彭孫貽與《流寇志》、《平寇志》

劉森垚

摘 要 《流寇志》與《平寇志》雖內(nèi)容與書(shū)名均非常相似，但實(shí)際應(yīng)當(dāng)是不同作者編著的兩種書(shū)籍?！读骺苤尽返淖髡呤桥韺O貽無(wú)疑，只是在傳抄過(guò)程中出現(xiàn)了多個(gè)版本；而《平寇志》可能是由“管葛山人”據(jù)《流寇志》刪改而成，完全跨越了異文的邊界。古籍文獻(xiàn)在流轉(zhuǎn)的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)傳抄錯(cuò)誤和被人篡改的情形，彭孫貽所著《流寇志》正好能說(shuō)明這兩種狀況。

關(guān)鍵詞 《流寇志》 《平寇志》 流傳 版本 古籍

分類(lèi)號(hào) G256.22

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.06.016

Abstract Liu Kou Zhi and Ping Kou Zhi is very similar in content and title， but they should be different books written by different authors. The author of Liu Kou Zhi is undoubtedly Peng Sunyi， and the book has several versions in its spreading process. Ping Kou Zhi is probably written by Guange Shanren， which is on the basis of Liu Kou Zhi. Thus Liu Kou Zhi and Ping Kou Zhi completely cross over the boundary of variant text. Ancient literature is usually mistakenly copied and deliberately tampered in its process of circulation， which is exactly reflected by Peng Sunyis Liu Kou Zhi.

Keywords Liu Kou Zhi. Ping Kou Zhi. Spread. Version. Ancient Works.

彭孫貽，字仲謀，又字羿仁，別號(hào)茗齋，明末浙江海鹽人。彭氏為晚明貢生，少負(fù)才名，明朝滅亡后，做為朱明遺民，絕意仕途，終身布衣蔬食，閉門(mén)著述，據(jù)目錄書(shū)記載多達(dá)二十余種，數(shù)量十分可觀。其中《平寇志》與《流寇志》，書(shū)名相似，都編年記錄了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的主要經(jīng)過(guò)。謝國(guó)楨認(rèn)為二者是同一部書(shū)：“是書(shū)一名《流寇志》”[1]271“一稱(chēng)《流寇志》，實(shí)即一書(shū)”[2]。孟森在《明清史論著集刊》中否定謝國(guó)楨的看法：“謝國(guó)楨《晚明史籍考》以謂即彭孫貽所著《流寇志》，其實(shí)非也”[3]333，“《平寇志》一書(shū)取材于彭，而假序于李”[3]335。他認(rèn)為《平寇志》取材于《流寇志》，其作者必不是彭孫貽，而是另有其人。浙江人民出版社本《流寇志》代前言《〈流寇志〉與〈平寇志〉》是由謝伏琛與方福仁兩位先生所撰，他們另立新的觀點(diǎn)，指出“《平寇志》是《流寇志》的被篡改和歪曲了的形式”[4]序言4。而這里就涉及到一個(gè)問(wèn)題——異文的邊界，即兩本書(shū)相似到哪種程度就會(huì)被當(dāng)做是一本書(shū)，或者也可以說(shuō)兩本書(shū)的內(nèi)容“異到什么程度，我們將不再認(rèn)同”[5]。很明顯，上面三種觀點(diǎn)都是以?xún)杀緯?shū)的逼似為討論基礎(chǔ)的，但他們的結(jié)論卻不相同，毫無(wú)疑問(wèn)這是屬于價(jià)值觀念和概念邊界判斷的不同。要想理清此二書(shū)的邊界問(wèn)題，可分兩步進(jìn)行。

兩書(shū)目前所知版本情況如下：

《流寇志》：①吳興嘉業(yè)堂抄本，十四卷，無(wú)序，現(xiàn)藏浙江省圖書(shū)館，1983年浙江人民出版社據(jù)此點(diǎn)校出版。②清初鈔本，九卷，有序，現(xiàn)藏中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館（出自崔建英《崔建英版本目錄學(xué)文集》117頁(yè)）。③清黃振堃抄本，十六卷，九冊(cè)，現(xiàn)藏四川省圖書(shū)館（出自《中南、西南地區(qū)省、市圖書(shū)館館藏古籍稿本提要》505頁(yè)）。

《平寇志》：①清初刊本，十二卷，有序，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院（標(biāo)為“木活字本”）、國(guó)家圖書(shū)館（標(biāo)為“木活字本”）、南京圖書(shū)館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館（標(biāo)為“清抄本”），1931年北平圖書(shū)館據(jù)此鉛??；1996年《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》據(jù)此影印。②北平圖書(shū)館鉛印本，三冊(cè)，1984年上海古籍出版社據(jù)此點(diǎn)校出版。③祥符周氏藏書(shū)閣舊抄本（出自上海古籍出版社點(diǎn)校版前言）。④海鹽朱氏舊藏抄本（出自謝國(guó)楨《晚明史籍考》，1931年）。⑤李培基藏舊抄八卷本①（出自謝國(guó)楨《晚明史籍考》，1931年）。⑥清順治十八年刻本（謝國(guó)楨《彭茗齋著述考》，1957年）。

1 《平寇志》與管葛山人

近代以來(lái)，對(duì)彭孫貽研究貢獻(xiàn)最大的就是張?jiān)獫?jì)先生。張氏是海鹽人，作為同里后學(xué)，十分推崇彭孫貽的治學(xué)與節(jié)操。張氏與同邑學(xué)人朱希祖耗費(fèi)前后12年時(shí)間在各地搜集彭孫貽的作品，編成《茗齋集》二十三卷，歸入《四部叢刊續(xù)編》[6]。王士禎《彭孫貽傳》與徐盛全《孝介先生傳》是研究彭孫貽生平與學(xué)術(shù)有極其重要價(jià)值的兩篇小傳，最初只見(jiàn)于抄本，均被張先生收入《茗齋集》卷首。作為彭孫貽的好友、同里后人，王士禎、徐盛全在為彭孫貽作傳的時(shí)候應(yīng)對(duì)其著作比較了解，然而王、徐二人的文章只言《流寇志》，沒(méi)有提及《平寇志》。成書(shū)于康熙年間的《嘉禾征獻(xiàn)錄》記述有明一代嘉興人物，在彭孫貽相關(guān)介紹中也只有《流寇志》，未及《平寇志》[7]。與彭孫貽同時(shí)代黃虞稷所寫(xiě)的《千頃堂書(shū)目》[8]中也只是記載《流寇志》。在后世的流傳中，蘇吳地區(qū)的學(xué)者仍然把“彭孫貽《流寇志》”記錄于自己的著述中，如嘉慶道光時(shí)彭蘊(yùn)璨的《歷代畫(huà)史匯傳》[9]、阮元的《兩浙輶軒錄》[10]等。足見(jiàn)《流寇志》一書(shū)，著錄有序，是彭孫貽所著無(wú)疑。那么《平寇志》呢？

上海古籍出版社于1984年據(jù)北平圖書(shū)館鉛印本點(diǎn)校出版的《平寇志》前言記載，此書(shū)的最早版本為“清初木活字本”。謝國(guó)楨《晚明史籍考》（1931年）將“活字本”與“鉛印本”并列，且明確指出“清初”為“康熙年間”；而在其《彭茗齋著述考》（1957年）中又提出“順治十八年刻本”，不知何本。各類(lèi)文獻(xiàn)中較早出現(xiàn)《平寇志》的是乾隆年間的《清朝通志》，但是署名卻是“李確”②；同時(shí)期的《四庫(kù)全書(shū)總目》中史部、集部也皆謂《平寇志》乃李確作品[11]。而《四庫(kù)全書(shū)總目》所用“浙江巡撫采進(jìn)本”和上海古籍出版社所用“清初木活字本”③均署名“管葛山人”?？磥?lái)“管葛山人”是誰(shuí)是值得商榷的。首先這前述的《平寇志》在書(shū)前都有“李確”的序文，“題曰龍湫山人李確著。以‘著之一字推之，疑即出于確手”[11]490。然而，謝伏琛與方福仁所撰《〈流寇志〉與〈平寇志〉》說(shuō)到：“這一定是篡改者為了進(jìn)一步給后人布下迷魂陣，所以才特意制造出來(lái)加上去的”[4]序言5，認(rèn)為這篇序言違背了李確的遺民身份，完全是偽造的。當(dāng)我們認(rèn)真閱讀這篇序言時(shí)發(fā)現(xiàn)，該文的重點(diǎn)其實(shí)在“人事”二字，“論者以為天厭明德，生盜賊以亡人國(guó)如此。然當(dāng)日事勢(shì)之本末，有可得而言者”[12]序言1，只是在開(kāi)頭和結(jié)尾增添了以“天命”“王師”等來(lái)歌頌清廷的文字。也就是說(shuō)，這篇序言的絕大部分可能出自李確之手，并不違背他的遺民身份，后人添頭加尾而已④。李確作序尚可確定，而此書(shū)作者不可憑“著”一字而定。

起初，張?jiān)獫?jì)得到一本署名“管葛山人”的《平寇志》，致信問(wèn)朱希祖“管葛山人”是誰(shuí)，朱先生也不得而知。朱希祖先生最初的懷疑對(duì)象也是李確，但同樣因?yàn)槔畲_做序與遺民身份的沖突而不敢定論。最后，朱先生從自己購(gòu)得的彭孫貽《客舍偶聞》后李文田的跋語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)，“管葛山人”就是彭孫貽[13]。但是李文田的跋語(yǔ)也有問(wèn)題[14]：“以《明史·藝文志》考之雜史類(lèi)，有彭孫貽《平寇志》十四卷，當(dāng)亦即此一人。今《四庫(kù)總目》有《平寇志》十二卷，疑為海鹽李確，殆非也。余家有《平寇志》十二卷抄本，題為管葛山人彭孫貽著”。問(wèn)題之一是《明史》與《明史稿》中未嘗有《平寇志》十四卷，而是《流寇志》十四卷。問(wèn)題之二是李文田生活在晚清，“家藏《平寇志》十二卷”不知何時(shí)刊抄。而所謂“清初木活字本”只署名“管葛山人”，并無(wú)“彭孫貽”。加之卷帙不同、內(nèi)容稍異，《平寇志》出自“管葛山人”無(wú)誤，而“管葛山人”恐非彭孫貽別號(hào)。自李文田題跋以后，世人始謂管葛山人即是彭孫貽，然而李文田的論據(jù)尚有不足，不僅誤記《明史》所載，加之“家藏《平寇志》十二卷”時(shí)代抑或靠后且是孤證。

《平寇志》書(shū)中，崇禎十七年有《甲申夏五聞大行挽詞》八首，而在彭孫貽《茗齋集》卷二也有這八首詩(shī)。如前所述，彭孫貽詩(shī)作早已缺散，《茗齋集》乃是張?jiān)獫?jì)、朱希祖兩位先生合力匯集的。張先生原有《茗齋詩(shī)稿》抄本四卷，但沒(méi)有第二卷。朱先生又抄錄散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)中彭孫貽的詩(shī)一百一十五首。后來(lái)《茗齋集》卷二雖然使用彭孫貽稿本刊行，但實(shí)際上仍不齊備[15]，應(yīng)當(dāng)利用了朱先生收集的散詩(shī)。而且，朱先生在《茗齋集》匯編成功以前已經(jīng)見(jiàn)過(guò)《平寇志》[13]355。因此，《平寇志》中的《甲申夏五聞大行挽詞》極有可能正是朱先生抄錄的那“一百一十五首”其中之八首，而又以此添補(bǔ)稿本《茗齋集》卷二之不足。四庫(kù)館臣對(duì)這幾首詩(shī)表示了懷疑①：“又于帝崩之下附所作大行挽詞八首，殊非史例?！盵11]490可能的解釋是書(shū)中本無(wú)挽詞八首，乃是后人覓得“茗齋詩(shī)”而適時(shí)添加。所以，這個(gè)也不能作為“管葛山人”即是彭孫貽的可靠證據(jù)。

與此類(lèi)似，同樣只署名“管葛山人”的《山中聞見(jiàn)錄》之作者也有疑點(diǎn)。自王士禎作傳以來(lái)，彭孫貽著作中未見(jiàn)《山中聞見(jiàn)錄》一部。此書(shū)現(xiàn)世有賴(lài)羅振玉以清抄本刊于《玉簡(jiǎn)齋叢書(shū)》。約1921年后，學(xué)人多遵從朱希祖所引李文田跋語(yǔ)而公認(rèn)“管葛山人”就是彭孫貽。羅氏所得抄本只署名“管葛山人”（約1924年），也未加辨別而稱(chēng)“管葛山人”就是彭孫貽。1933年，孟森先生翻閱刊本，認(rèn)為“管葛山人”就是彭孫貽的證據(jù)在書(shū)中只有一處：《諸將傳·杜松傳》末有“貽聞杜將軍恃勇而輕敵”語(yǔ)[16]。如《四庫(kù)總目》中《平寇志》之“著”字，僅以全書(shū)中一“貽”字定論，猶未可信。所謂“貽”，恐怕傳抄有誤乃是“殆”字。程敏政《篁墩集》：“殆聞其平日各主尊徳性、道問(wèn)學(xué)之說(shuō)?！闭咳羲稐钭诱壑浴罚骸按劮蜃又d而微失其辭德，本無(wú)小大?！雹凇端膸?kù)全書(shū)總目·宋文鑒》：“殆聞?dòng)写伺e，未見(jiàn)此書(shū)?！盵11]1697梁愈《讀山中聞見(jiàn)錄書(shū)后》把《山中聞見(jiàn)錄·女真》與《東夷考略·女真》做了比較，發(fā)現(xiàn)兩者除少數(shù)文段外“全篇字句相同……是一篇文字而錄之于二書(shū)也。”[17]彭孫貽耿介傲骨、篤實(shí)精學(xué)，恐怕是難有抄襲之舉，那么至少可以說(shuō)《女真》一篇是后人偽作拼湊添加，甚至整本《山中聞見(jiàn)錄》也有此種可能。由此，《山中聞見(jiàn)錄》極有可能并非出自彭孫貽之手③。

《平寇志》與《山中聞見(jiàn)錄》均署名“管葛山人”，但從上面的證據(jù)來(lái)看，“管葛山人”恐非彭孫貽別號(hào)，此二書(shū)也無(wú)明顯痕跡說(shuō)明是彭孫貽所著。而此二書(shū)與“管葛山人”，多跟“乾隆”“吳地”相關(guān)聯(lián)：《四庫(kù)總目》記載有“浙江巡撫采進(jìn)本《平寇志》”；同一時(shí)期的《清朝通志》和湖州楊鳳苞《秋室集》亦記載有《平寇志》。據(jù)孟森先生研究來(lái)看，羅振玉第二次所得《山中聞見(jiàn)錄》中三至五卷所用詞句不早于乾隆年間[3]332，這也很有可能不是近代偽造，而早在乾隆時(shí)期就已作偽了；《東夷考略》的作者湖州茅瑞征也是彭孫貽的吳地老鄉(xiāng)。近代趙萬(wàn)里先生是海鹽鄰縣海寧人，他說(shuō)海鹽有管、葛二山，因而有“管葛山人”之名號(hào)④。由此可以推想，這兩本書(shū)極有可能是雍乾左右不知名的海鹽學(xué)者——“管葛山人”所作，以對(duì)前人著述的抄襲與增改而另立新書(shū)。而謝伏琛、方福仁二位先生的觀點(diǎn)則不同，認(rèn)為把《流寇志》改為《平寇志》的應(yīng)當(dāng)是“清廷史館”。他們的理由是：王士禎的《彭孫貽傳》中說(shuō)到，黃宗羲把自己所得《流寇志》貢獻(xiàn)清廷以修明史，而《平寇志》存有所謂“康熙活字本”，因此認(rèn)為《流寇志》改為《平寇志》的時(shí)間當(dāng)在康熙年間。但是情況并非如此，《明史》與《明史稿》中未嘗有《平寇志》，而是《流寇志》十四卷。若是康熙時(shí)史官已經(jīng)修改，為何官修史書(shū)不存《平寇志》之名而只書(shū)《流寇志》呢？竊以為，《平寇志》一書(shū)、一名均自雍乾時(shí)期改創(chuàng)?！傲骺堋痹谄鋾r(shí)尤指明末大規(guī)模的“流民”起義軍，與彭孫貽同時(shí)代的學(xué)者在記錄明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也多用“流寇”“流賊”作為著述篇名。清初吳江戴笠撰有《懷陵流寇始終錄》，又名《流寇長(zhǎng)編》《流寇編年》《明史記·流寇志》，同時(shí)期還有吳殳撰寫(xiě)的《懷陵流寇始終錄自序》和《流賊亡明節(jié)目》、張岱《流寇死事諸臣列傳》、余瑞紫《流寇張獻(xiàn)忠陷廬州府事》、查繼佐《流寇瑣聞》、趙吉士《流寇瑣記》等。而“平寇志”一名、一書(shū)當(dāng)晚出。

除了書(shū)名讓人起疑，還有前面談及的“清初木活字本”也存在可商榷的地方。“清初活字本”現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，序文首頁(yè)鈐有正楷“風(fēng)涇奎藻堂陶氏書(shū)籍記”“風(fēng)涇陶崇質(zhì)家藏善本”朱文印記?；蛟惶漳耸敲髂┣宄醪貢?shū)家，此說(shuō)若是成立，則“活字本”毫無(wú)疑問(wèn)成書(shū)于清初。但經(jīng)初步考查，陶氏實(shí)非生活在清初，而大約是雍正以后的學(xué)者①?！扒宄趸钭直尽薄镀娇苤尽肪硪皇醉?yè)有“選學(xué)齋藏書(shū)印”，乾隆時(shí)期英廉《夢(mèng)堂詩(shī)稿》延福等刻本也鈐有此印[18]，而此本完成已到乾隆五十一年。另外，“活字本”《平寇志》的印刷也沒(méi)有明顯的清初特征，而是其版式流行于康乾百年間的。此本所用“黑口單魚(yú)尾、左右雙邊、上下單邊、十一行二十二字”版式乃是康乾時(shí)期的流行制式；所用“歐字”仍然是康乾時(shí)期的典型字體，在《武英殿造辦處寫(xiě)刻刷印工價(jià)并顏料紙張定例開(kāi)后》[19]和《武英殿修書(shū)處則例》[20]中，關(guān)于寫(xiě)刻匠役的工價(jià)均有“刻宋字廉于歐字”的明確規(guī)定，足見(jiàn)康乾時(shí)期人們崇尚歐字。也就是說(shuō)，“活字本”《平寇志》從版式字體不能確定其為“清初”，刊成的時(shí)間下限可以推至雍乾時(shí)期。

總之，《流寇志》毫無(wú)疑問(wèn)是彭孫貽所著；《平寇志》基于種種證據(jù)，可以推想為雍乾時(shí)期的一位不知名學(xué)者——“管葛山人”所編②。

2 《流寇志》與《平寇志》的內(nèi)容差異

大致確定了彭孫貽與《流寇志》《平寇志》的關(guān)系，下面就以現(xiàn)在通行版本1983年浙江人民出版社《流寇志》與1984年上海古籍出版社《平寇志》來(lái)分析兩書(shū)的異同，以期從中發(fā)現(xiàn)“管葛山人”修改《流寇志》另立新書(shū)的動(dòng)機(jī)和手法，并佐證《流寇志》《平寇志》的流傳問(wèn)題，這也有助于我們探討異文邊界的問(wèn)題。

2.1 起訖不同

《流寇志》起于崇禎元年（1628）七月，陜西白水王二聚眾掠蒲州、韓城，農(nóng)民軍初起，止于康熙二年（1663）十二月，郝?lián)u旗、袁宗第戰(zhàn)死，前后共三十七年。《平寇志》起于崇禎元年（1628）正月到順治十八年（1661）末俘明永歷帝為止?！镀娇苤尽芬杂罋v帝被俘作為截止時(shí)間，則顯然暗示南明朝廷是最后“平定之賊寇”，用以貶低明朝。

2.2 紀(jì)年不同

甲申國(guó)變以后，《流寇志》中清朝正統(tǒng)年號(hào)后有附加南明年號(hào)，如卷十四“順治二年弘光元年正月乙酉朔”[21]218“順治三年隆武二年丙戌”[21]225“順治四年，丁亥，永歷二年”[21]229。《平寇志》中則刪去弘光元年、永歷二年等紀(jì)年，單以清廷年號(hào)干支紀(jì)年。這樣的刪改動(dòng)機(jī)很明顯，就是為了奉清正朔，以立正統(tǒng)。

2.3 稱(chēng)呼不同

《流寇志》站在明朝立場(chǎng)，而《平寇志》則是以清方的口吻講述的，書(shū)中稱(chēng)清為“本朝”，清兵為“王師”，抬寫(xiě)甚恭?！读骺苤尽肪硪恢姓f(shuō)到“烈皇帝初登大寶”，到了《平寇志》則變?yōu)椤皯炎诔跫次弧??！读骺苤尽罚骸俺▏?guó)進(jìn)守開(kāi)封”[21]219，《平寇志》則曰：“南都命定國(guó)進(jìn)守開(kāi)封”[12]269?！读骺苤尽罚骸爸潦穷D兵山海，乞師于清朝”[21]182，《平寇志》有云：“三桂頓兵山海，乞師于本朝?！盵12]236

2.4 詳略不同

《流寇志》卷十三“大清兵分道西伐，更糾西人攻臨洮、甘肅以牽之。自成勒邊兵與戰(zhàn)，殺傷相當(dāng)。西人數(shù)萬(wàn)騎并進(jìn)。賊兵潰，遂棄甘肅。吳三桂分兵出居庸關(guān)，入宣府。自成數(shù)戰(zhàn)不勝，扼險(xiǎn)自保?！痹凇镀娇苤尽防镞@一段被刪改成為“本朝兵分道西伐。自成勒邊兵與戰(zhàn)，大敗。遂棄甘肅，扼險(xiǎn)自保?！薄镀娇苤尽分宰鲞@樣的刪改，目的是很明顯的，就是為了貶低農(nóng)民軍的戰(zhàn)斗力、避“借兵”之諱。出于同樣目的刪去的還有“督師大學(xué)士何騰蛟進(jìn)兵湖南，自成部曲多降于騰蛟。赤心見(jiàn)騰蛟兵盛，亦懾服聽(tīng)命。論克長(zhǎng)沙功，封赤心為興國(guó)侯?！盵21]229另外，《流寇志》中引用當(dāng)時(shí)《肅松錄》一書(shū)中的話(huà)講述明朝軍隊(duì)殺俘以祀崇禎帝的事情，在《平寇志》中雖保留了這一事件，但是刪掉了《肅松錄》的書(shū)名，大概因?yàn)榍宄踹z民哭廟哭陵以寄托“思明”情結(jié)的人不在少數(shù)，而此書(shū)正是一部有關(guān)明代帝王陵的文獻(xiàn)。

《平寇志》在記載時(shí)間上比《流寇志》少了兩年，《平寇志》并不是“管葛山人”對(duì)《流寇志》只做簡(jiǎn)單刪改編成的，有些地方稍有增益。如《流寇志》：“東報(bào)既急，牛金星集劉宗敏、李巖輩，議出師，倉(cāng)皇無(wú)定。諸賊聞東信急，大懼，私相問(wèn)卜，卜不吉，多涕泣?！盵21]183到了《平寇志》里，則是：“關(guān)報(bào)既急，牛金星置酒集劉宗敏、李過(guò)、李巖、李牟、谷可成、白廣恩、左光先、黑云龍、官撫民議出師，倉(cāng)皇未定，營(yíng)中諸賊大懼，私相問(wèn)卜李闖有成否？闖王登極尚延幾年否？出師不為關(guān)兵所殺否？得卜不吉，多涕泣?！盵12]237-238再如，對(duì)闖將李自成及流寇的簡(jiǎn)介等就是《流寇志》中所沒(méi)有的[12]141。當(dāng)然，這也有可能是所據(jù)底本原本就有詳略的不同。

2.5 史評(píng)名稱(chēng)不同

《流寇志》里的“彭子曰”在《平寇志》里是“野史氏曰”或者“管葛山人曰”，評(píng)論的內(nèi)容是大致相同的。在《流寇志》里共有23處評(píng)論，且都是“彭子曰”，在《平寇志》里共有22處評(píng)論，其中有17處是“管葛山人曰”，有5處是“野史氏曰”?！镀娇苤尽返?2處評(píng)論中有18處與《流寇志》相同，有4處是《流寇志》中所沒(méi)有的?！读骺苤尽纷詈髢删淼?處史評(píng)與其他1處，是《平寇志》中沒(méi)有的。另外，《流寇志》卷十一有“彭子曰：貽游江右，德安馬大令告貽曰……”[21]177而到了《平寇志》中則變成了“管葛山人曰：予游江右，徳安馬大令告余曰……”[12]228刻意篡改、隱匿原著之事，昭然若揭。

《流寇志》里的“彭子”確指彭孫貽無(wú)疑，現(xiàn)存的吳興嘉業(yè)堂抄本《流寇志》里的“彭子曰”被談遷的《國(guó)榷》引用后就變成了“彭孫貽曰”[22]。談遷不僅與彭孫貽是同時(shí)代的人，而且家鄉(xiāng)海寧縣與彭孫貽的家鄉(xiāng)海鹽縣相鄰。吳興嘉業(yè)堂的抄本《流寇志》里的彭孫貽的論斷與談遷《國(guó)榷》里所引用的四段話(huà)有少許出入，尤其是談遷引用的彭孫貽關(guān)于“甲申之禍”[12]203的論斷是《平寇志》里有而《流寇志》所無(wú)的，而《國(guó)榷》中引用彭孫貽“張獻(xiàn)忠之殘暴”[22]6137的評(píng)論是二者皆無(wú)的。很有可能《平寇志》非據(jù)嘉業(yè)堂抄本《流寇志》刪改，抄本《流寇志》晚于北平圖書(shū)館所存《平寇志》“活字本”，已并非原貌，古籍在流傳過(guò)程中的增減也是常有的事。此推論也有旁證：全祖望《鮚埼亭集》[23]與《鮚埼亭集外編》[24]均有對(duì)《流寇志》的評(píng)介，舉出諸多例子證明此書(shū)“但憑邸報(bào)流傳，全無(wú)實(shí)據(jù)”，又說(shuō)“彭仲謀《流寇志》偽錯(cuò)十五，出于傳聞”。然而以現(xiàn)存的嘉業(yè)堂的抄本來(lái)看，全祖望所述的《流寇志》失實(shí)記載大都不存在。這正好說(shuō)明乾隆時(shí)期《流寇志》已有多個(gè)版本，謝國(guó)楨先生也說(shuō)，“謝山所見(jiàn)者，或另一稿本也”[1]272。這樣看來(lái)嘉業(yè)堂所保留的《流寇志》傳抄晚于雍乾時(shí)期，已經(jīng)被篡改過(guò)，不是彭孫貽原本的面貌了。

總之，《平寇志》的作者是完全站在清廷的立場(chǎng)上修改了《流寇志》一書(shū)，力圖貶低明朝、削弱義軍、維護(hù)滿(mǎn)人①。又以諸多證據(jù)推其書(shū)大約成于乾隆時(shí)期，時(shí)值編修《四庫(kù)全書(shū)》，獻(xiàn)書(shū)、征書(shū)、改書(shū)、禁書(shū)、毀書(shū)風(fēng)氣盛行。乾隆三十九年八月，上諭：“明季末造，野史甚多，其間毀益任意，傳聞異詞，必有抵觸本朝之語(yǔ)，正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷(xiāo)毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗?！盵25]試想“管葛山人”或?yàn)檠ΛI(xiàn)媚、或?yàn)楸４娴浼?，用刪、改、添、偽等手法，以彭孫貽《流寇志》一書(shū)為基礎(chǔ)，另立新書(shū)。以其口吻、立場(chǎng)，如果把它等同于明遺民彭孫貽所著的《流寇志》，是非常不恰當(dāng)?shù)?。而之所以選擇彭孫貽的著作定為作偽對(duì)象，恐怕是因?yàn)榕韺O貽在當(dāng)?shù)孛麣獠淮蟛恍?，又文網(wǎng)殘酷而其很多著作只存其名、在清代后期不曾為世人所睹。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古籍文獻(xiàn)在流轉(zhuǎn)的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)傳抄錯(cuò)誤和被人篡改的情況，彭孫貽所著《流寇志》正好能說(shuō)明這兩種狀況：彭孫貽所撰《流寇志》傳抄至乾隆年間已有多個(gè)版本，這些版本與嘉業(yè)堂存《流寇志》可以看作是流傳中的傳寫(xiě)錯(cuò)誤；而“管葛山人”依據(jù)雍乾時(shí)期某個(gè)《流寇志》版本修改刪添，另立新目為《平寇志》，此則可以看做是對(duì)《流寇志》的再創(chuàng)作。這也正好對(duì)應(yīng)了謝國(guó)楨與孟森二位先生的觀點(diǎn)：謝氏側(cè)重“流傳之誤”而認(rèn)為“實(shí)即一書(shū)”；孟氏偏于“后人刪改”而認(rèn)為“自為一書(shū)”；二人之分歧實(shí)則是觀察視角和價(jià)值判斷不同而已。同署“管葛山人”的《平寇志》與《山中聞見(jiàn)錄》二書(shū)作者都有疑點(diǎn)，恐均非彭孫貽所著；“管葛山人”也不是百年以來(lái)公認(rèn)的彭孫貽之別號(hào)。彭孫貽之《流寇志》從一個(gè)稿本流傳為多個(gè)版本，接著被分立為不同作者的兩本書(shū)，在向后流轉(zhuǎn)的過(guò)程中學(xué)者又會(huì)因?yàn)槎?shū)的逼似，反而把兩書(shū)混為一談，繼而把兩位作者也看成是同一個(gè)人。可以看出，探討異文的邊界問(wèn)題，僅僅是把握書(shū)本內(nèi)容的差異是不夠的。因?yàn)閮?nèi)容的差異最后只能歸結(jié)于價(jià)值判斷問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題卻很難言其對(duì)錯(cuò)。為此，我們就必須注意到造成這種差異的人的因素——流傳中抄寫(xiě)人的主觀能動(dòng)性。英國(guó)學(xué)者Bieler將抄寫(xiě)人的發(fā)揮空間分成三類(lèi)：“死文本”“活文本”“野文本”。對(duì)于“死文本”，抄手會(huì)盡可能地忠實(shí)于原本進(jìn)行復(fù)制；對(duì)于“活文本”，抄手有可能會(huì)進(jìn)行有意的改動(dòng)；對(duì)于“野文本”，抄手會(huì)覺(jué)得有權(quán)按照自己的見(jiàn)解和風(fēng)格進(jìn)行處理[26]，如果只關(guān)注文字差異程度，那么異文邊界將會(huì)始終處于量變的狀態(tài)而非質(zhì)變，這樣異文的清晰邊界實(shí)際上是不存在的。因此，我們需要結(jié)合異文的文本本性與抄寫(xiě)者的狀態(tài)來(lái)考察這一問(wèn)題。而考慮到《平寇志》抄寫(xiě)者（管葛山人）的主觀立場(chǎng)與時(shí)代氛圍，其對(duì)明末這類(lèi)雜史“活文本”的有意處置則完全超越了異文的邊界，應(yīng)當(dāng)視其為對(duì)《流寇志》的再創(chuàng)作。

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