)期間，惠州市組織展示了羅浮山百草油、惠東漁歌、等地方特色項(xiàng)目，引起了極大的反響。在之后的幾年中，惠州市又連續(xù)借助各種文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，一些小點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)也在得到了認(rèn)可，訂單數(shù)量大大增加。惠州城市已經(jīng)成為了一種以文化藝術(shù)創(chuàng)造GDP的代表性城市。

（四）惠州官方和民間成立了一些非營(yíng)利性的文化研究組織與文化傳媒組織

在惠州有許多的民間學(xué)者，心系惠州的歷史文化，長(zhǎng)年累月地進(jìn)行著對(duì)惠州地方文化、民族、方言等的整理研究工作。他們收集到了大量珍貴的文獻(xiàn)資料，并獲得許多的成果。除此之外，他們還建立了許多的非營(yíng)利性的文化研究組織，開辦網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，借助媒體、刊物等方式來傳播惠州文化，并不斷地為惠州的文化建設(shè)而出謀劃策。當(dāng)前惠州的文化傳媒組織以及企業(yè)已經(jīng)達(dá)到了上千家，它們都為惠州的文化傳播做出了諸多貢獻(xiàn)。

二、惠州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況以及動(dòng)漫同文化傳播的關(guān)系

（一）惠州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)介紹

惠州地處廣東省，而廣東省已成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展門類最齊全、產(chǎn)業(yè)鏈比較完整的地區(qū)之一。當(dāng)前惠州已經(jīng)建立八十六區(qū)動(dòng)漫創(chuàng)意園，舉辦了四屆動(dòng)漫展。但是惠州的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步是比較晚的，專業(yè)做動(dòng)漫創(chuàng)作的企業(yè)太少，在此基礎(chǔ)上我們來分析下，惠州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況。

首先，惠州具有豐富的文化資源。經(jīng)由《花木蘭》、《功夫熊貓》的先例可以看出，具有民族風(fēng)格的，就是世界的?；葜莸奈幕滋N(yùn)恰恰能夠?yàn)閯?dòng)漫創(chuàng)作提供豐富的題材，例如各種歷史故事：客家山歌、平海漁歌、平海舞鯉魚等。在本土歷史人物上也可以大做文章，各種民間故事傳說、宗教故事也是動(dòng)漫的高等題材。

其次，惠州的地理優(yōu)質(zhì)卓越?；葜莸靥幹槿牵彇|莞、廣州、深圳，廣東省又是當(dāng)前動(dòng)漫發(fā)展迅速的地區(qū)。這就為惠州的動(dòng)漫發(fā)展提供了生產(chǎn)、銷售和衍生的方便。

最后，惠州的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。當(dāng)前的惠州動(dòng)漫行業(yè)已經(jīng)具有了“小荷才露尖尖角”的態(tài)勢(shì)，經(jīng)惠州天宇動(dòng)漫創(chuàng)作的《絕代天驕》 《陸小鳳》等一批動(dòng)漫已經(jīng)獲得不少殊榮。另外《羅浮山百草精靈》項(xiàng)目也開啟了惠州原創(chuàng)動(dòng)漫從無到有的格局，其傳播了羅浮山道教文化、中醫(yī)文化、養(yǎng)生文化、百草油文化，是一部出色的動(dòng)漫。以上介紹的動(dòng)漫作品都表明惠州具備發(fā)展動(dòng)漫文化的基礎(chǔ)。

（二）動(dòng)漫同文化傳播的關(guān)系

1.動(dòng)漫對(duì)文化具有輻射作用

動(dòng)漫給人的印象更加的直接、準(zhǔn)確、形象，能夠更加生動(dòng)地進(jìn)行文化的表達(dá)，同時(shí)由于動(dòng)漫具有信息放大功能，所以其更容易給觀眾以更深刻的印象。在動(dòng)畫當(dāng)中，文化的多樣性更加容易表達(dá)出來，其靈活多樣的色彩、形式使得動(dòng)漫具有強(qiáng)大的傳遞和輻射作用。在熒幕上表達(dá)多樣性的文化，不但使得動(dòng)畫具有更加豐富的內(nèi)容還會(huì)使文化的詮釋變得更加簡(jiǎn)單大方。

2.動(dòng)畫電影清晰、準(zhǔn)確、完整地顯現(xiàn)了文化傳播的角度

文化相對(duì)于動(dòng)漫來說是一個(gè)逐漸滲透的過程，這對(duì)于動(dòng)畫來說產(chǎn)生的影響也是永恒的。動(dòng)畫傳播本身就是對(duì)于文化的一個(gè)詮釋以及認(rèn)真記錄的過程，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其中之一就是其能夠?qū)⒈就廖幕纳羁虄?nèi)涵通過軟實(shí)力的輸出來對(duì)觀賞者進(jìn)行影響，使得本土文化影像世界構(gòu)成最主流核心價(jià)值體系；另外一個(gè)就是能夠通過異域題材的本土文化制造一種視覺上的差異，但是其身后仍然是本土價(jià)值觀念。

三、惠州本土文化發(fā)掘與動(dòng)畫傳播

（一）在本土社會(huì)中理解動(dòng)畫文化

社會(huì)是文化的鏡子，而動(dòng)畫傳播首要做的就是要學(xué)會(huì)融入到社會(huì)文化這個(gè)大環(huán)境中來，然后再以獨(dú)特的視覺將此文化真實(shí)地展覽給大眾，通過這種方式來讓社會(huì)乃至世界的另一面存在的意義能夠得到詮釋與構(gòu)建。例如在日本宮崎駿的動(dòng)畫當(dāng)中，通常就是利用語(yǔ)言和畫面的解構(gòu)，將導(dǎo)演的理念、思想通過藝術(shù)化的表現(xiàn)力來詮釋現(xiàn)實(shí)世界，在整個(gè)作品中展示了很強(qiáng)的想象力與創(chuàng)造力，使大眾能夠以一種較為平和的方式來去思考這個(gè)藝術(shù)表達(dá)。這就是借助社會(huì)來對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行內(nèi)涵表達(dá)。文化作為一種軟實(shí)力的代表，社會(huì)生活則是一個(gè)表現(xiàn)形式，能夠更為準(zhǔn)確的表現(xiàn)出人們的思想及行為。

動(dòng)畫的社會(huì)化階段的更高一級(jí)就是表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象了，最高級(jí)別則是對(duì)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換和滲透。例如在《花木蘭》和《功夫熊貓》當(dāng)中加以了一定的政治因素，利用文化滲透力來影響世界民眾的價(jià)值觀，雖然它的整體構(gòu)架以及文化元素是以他國(guó)模型，但是其原型還是“美國(guó)式”的，主要的文化表達(dá)還是本土的美國(guó)式文化。這表明將本土社會(huì)文化滲透到動(dòng)畫文化中，可以對(duì)世界有更加強(qiáng)有力的文化影響力。

（二）在生活當(dāng)中理解動(dòng)畫文化

動(dòng)畫文化表現(xiàn)出的張揚(yáng)和影響力，都源自于制作者對(duì)生活的細(xì)微觀察以及生動(dòng)描繪，這種自生活當(dāng)中提煉出來的精華元素，更容易引起心靈的共鳴，加上動(dòng)畫的夸大、幽默化，就成為了一部能夠影響人類心靈的好作品。例如，宮崎駿就自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷來創(chuàng)作了“千尋”和“琪琪”，事實(shí)證明兩個(gè)角色都具備獨(dú)特的性格特點(diǎn)而為人們印象深刻。

就感性而言，動(dòng)畫文化在影響觀眾時(shí)也是建立在生活中的審美情操上。動(dòng)畫能夠就多種角度來對(duì)人類的文化導(dǎo)向做出引導(dǎo)，令觀眾能夠從動(dòng)畫中獲取力量，更加相信美好。在進(jìn)行惠州本土文化傳播時(shí)，如果抓住這一點(diǎn)，能夠很容易地打動(dòng)觀眾，令觀眾對(duì)于惠州文化具備更加深刻的印象，也許會(huì)出現(xiàn)更加好的效果就是使觀眾在潛移默化中受到惠州本土文化影響，在其中感受到力量，并不斷激勵(lì)自己超越而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

（三）在體驗(yàn)中提煉動(dòng)畫文化

制作動(dòng)畫離不開對(duì)文化的體驗(yàn)，制作者通常都是對(duì)自己生活有所概括、提煉之后借助電影來講述故事，并借助角色來表達(dá)自己。觀眾在接受這種傳播時(shí)，更多的是在接受制作者制定的文化熏陶，視覺角度也是制作者的角度。這就是既是對(duì)既定文化進(jìn)行解讀還是對(duì)自身文化的一種解讀了。

動(dòng)畫的形式過于概括和精煉，其表現(xiàn)形式也比較大眾，設(shè)定的文化背景通常也比較簡(jiǎn)單，比較容易被觀眾所認(rèn)知，通過加強(qiáng)動(dòng)畫同觀眾的交流，也能夠使文化傳播更加深入人心。

四、本土文化的發(fā)掘同動(dòng)畫傳播的關(guān)系

（一）動(dòng)畫推動(dòng)文化的傳播

動(dòng)畫是一種新興的文化傳播形式，它以獨(dú)特的視覺來促進(jìn)不同文化之間進(jìn)行交流，這使得動(dòng)畫電影在某種程度上成為了文化傳播的推動(dòng)器。這就是為什么要采取動(dòng)畫來對(duì)惠州本土文化進(jìn)行傳播的原因之一。實(shí)踐證明，動(dòng)畫的文化傳播力度無論在內(nèi)容、形式和傳播方式上都是一流的。

動(dòng)畫的表現(xiàn)形式無論是在主題還是風(fēng)格上都同文化之間有著十分密切的關(guān)系。例如在《夢(mèng)回金沙城》當(dāng)中，民族傳統(tǒng)得到了很大的渲染，眾所周知該動(dòng)畫電影獲得了奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)，這就使得文化得到了很大的傳播、保存、繼承、發(fā)揚(yáng)?；葜莸谋就廖幕哂小俺缥暮竦?、包容四海、敬業(yè)樂群”的精神，這是對(duì)惠州地城文明和城市品格的高度概括，體現(xiàn)了惠州人民的普世價(jià)值和本土個(gè)性。這是動(dòng)畫文化中所稀缺的、崇尚的一種文化，展示這種文化能夠獨(dú)樹一帆，表達(dá)自身理念的同時(shí)向世界展示、推廣、傳播民族文化。

（二）文化積累能夠豐富動(dòng)畫內(nèi)涵

文化對(duì)于動(dòng)畫而言，例如菜肴，少了文化就如同菜肴少了各種調(diào)料，雖然同樣能夠滿足飽腹，但是其享受程度就大打折扣了。文化是一種無形力量的存在，能夠隨著動(dòng)畫的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。經(jīng)過沉淀積累的文化能夠跟家具有內(nèi)涵，更加具有領(lǐng)導(dǎo)力。動(dòng)畫的一大魅力就是能夠借助歷史與文化的力量的同時(shí)，承載文化傳承的責(zé)任，并為文化提供展示的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳播重任。近幾年來，國(guó)動(dòng)畫也誕生了幾部精品，例如《秦時(shí)明月》、《大圣歸來》等，它們共同的特點(diǎn)就是借助了文化這個(gè)支柱，并進(jìn)行了文化的傳播，從而獲取了好評(píng)。文化的積累與沉淀對(duì)于動(dòng)畫制作而言是一個(gè)不可或缺的過程。一方面可以為動(dòng)畫的制作提供素材，另一方面由能夠使得傳播形式變得更加多樣化。

（三）通過動(dòng)畫傳播惠州本土文化的展望

動(dòng)畫已經(jīng)成為了當(dāng)前不可缺少的媒體形式，動(dòng)畫的影響力與輻射力變得越來越大，利用動(dòng)畫來傳播本土文化將是一種更加快捷的方式，除此之外還能夠拉動(dòng)消費(fèi)，增加衍生產(chǎn)品，增長(zhǎng)GDP。

首先，在進(jìn)行文化傳播之前合理地汲取各地的文化?；葜蓦m然具有深刻的文化內(nèi)涵，但是單一的故事傳奇并不能夠完全代表惠州文明以及中華文明?；葜荼就廖幕膫鞑サ貐^(qū)也不應(yīng)該僅僅局限于惠州市，所以還有必要考慮中國(guó)各個(gè)地區(qū)的反應(yīng)，甚至世界各國(guó)的文化傳統(tǒng)。在這一點(diǎn)上可以參考《功夫熊貓》。

其次，進(jìn)行動(dòng)畫制作有必要注入一定的現(xiàn)代元素。動(dòng)畫的發(fā)展路徑是離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的，有時(shí)候科學(xué)技術(shù)直接決定著一個(gè)動(dòng)畫的精致度?；葜菔性谶M(jìn)行本土文化動(dòng)畫制作時(shí)，首先就要具有一定的動(dòng)畫制作技術(shù)，必要時(shí)還要具有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在數(shù)字時(shí)代的今天，數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字化生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)通信的高速發(fā)展是動(dòng)畫發(fā)展的動(dòng)力?！肮び破涫?，必先利其器”，為了達(dá)到比較好的文化傳播效果，就很有必要提升技術(shù)質(zhì)量。

最后，合理提取本土文化。任何文化都是有瑕疵的，在進(jìn)行傳播之前需要先進(jìn)行文化篩選。動(dòng)畫的受眾是廣大的人民群眾，傳播理念不僅僅局限于民族文化傳播，還要追求人類的共同理想和精神追求。除此之外，還要加上獨(dú)特的審美體驗(yàn)，將需要詮釋的含義更有效地表達(dá)出來。

五、結(jié)語(yǔ)

惠州本土文化是有內(nèi)涵的本土文化，利用動(dòng)畫的強(qiáng)大表達(dá)能力能夠更好地詮釋本土文化，并賦予一定的價(jià)值理念，升華本土文化。

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