透過“周立波逼迫被棄女子認(rèn)親”事件看社會(huì)道德綁架問題

邱雨 呂永紅

摘 要：當(dāng)今社會(huì)“道德綁架”現(xiàn)象層出不窮，它以“道德”為出發(fā)點(diǎn)，在禁錮人們的思想和行為的同時(shí)，也沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。因此，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中我們應(yīng)樹立一種正確的道德觀，遠(yuǎn)離道德綁架，加強(qiáng)道德建設(shè)，從而更好地弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化、踐行中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：道德；道德綁架；輿論；文化建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、“周立波逼迫被棄女子認(rèn)親”事件引發(fā)道德綁架問題

浙江衛(wèi)視《中國夢(mèng)想秀》播出的一期節(jié)目曾引發(fā)無數(shù)質(zhì)疑：一位從小被親生父母送人的女孩，受剛剛相認(rèn)的姐姐之邀到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)看其表演才藝，但姐姐和節(jié)目組卻背著她將其親生父母也請(qǐng)到了錄制現(xiàn)場(chǎng)。姐姐更是在才藝表演結(jié)束后，突然表示希望妹妹和父母相認(rèn)。面對(duì)突如其來的要求，妹妹選擇了拒絕，因?yàn)槌搜壣系年P(guān)系外，她與親生父母幾乎是形同陌路，而且20多年來，親生父母和她住在同一個(gè)鎮(zhèn)子上，都不曾來看過她，是養(yǎng)父母給予了她原本缺失的親情。妹妹堅(jiān)定表示不愿與親生父母相認(rèn)，不愿讓深愛自己的養(yǎng)父母傷心，本是人之常情，誰知，主持人周立波卻指責(zé)她尖刻狹隘，一連串的發(fā)問更是試圖占據(jù)道德高地，要她學(xué)會(huì)原諒、做到寬容，否則“永遠(yuǎn)不可能幸?！?。

節(jié)目中，周立波儼然把自己當(dāng)成了“正義”的化身，完全不顧女孩的感受而站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)其進(jìn)行批判，他的這種行為顯然是一種道德綁架。女孩認(rèn)不認(rèn)親生父母，應(yīng)由她自己決定，畢竟當(dāng)初是親生父母主動(dòng)拋棄了她，并且20多年里從未對(duì)其履行過撫養(yǎng)義務(wù)。周立波卻一再咄咄逼人指責(zé)女孩違背孝道，試問難道當(dāng)初父母拋棄自己的親生骨肉，多年不管不顧就是道德的嗎！現(xiàn)在女孩已經(jīng)成人，擁有選擇的自由，周立波身為事外之人更是無權(quán)進(jìn)行干涉，但他卻以道德為砝碼逼迫女孩認(rèn)回親生父母，而那位女孩被周立波道德綁架之后的無奈與尷尬，真是讓人深感痛心！

周立波道德綁架事件并非個(gè)例，社會(huì)上，各類道德綁架現(xiàn)象屢見不鮮，如：福州懷孕兩個(gè)多月的陳女士，乘坐公交車時(shí)坐在了愛心座位上，因擔(dān)心胎兒不穩(wěn)定，沒有給后來上車的老人讓座，不料卻遭到了老人的一頓責(zé)罵，在陳女士向其解釋自己懷孕的情況后，老人根本不信反而質(zhì)疑陳女士以此為借口，老人的言語轟炸令陳女士委屈大哭……。就連首富馬云也曾遭遇道德綁架，天津塘沽爆炸發(fā)生后，各界愛心人士積極發(fā)動(dòng)捐款援助，而馬云捐款多少一時(shí)間成為網(wǎng)友和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，其微博評(píng)論更是被清一色的逼捐內(nèi)容侵占，有網(wǎng)友甚至提出“首富就應(yīng)捐一個(gè)億”的看法，其實(shí)脫去“首富”這層外衣后，馬云也只是一個(gè)普通人，他也和我們一樣擁有自己的隱私和捐款自由，不應(yīng)遭受此類網(wǎng)絡(luò)暴力。如今，類似的道德綁架行為已經(jīng)侵入我們生活的方方面面，令人痛心，引人深思。

二、道德綁架現(xiàn)象的不良影響

（一） 道德綁架沖擊著我國的道德建設(shè)

所謂“道德綁架”就是像周立波一樣站在道德的制高點(diǎn)，打著行善的旗號(hào)，用看似道德的邏輯強(qiáng)制約束或規(guī)范別人的行為；甚至借助輿論壓力把自己錯(cuò)誤的道德觀強(qiáng)加于別人身上，逼迫人們不得不做某些事情。

然而，道德本身不含任何強(qiáng)制性和規(guī)范性，是一種對(duì)模糊的“真善美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。因此，僅用“個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)”或是毫無明確性的所謂的“社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)沒有違背法律法規(guī)的行為進(jìn)行道德上的批判，顯然是不正確的，這是對(duì)道德的一種捆綁，嚴(yán)重阻礙了我們弘揚(yáng)真正意義上的道德。

（二） 道德綁架沖擊著我國的文化建設(shè)

生活中類似“周立波逼迫被棄女子認(rèn)親”的道德綁架現(xiàn)象很多且生來已久，它以“道德”為出發(fā)點(diǎn)，在禁錮人們的思想和行為的同時(shí)，也沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。

眾所周知，孝道，自古以來就是我國的基本道德規(guī)范，孝道文化更是是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所謂孝道是指子女對(duì)父母應(yīng)盡的關(guān)愛、尊敬、贍養(yǎng)等義務(wù)。而周立波逼迫被棄女孩認(rèn)親，顯然是錯(cuò)誤利用孝道綁架了女孩，這看似出于“善心”，實(shí)則卻是一種偽道德。我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)父母盡孝，贍養(yǎng)、關(guān)愛父母，但周立波在沒了解實(shí)情的情況下，僅憑現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)事件，就盲目要求被親生父母拋棄的女孩認(rèn)回、贍養(yǎng)父母，于女孩來說顯然是不公平的。當(dāng)初是父母狠心拋棄了親生女兒，并且二十多年來在她最需要父母的時(shí)候沒有出現(xiàn)，女孩成年后又利用所謂的道德逼迫她認(rèn)回親生父母，我不認(rèn)為這是在弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)孝道文化。相反，這種道德綁架行為加上輿論的誤導(dǎo)極有可能會(huì)導(dǎo)致廣大網(wǎng)友對(duì)我國孝道文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，以致于會(huì)嚴(yán)重阻礙我國的社會(huì)主義文化建設(shè)。

（三） 道德綁架沖擊著我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記曾指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。” 道德建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育息息相關(guān)，道德是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又可以作為評(píng)判道德的標(biāo)準(zhǔn)，二者相互影響、相互促進(jìn)。因此，現(xiàn)階段我國培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)該培育一種有益于國家、社會(huì)、他人的道德。而道德綁架行為所依據(jù)的顯然是一種不利于國家、社會(huì)和他人的偽道德，這不僅會(huì)使人們形成錯(cuò)誤的道德觀，于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言也顯然是不利的。

當(dāng)今社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，社會(huì)輿論密切了道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播擴(kuò)大了來自社會(huì)輿論的壓力，這就意味著道德綁架與以往相比，將對(duì)人們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。尤其是周立波這種在電視節(jié)目中公然對(duì)嘉賓進(jìn)行道德綁架的行為，一經(jīng)電視、網(wǎng)絡(luò)傳播，對(duì)觀眾產(chǎn)生的影響的深度與廣度無疑是成倍增加的。這種道德綁架行為經(jīng)過社會(huì)輿論傳播會(huì)持續(xù)發(fā)酵，極易對(duì)公眾的道德觀形成誤導(dǎo)，這極不利于公眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

近些年來，社會(huì)上道德綁架行為頻頻發(fā)生，長此以往，部分道德觀還不夠成熟的群眾尤其是正處于道德觀樹立時(shí)期的青少年，容易把這種所謂的偽道德當(dāng)做真道德，可想而知后果是十分嚴(yán)重的，倘若連道德基石都沒有打好，又如何能培育好群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢！因此，現(xiàn)階段只有遠(yuǎn)離道德綁架，打好道德這塊基石，才能更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、道德綁架現(xiàn)象的成因

（一）在道德層面上缺少相關(guān)法律的規(guī)范

道德不同于法律，它沒有任何強(qiáng)制性，有時(shí)甚至是超越法律的存在，因此目前我國在道德層面上還缺少相關(guān)的法律規(guī)范。這也就使得道德的遵守必須依靠自覺，依靠輿論，而不少群眾的自覺性還不夠高無法進(jìn)行有效的自我約束，部分誤導(dǎo)性的輿論也會(huì)導(dǎo)致群眾失去該有的理性，容易引發(fā)道德綁架。

（二）部分群體思想覺悟不夠高，對(duì)道德理解不夠透徹

孔子曾經(jīng)說過“己所不欲，勿施于人?！钡诋?dāng)前浮躁的社會(huì)環(huán)境下，很少有人能夠真正做到這一點(diǎn)，部分群眾思想覺悟不夠高，喜歡將自己對(duì)道德的錯(cuò)誤理解強(qiáng)加到別人身上，卻從未站在對(duì)方的角度上去思考問題。周立波就是如此，在他看來女孩只有認(rèn)回親生父母才是正確的，卻從未考慮過女孩的感受，難道當(dāng)初父母拋棄女孩并且20多年來對(duì)其不管不問就沒有違背道德嗎？這部分思想覺悟不夠高的群眾頻繁在社會(huì)上制造道德綁架，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

（三）輿論的壓力

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)加速了信息的傳播，卻也給人們?cè)斐闪烁嗟妮浾搲毫?，有關(guān)道德的輿論尤其具有扭曲事實(shí)的“功能”。錯(cuò)誤的輿論給當(dāng)事人施以重壓，本身就違背了道德。道德綁架之所以一再得手，是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)統(tǒng)一價(jià)值觀的社會(huì)中，人們?nèi)菀资艽祟愝浾摰恼`導(dǎo)而盲目跟風(fēng)批評(píng)、質(zhì)疑當(dāng)事人，失去理性的判斷力，最終導(dǎo)致道德綁架。

四、遠(yuǎn)離道德綁架，樹立正確的道德觀

溫家寶總理曾指出：“一個(gè)國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家，一個(gè)受人尊敬的國家?！币虼耍F(xiàn)階段引導(dǎo)公民樹立正確道德觀，加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)是十分重要和必要的。

所謂正確的道德觀即：以積極樂觀的態(tài)度去看待自身、他人和社會(huì)，面對(duì)生活心懷善意，做到關(guān)愛他人、關(guān)心社會(huì)；并且做事情用心多為他人考慮一些，多顧及一下別人的感受，學(xué)會(huì)換位思考。而引導(dǎo)公眾樹立正確道德觀是一個(gè)長期、艱辛的過程，現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，應(yīng)從以下方面進(jìn)行：

（一）積極開展國民教育，加強(qiáng)對(duì)公民的社會(huì)道德培育

教育乃國家之根本，要想培育好人們?nèi)罕姷牡赖掠^，抓好道德教育是關(guān)鍵。尤其是尚處于道德觀形成時(shí)期的廣大青少年，他們的思想極易受外界的影響，此時(shí)良好的道德教育將對(duì)其正確道德觀的樹立產(chǎn)生重要的積極引導(dǎo)。因此，我國應(yīng)積極開展道德方面的國民教育，使廣大青少年從小便樹立正確道德觀，并引導(dǎo)部分道德觀尚存在偏差的成年人慢慢改善其道德觀。

（二）政府積極倡導(dǎo)

在強(qiáng)化道德教育的同時(shí)，政府還應(yīng)大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，在社會(huì)上營造一種全民維護(hù)社會(huì)道德的良好氛圍。另外，還應(yīng)針對(duì)目前道德領(lǐng)域的突出問題展開專項(xiàng)治理，借助政府威信力整頓社會(huì)上高頻出現(xiàn)的道德問題， 從而積極引導(dǎo)正確社會(huì)道德建設(shè)。

（三）建立健全維護(hù)社會(huì)道德的法律法規(guī)

鑒于目前社會(huì)上不少群眾思想覺悟還不夠高的事實(shí)，社會(huì)道德僅靠個(gè)人自覺來維護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒有國家強(qiáng)制力做堅(jiān)強(qiáng)后盾，任何行為都可能對(duì)人們不具備約束力。而目前我國在維護(hù)道德層面上的相關(guān)法律法規(guī)還有很大缺失，這也就使得自覺性不夠高的部分群體一再違背社會(huì)道德，毫無顧忌。因此，我國應(yīng)加強(qiáng)對(duì)道德建設(shè)的立法，讓人們?cè)诘赖滦袨榕e止上有法可依。并應(yīng)對(duì)超越一定限度的不道德行為進(jìn)行適當(dāng)懲罰，使人們從心理上對(duì)違背道德行為產(chǎn)生畏懼，從而大幅度糾正人們的不道德行為。

總之，隨著物質(zhì)生活水平的大幅提高，我國人民對(duì)精神文化生活的需求也愈加強(qiáng)烈。文化是一國之本，只有依靠優(yōu)秀文化的引導(dǎo)，社會(huì)才能更加和諧，國家才會(huì)更加富強(qiáng)，而道德培養(yǎng)又與文化建設(shè)相輔相成，共同發(fā)展。因此，在現(xiàn)階段，努力促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)于遠(yuǎn)離道德綁架，樹立正確的道德觀，也是十分必要的。

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（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院； 青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院， 山東 青島 266109 ）