雷琴藝術的發(fā)掘與繼承

【摘要】說起雷琴，不像二胡，古箏等這些傳統(tǒng)民族樂器那樣家喻戶曉，大多數(shù)人不知或只知其為樂器一種，而并不了解其構(gòu)造，尤以此樂器產(chǎn)生發(fā)展的歷史情況更是知者甚少。雷琴基本定型至今不過五、六十年而已，正式定名為雷琴至今也不過三十一個年頭，由此可以看出雷琴是一種新的樂器。不幸的是今日之雷琴藝術已經(jīng)瀕臨失傳，有人或許會發(fā)出疑問，為何新興的樂器而面臨失傳呢？譬如古琴，如今也同樣面臨失傳，而它的原因是因為傳統(tǒng)文人階級的消失，缺乏了繼承者。而且社會在不停的發(fā)生變化，人們的生活方式也隨之改變，而古琴本身革新較少。所以這種樂器瀕臨失傳。大多數(shù)人會說雷琴失傳并不構(gòu)成合理的理由。下面我們就簡單介紹一下雷琴，并探究一下為什么這種新興的器樂會面臨失傳。

【關鍵詞】雷琴藝術；發(fā)掘；繼承；傳揚

一、雷琴的簡單介紹

1、雷琴的外形

雷琴，是一種拉弦樂器。曾稱大雷。本世紀二十年代末，山東鄆城藝人王殿玉（1899～1964）在墜胡基礎上，加長了琴桿、加大了琴筒、改蒙蟒皮而成。琴桿窄而長，用紅木、花梨木制，表面為指板。琴頭呈鏟形，左右各置一弦軸，軸表面刻有瓣紋，軸頂嵌骨飾。琴筒大而短，銅制、圓形，蟒皮蒙面，后敞口。置琴碼，張兩弦。琴弓較二胡弓長，所拴馬尾束較寬。

2、雷琴的兩種形式與定弦

雷琴的形式有大、小兩種。大者全長110厘米，張鋼絲弦；小者全長90厘米，張絲弦。大雷琴用于獨奏時通常只用外弦，合奏時演奏低音聲部，用以加強樂隊的音響厚度。小雷常用于獨奏，一般不參加樂隊合奏，演奏小雷琴時時，右手執(zhí)弓，左手握住外弦的弦軸，以改變音高。雷琴無明顯的音區(qū)差別，音量較大，音色柔和圓潤，一般不參與大雷琴定弦e、a或d、a，小雷琴定弦高八度。音域均三個半八度。

3、雷琴的演奏方法與特殊技巧

演奏時坐姿，琴筒置于左腿上，左手持琴按弦，右手執(zhí)弓在兩弦間拉奏。指法與二胡相同，但多用食指和無名指按弦，并多用大音程滑奏。雷琴的弓法有漸強、漸弱、慢弱突強、慢強突弱和大幅度變換等。雷琴擅長模擬人聲、戲曲唱腔和各種樂器的音響效果所奏戲曲流派唱腔，維妙維肖。俗稱“大雷拉戲”、“巧變絲弦”。

二、特色

雷琴是器樂演奏，卻又帶有相聲里“學”及“口技”模仿的痕跡。雷琴不僅可以通過各種弓法、指法、弦法及力度的變化，將各種戲曲唱腔、民歌小調(diào)以及人的哭、笑、對話、各種動物的鳴叫、各種自然界的音響模仿得惟妙惟肖，還能仿奏出笙、管、嗩吶、提琴、小號、鑼鼓等多種樂器的音響效果。這正是不少觀眾對其頗感興趣的關鍵。就“拉戲”而論，經(jīng)過多年的藝術實踐，已積累了一批曲目，所奏戲曲流派唱腔，如京劇“梅派”、“程派”、“譚派”、“馬派”、“余派”和評劇、河北梆子、河南梆子的著名演員唱段，均惟妙惟肖，頗受群眾的歡迎和喜愛，俗稱“大雷拉戲”、“單弦拉戲”、“巧變絲弦”。

此外，雷琴還能模擬笙管合奏、軍樂鼓號以及民間小調(diào)等。

三、雷琴的歷史地位及成就

雷琴是中國歷史最短的民族樂器之一，其獨特的藝術表現(xiàn)力，是一種高度聲樂化的器樂演奏藝術。自王殿玉先生于上世紀二十年代初創(chuàng)建“雷琴”以來不到百年的歷史中，王及其弟子以精湛的演奏技巧與雅俗共賞的特點，受到了老百姓的喜愛。雷琴的歷史雖短，但其也有一定的成就與傳承。雷琴雖然是在墜胡的基礎上改革而成，但它比較起墜胡來，它的音量宏大、音域?qū)拸V、音色柔和圓潤，富有豐富的表現(xiàn)力。既可獨奏、重奏或合奏，又可模擬人聲，戲曲唱腔、鳥獸啼叫和多種樂器的音響效果。雷琴已經(jīng)家喻戶曉成為生活中必不可少的器樂藝術。

四、瀕臨失傳

而作為這樣一件具有特色的樂器為何在短的時間內(nèi)就瀕臨失傳呢？這與整個社會的大環(huán)境是分不開的。

1、上個世紀60年代文化大革命開始，由于政策的變化本來就使得傳統(tǒng)文化造成斷層，改革開放以后外來文化又大量涌入我國，這兩點對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。改革開放后的年輕人由于吸收了大量的外來文化并且對傳統(tǒng)文化的缺失，使這些人的審美與傳統(tǒng)文化形成了隔閡，從而使得許多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。

2、雷琴藝術最早的起源是流浪藝人乞討的工具，同時流浪藝人也是雷琴藝術的傳播者。改革開放后，人們生活水平普遍提高，傳統(tǒng)的流浪藝人階層消失，使得雷琴藝術的傳播者減少。

雷琴藝術在沒有發(fā)展成熟的情況下就遇到了以上兩點沖擊，使得雷琴藝術幾乎夭折，正是由于以上兩點造成了雷琴藝術缺乏創(chuàng)新不能與時俱進，被社會長河所拋棄。所以如果傳承雷琴藝術必須要創(chuàng)新、與時俱進。多增加一些現(xiàn)代人們所能接受的藝術素材，將雷琴藝術重新與群眾站在一起。

五、近年來對雷琴藝術的繼承與發(fā)揚

1、中國音樂家協(xié)會創(chuàng)辦雷琴研究會。

2、中國音樂家協(xié)會雷琴研究會于2009年10月25至29日，在北京舉辦了一次具有搶救性質(zhì)的《雷琴演奏藝術培訓班》。王殿玉先生親傳的三位弟子宋東安、付定遠、王華杰先生為這個培訓班授課。

六、結(jié)束語

傳統(tǒng)民族文化都是長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是當代人民生活，經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)定的標志物。我們只有將中國傳統(tǒng)文化和西方先進文化結(jié)合起來辯證統(tǒng)一的分析，才能保證傳統(tǒng)民族文化的生命力與藝術性。藝術文化反映了整個民族的審美情趣和人文內(nèi)涵，如何用心創(chuàng)造音樂已經(jīng)成為作曲家的追求所在，也是藝術的源頭，中國民族傳統(tǒng)文化想要在世界文化中占領一席之地，必須要堅持自身獨特的藝術演奏風格特點和深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)文化歷史博大精深，傳統(tǒng)文化的未來不可限量。

【作者簡介】

尹家敏（1994—），女，山東煙臺人，山東大學（威海）藝術學院本科在讀，主要研究方向：音樂學。