江文也鋼琴作品中的民族風(fēng)格

凌崎

摘要：江文也作為中國現(xiàn)代音樂創(chuàng)作史上成果卓著的作曲家，其傳世作品涉及領(lǐng)域十分廣泛，其中最為顯著的是他的鋼琴作品以其龐大的數(shù)量和優(yōu)秀的質(zhì)量而倍受人們的喜愛和贊譽。江文也因此而成為上世紀(jì)30、40年代鋼琴音樂創(chuàng)作的典型代表人物。本文結(jié)合江文也個人的成長經(jīng)歷，深入分析其不同創(chuàng)作階段鋼琴作品音樂風(fēng)格的演進(jìn)以及其中民族因素的體現(xiàn)，并最終對江文也鋼琴作品中西合璧的風(fēng)格做出評析，以強調(diào)其個人的重要貢獻(xiàn)和作品的重要地位。

關(guān)鍵詞：江文也 鋼琴作品 民族風(fēng)格

一、江文也的生命歷程和音樂成就

江文也出生于臺灣地區(qū)，早期教育在福建廈門完成，并于13歲即赴日本學(xué)習(xí)，并在日本接受西方音樂教育，最終走向職業(yè)音樂家的道路。在江文也出生的1910年，臺灣已經(jīng)處于日本的統(tǒng)治之下，因此在其創(chuàng)作早期一度以日本音樂家的身份立于樂壇。但是后來，他看清歷史的真相，并在各方社會矛盾的激發(fā)下，最終接受北平師范大學(xué)的教師職位，從此定居于祖國大陸，成為名副其實的中國音樂家。到1945年抗日戰(zhàn)爭取得勝利，臺灣回到祖國的懷抱，江文也由于在臺灣的居住時間很短而且處于其年幼時期，因此所受影響相對較小。從江文也所創(chuàng)作的音樂作品中可以看出，他對于臺灣的感知很大一部分來自于主觀想象而非實際觀察。早在1936年，江文也曾跟隨齊爾品到中國大陸，接觸中國民間的傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情，并在他的作品中得到反映，1938年正式定居北平，江文也才真正與祖國融為一體，并最終成長為一名真正的中國音樂家。

江文也的音樂創(chuàng)作題材十分廣泛，同時著有大量音樂理論著作，其早期聲樂套曲《臺灣山地同胞歌》，其在借鑒西方音樂表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，簡練地表現(xiàn)了山民粗獷的生活和細(xì)膩中不失豪邁的思想感情。他定居北平之后，有著名的《中國名歌集》，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。還有管弦樂《白露的幻想》和《臺灣舞曲》，而到1938年8月，創(chuàng)作鋼琴曲《北京萬華集》等一系列作品。在解放后，江文也的音樂才思十分活躍，努力在表達(dá)上符合新時代的特征，創(chuàng)作了鋼琴曲《幸福的童年》《頌春》等，表現(xiàn)出對于新生活的向往和熱情。

二、江文也鋼琴音樂創(chuàng)作中的民族因素

在中國近代鋼琴音樂的發(fā)展過程中，為其做出貢獻(xiàn)的青年作曲家數(shù)不勝數(shù)。同樣生活在這個年代，江文也的鋼琴音樂作品創(chuàng)作進(jìn)入了豐盛時期。但是，由于江文也成長過程中經(jīng)濟(jì)特殊性導(dǎo)致其在很長一段時間中都無法與其他作曲家的努力融為一體，而保留了自身的獨特性，為研究其鋼琴創(chuàng)作中的民族因素起著不可忽視的重要作用。

（一）江文也前期鋼琴創(chuàng)作

在江文也鋼琴創(chuàng)作的前期，大概寫了10部具有深遠(yuǎn)影響力的作品，其中五部得到及時出版。這一時期是江文也對于自己的才華和前途最為自信的時期，在當(dāng)時其對于各個題材的音樂作品都有涉獵，并有多部作品在歐洲和日本取得獎項。作為一名剛剛開始進(jìn)行創(chuàng)作的作曲家，其作品和創(chuàng)作風(fēng)格帶有強烈的浪漫主義色彩和民族樂派的風(fēng)格，對于鋼琴作品的體裁則主要模仿印象派的大師，內(nèi)容著重于反映日本當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。例如《五首素描》其中第一曲“田野中的獨腳稻草人”，第二曲“屋后田野”，第三曲“圍著營火我們舞蹈”，第四曲“小巷”，第五曲“滿帆”。還例如《十六首斷章》中的第一曲“嫩葉青青”，第四曲“賣糖小販的金蘆”，第七曲“墓碑銘”等。

1936年，江文也在大陸生活半年的時間，廣泛接觸中國的民間音樂和風(fēng)土人情之后，把自己的全部創(chuàng)作熱情投入其中，這種民族意識的覺醒反應(yīng)于當(dāng)時的創(chuàng)作作品即為《十六首斷章》，其中第十一曲《午后的胡琴》，第十五曲《月夜琵琶》以及第十六曲《北京正陽門》，都加上了來自中國印象的標(biāo)題，音樂帶有明顯的中國風(fēng)味，成為江文也音樂創(chuàng)作由日本風(fēng)格到中西合璧轉(zhuǎn)變的開端。

之后在1938年，江文也接受北平師范大學(xué)的邀請前來任教，期間完成的小提琴套曲《北京萬華集》之中十首小曲。這十首小曲都是江文也對老北京的風(fēng)土人情采風(fēng)，如《小鼓兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響》《紫禁城之下》《天安門》以及《柳絮》和《子夜、在社傻壇上》等，這些音樂作品之中，音樂語言的民族因素與之前創(chuàng)作的《十六首斷章》更加有了“中國化”，尤其是《天安門》和《紫禁城之下》以及《龍碑》等作品，其音調(diào)的旋律已經(jīng)具備有了完美的中國特色。如具有戲曲性旋律的《柳絮》，其是在低音持續(xù)音襯托之下“京腔”十足，中國因素十分鮮明。又如《鐮刀舞曲》，創(chuàng)作者將流行于江南水鄉(xiāng)的江蘇民歌的旋律應(yīng)用其中，得到了美不勝收的藝術(shù)效果。

（二）江文也后期鋼琴創(chuàng)作

1938年定居北平之后，江文也除了進(jìn)行日常教學(xué)工作，開始對中國的文化進(jìn)行考察，并且將創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)移為對中國傳統(tǒng)的民歌和古代詩詞的研究，從而最終創(chuàng)作了大量以古詩詞為歌詞的獨唱曲以及民歌的伴奏。這一時期大概經(jīng)歷20余年的時間，但是在這一時期江文也的作品并不算豐富，主要有《小奏鳴曲》（作品31，1940）、《第三鋼琴奏鳴曲“江南風(fēng)光”》（作品39），《鋼琴敘事詩“得陽月夜”》（作品39）、《第四鋼琴奏鳴曲“狂歡日”》（作品54，1949）、《鋼琴奏鳴曲“典樂”》（作品52）、《鄉(xiāng)土節(jié)令詩》（作品53）、《鋼琴綺想曲“漁夫舷歌”》（作品56）等。這一時期的作品與之前在日本居住期間的創(chuàng)作相比呈現(xiàn)出顯著的民族因素，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一、以中國民族音樂作為鋼琴作品音樂語言的基礎(chǔ)，因此其作品旋律具有鮮明的民族樂曲特征。例如《第三奏鳴曲“江南風(fēng)光”》和《鋼琴敘事詩——得陽月夜》，二者都是采用中國琵琶古曲《得陽夜月》作為基本曲調(diào)，《第四奏鳴曲——狂歡日》采用的是的陜北民歌《蘭花花》和河北秧歌作為基本曲調(diào)，《鋼琴奏鳴曲——二典樂》采用的是北魏箏曲《典樂》作為基本曲調(diào)，而《鋼琴綺想曲——漁夫舷歌》采用的是古曲《漁舟唱晚》作為基本曲調(diào)等等。第二，品的和聲語言與中國的傳統(tǒng)調(diào)式相一致，表現(xiàn)更為清淡、傳統(tǒng)，而不再采用西方浪漫主義濃烈的特征。其和聲語言的設(shè)計目的在于彰顯中國傳統(tǒng)音樂中的民族因素而非對于西方音樂構(gòu)思技巧的探索，因此更加簡單、親切。第三，對于作品的主題選擇采取更加寬廣的視角，不僅僅局限于原本所采用的西方現(xiàn)代新民族樂派的音樂主題表現(xiàn)手法，而將中國傳統(tǒng)樂器的音調(diào)加以擴(kuò)展，并予以巧妙地結(jié)合，從而使得民族因素真正潛入其中。第四，作品在樂曲結(jié)構(gòu)方面有了突破性的變化。以往，江文也在創(chuàng)作過程中傾向于應(yīng)用小品曲集的創(chuàng)作手法，由于時代的發(fā)展，促使江文也的音樂創(chuàng)作將中國民族音調(diào)為基礎(chǔ)朝著大型樂曲結(jié)構(gòu)的大手筆方向變化。在其后期創(chuàng)作的幾首奏鳴曲中，均拋棄了歐洲奏鳴曲所采用的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而采用整體結(jié)構(gòu)的視角，在曲調(diào)同一基礎(chǔ)上進(jìn)行各個樂章的構(gòu)思。例如，江文也將他的《第三奏鳴曲——江南風(fēng)光》進(jìn)行了修改，取消了原來的三樂章結(jié)構(gòu)，一改原來“奏鳴曲”名稱并稱之為“鋼琴敘事詩”，去掉原來“江南風(fēng)光”標(biāo)題，并稱之為 “得陽月夜”，賦予了作品的傳統(tǒng)音樂琵琶曲的濃厚的中國因素。種種變化表明，江文也力圖通過自己的實踐真正實現(xiàn)中西合璧，將中國傳統(tǒng)民族因素發(fā)揚光大，對于創(chuàng)作過程中面臨的種種障礙，其甚至選擇暫時舍棄西方音樂創(chuàng)作已經(jīng)成熟的技法以實現(xiàn)發(fā)揚中國傳統(tǒng)風(fēng)格的意義，其對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛由此可見。

三、江文也鋼琴音樂中西合璧的意義

在江文也創(chuàng)作前期，其首先學(xué)習(xí)西方成熟的作曲理論和技法，以此作為自己后期創(chuàng)作的基礎(chǔ)，毫無疑問，所受到西方文化的影響是深遠(yuǎn)的。但是當(dāng)他終于回到祖國的懷抱，面對中國幾千年來燦爛豐富的文明，江文也毅然決然地擺脫了西方傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作的條條框框束縛，從而將音樂作品的創(chuàng)作體現(xiàn)出原本的中國特色。他這種將自己在危機中解救出來并實現(xiàn)更高層次上的不同音樂文化融合的開創(chuàng)精神，無疑永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)和借鑒，因此，對于其鋼琴創(chuàng)作中的民族因素的研究顯得格外具有意義。

在江文也創(chuàng)作前期，其所受到的日本文化的影響大多來自于日本民間，因此這些作品體現(xiàn)出來的音樂文化的結(jié)合處于比較低的層次，并且展示出濃厚的生活氣息。但是在創(chuàng)作的后期，他的注意力轉(zhuǎn)移到中國古代的音樂和文化，從而決定了其后期創(chuàng)作的高層次，但是與之相對應(yīng)的，江文也作品中的生活面卻變窄了，相應(yīng)的生活氣息變得微弱。這就最終導(dǎo)致在江文也后期創(chuàng)作的作品中，其中所反映的藝術(shù)思想大多集中于古代而忽視了現(xiàn)實人民的生活，不可謂不遺憾。

四、結(jié)語

伴隨著近幾年東西文化交融的研究日益興起，20世紀(jì)中西文化的反復(fù)交流正是促進(jìn)世界音樂不斷進(jìn)步的重要原因，在當(dāng)今時代，作為中國的音樂家，依然應(yīng)該吸收西方音樂的一切有益經(jīng)驗，從而最終創(chuàng)作出既有東方特色、又有民族風(fēng)格的現(xiàn)代化的音樂作品。江文也的一生都在用自己的實際行動為這一目標(biāo)的實現(xiàn)而努力。對于他所作出的付出與貢獻(xiàn)，無論成功亦或失敗，都是后人前進(jìn)道路上的財富，充滿價值。

基金項目：

本文為湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目成果，項目名稱：20世紀(jì)上半葉中國鋼琴音樂民族性的研究，項目編號：14Q098。

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