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      趙孟頫《六體千字文》再考

      2016-05-14 14:23:30肖燕翼
      中國收藏 2016年7期
      關鍵詞:趙孟篆隸千字文

      肖燕翼

      清宮舊藏的趙孟《六體千字文》已被前人認定為偽作,但對于前后的明清題跋尚未深入探究,對于趙書是元代還是明代的偽作也說法不一。今天,經(jīng)過抽絲剝繭可以發(fā)現(xiàn),這卷趙書《六體千字文》連同臺北故宮所藏元代俞和的《篆隸千字文》,竟都指向一個人的手筆。此人可算名門之后,書畫皆精。倘用《六體千字文》比鑒迄今流傳的一些宋元書畫,其結果是會令人觸目驚心的。

      趙孟《六體千字文》再考

      趙孟《六體千字文》為清宮舊藏,原存承德避暑山莊,故《石渠寶笈》諸編未曾著錄,今歸北京故宮博物院藏。1979年12月由文物出版社出版。出版前對該件書法作品已存疑義,但因所書《六體千字文》,對觀覽者有習字、識字之便,又為研究者提供資料,故予以出版。茲后,徐邦達、劉九庵二先生相繼再研究,徐先生基本認可清安岐以為是元俞和偽作;劉先生以為是元人臨仿,總之非趙書真跡。但對該卷明清諸人的書跋以及書法本身,仍需再作研究。

      明清諸跋皆可疑

      首先看該卷卷前卷后的明清諸人書跋。徐先生在《古書畫偽訛考辨·下卷》中的考鑒:“卷后董其昌跋也是偽造的,連文句都不很通順,清人題跋等則均真?!背蠟閭伟贤?,經(jīng)再研究發(fā)現(xiàn)其他書跋有真有偽。該卷明清諸人書跋分作卷前卷后兩處。卷前隔水之前有明韓逢禧一跋及李在湄等人觀款。卷后有明董其昌、陳鼎及清人沈荃、陳奕禧、沈宗敬等人書跋、觀款。這些明末清初之際的人,在一卷著名書卷上分別于卷前、后兩處作書跋,其本身就是一件奇怪之事。又卷前隔水處鈐清王時敏等藏印,但書卷本幅及其他處未見他們的另外藏印。依書畫鑒定常識,頗有拆配之嫌。再從諸書跋的文字看,書于崇禎十五年(1642年)的韓逢禧書跋中稱:“孟禮世翁惟十襲珍之?!奔幢砻鞔司聿卣邽椤懊隙Y世翁”。卷后沈宗敬跋則稱:“此卷為太倉所進?!彼^“太倉”是指王時敏(1592年至1680年),似以照應前隔水上王時敏的二藏印。當然也可能是王時敏傳給康熙年間為官的八子王掞、孫子王原祁,由他們獻給康熙帝,總之此卷為太倉王氏所藏。究竟是韓逢禧所說是與王時敏同為明末人的“孟禮世翁”的藏品,還是太倉王氏家的藏品?此其問題之一。

      據(jù)清陳奕禧、沈宗敬二人書跋,此卷入清康熙內(nèi)府后,被康熙賞賜給曹日暎(恒齋)。果如此,則此卷后又歸乾隆內(nèi)府,可謂是二進宮的書作了。陳奕禧書跋時間為康熙甲申(1704年),此卷應早于這個時間入康熙內(nèi)府。安岐《墨緣匯觀》記:“又《六體千文》一卷,泰興季氏藏。白紙本,書非魏公(趙孟)真跡,類俞紫芝(和)?!卑窗册诳滴醵辏?683年),若此卷果于康熙甲申之前已入宮,他只能在其二十歲前后見過此卷了。而他在那時就開始收藏書畫并有了這樣高的鑒定水平了嗎?安氏提到此卷為“泰興季氏藏本”,劉九庵先生以為“泰興季氏”,即江蘇泰興人氏的季振宜,順治四年(1647年)進士,清初收藏家。此卷又有了清初之際的第三位藏者。此其可疑處之二。

      沈宗敬書跋有:“卷末有先文恪及馮明經(jīng)甲午同觀題款”云云。沈宗敬為沈荃之子,沈荃卒后謚“文恪”,故稱“先文恪”。沈荃觀款書是在順治甲午(1654年),他又在哪里得見此卷呢?遼寧省博物館藏趙孟章草書《急就篇》卷后有沈荃書跋,跋稱:“曩從董宗伯(其昌)家見趙吳興(孟頫)《六體千文》?!本褪钦f他早年曾在董其昌家中見過此卷。但依此卷沈荃觀款時間,董其昌已卒十八年,更何況此卷董其昌書跋為偽跋,此可證卷后董其昌至沈宗敬諸跋均為偽跋。至于卷前韓逢禧等書跋、觀款,應是與前隔水一并拆配而來的,是真?zhèn)坞s配的作偽手法。此其可疑處之三。

      該卷明清諸人書跋如此這般,雖不能直接表明該卷趙書為偽跡,但至少表明該卷是有問題的。至于趙書本身,徐先生以為其年款:“延祐桼(同七)年秋九月廿四、五日吳興趙孟書此千文敬為湖山先生壽”的一行書,與“所見偽趙作書畫《九歌圖》的一行年款,竟是出于一人之手,其中‘趙孟三字更似模子刻印似的”。此是以偽證偽的一種鑒考。又以為此卷書法,與清宮舊藏、今藏臺北故宮的元俞和《篆隸千字文冊》的書法“確有相似之處”(參見江蘇古籍出版社出版徐邦達《古書畫偽訛考辨·下卷》中關于趙孟《六體千字文卷》中的考鑒),因此認為上述安岐所說:“類俞紫芝(和)”,是“正有見地的”,即基本同意安岐的看法。需要再討論的是趙書款識,此卷是趙孟于廿四、五日兩天書成。有關文獻說趙氏能日書萬字,《六體千字文》計應六千余字,六體中包括大、小篆二體,大、小篆的文字形體,象形因素極濃厚,頗有“畫成其字”的意味,正因為其難書,才改易成后來隸、楷文字。至于古章草書,漢趙壹《非草書》中非議的草書,指的就是這種隸書的草體:“草本易而速,今反難而遲,失指多矣?!币馑际遣輹緛硐M麑懙帽憷?,現(xiàn)在反而變得十分難寫,速度更慢了。就此而論,若是書寫行草二體,日書萬字也許還有可能。書寫篆、章草書大概就不容易了。再論楷書,北京故宮藏趙孟《道德經(jīng)》一卷,卷末署款:“延祐三年歲在丙辰三月廿四、五日為進之高士書于松雪齋,孟頫。”該卷為小楷書,恰也在廿四、五日兩天寫完五千余言的老子《道德經(jīng)》。即便是小楷書,兩天內(nèi)能寫完如此長卷嗎?該卷長618.6厘米,若將這六米多長的小楷書手卷兩天內(nèi)寫完,大概只能令觀者嘆為神技了,更何況兩天內(nèi)寫完六體的《千字文》了,此其可疑之處四。

      安岐對該卷“類俞紫芝(和)”的說法,劉九庵先生表示了不同看法。他在《趙孟書法叢考》(原載《文物》1987年第9期)一文中,以現(xiàn)藏北京故宮博物院的俞和《臨蘭亭序帖》為例,指出俞和所書:“此一卷中具備三體,如楷書之端莊,行書之沉著,章草運轉自如變態(tài)多樣,自非《六體千文》書法所可比擬?!薄霸敳樵髁w的用筆之勢,楷、隸、章草運筆稚弱板刻,尤其是楷書,多用側鋒,無趙氏篆籀遺意,結體既不同于其早期,也有異于晚年?!边@就是說,《六體千文》書法特點、水平,與趙孟、俞和二人書法均有較大差距。按俞和(1307年至1382年),字子仲,號紫芝,浙江桐廬人。據(jù)《杭州志》記:“早年得趙文敏(孟頫)運筆之法,臨晉唐諸帖甚伙,行草逼真文敏,好事者得其書,每用趙款識,倉促莫能辨?!本痛搜?,俞和應是習趙水平最高者。《六體千文》當非俞偽。但徐邦達先生是將《六體千文》與清宮舊藏、現(xiàn)藏臺北故宮的俞和《篆隸千文》冊來做比較?!读w千文》中有篆隸二體,文字內(nèi)容相同。比較的結果,不僅如徐先生所說:“確有相似之處”,甚至許多字形、筆法“更似模子刻印似的一般無二。”那么,《六體千文》是不是就是俞和所書呢?此可疑處之五。

      《六體千文》究竟何人所偽

      綜合上述,《六體千文》卷前后的明清諸人書跋應是真?zhèn)坞s配的,亦非趙書真跡。最后的問題是,究竟為何人所偽。憶及本人曾揭示上海博物館藏元揭傒斯《臨智永真草千字文》,為明陸士仁所偽的一例。一是該卷所書款識中年款與揭傒斯當時的職官不符,以卷后明劉瑞書跋中的問題為考據(jù),二是將其所書楷、真二體《千文》與北京故宮博物院藏陸士仁《四體千文》(2008年8月紫禁城出版社出版《故宮珍藏歷代名家墨跡·明代》)相比較,得出為陸士仁所偽的結論,并撰文《元揭傒斯〈真草千文〉辨?zhèn)巍罚ㄝd1997年第二期《文物》)。據(jù)此線索,再將《六體千文》一卷與陸士仁《四體千文》逐體比較,除個別文字的結構、形態(tài)有些變化外,大都不僅“確有相似之處”,且很多文字書寫“更似模子刻印一般無二”。陸士仁《四體千文》是篆、隸、楷、草四體分書《千文》成卷的。如將四體剪裁成每體一行,排成《六體千文》的形態(tài),然后加以比較,就更能一目了然了。若將其中的篆隸二體,與上述俞和《千文》冊中篆隸相比較,同樣一般無二,即俞和篆隸《千文》冊,也應為陸士仁所偽。

      如果鑒《六體千文》為陸士仁所偽,那么此卷贗書則較一般真跡書畫更別具特殊的意義,即因為其兼具六體書法,可以用作以偽證偽的依據(jù)。如將六體中章草書,用來比較《石渠寶笈·續(xù)編》中趙孟章草《急就篇》、北京故宮博物院藏鄧文原章草《急就章》的書法時,不難感覺到其相似之處。若選擇這些章草書的相同文字加以比較時,其相似性更為凸顯。在本人所撰《趙孟章草書〈急就篇〉再考》(見《中國收藏》2016年第6期)一文中,曾提到王國維先生對趙氏章草書的看法,一是以為“甚無法度”,即書無章草書的古意與章法;二是以為是“明人摹本”,用當代藝術分析來說,這就是時代風格間的區(qū)別。王先生所鑒,也可以為本文看法佐證。

      最后,我們進一步了解一下陸士仁其人。陸士仁為文征明的學生陸師道(1517年至1581年尚在)之子,字文近,號澄湖,蘇州人。清姜紹書《無聲史詩·卷二》記:“士仁克傳家學,補博士弟子員,屢試不售……至于臨摹文待詔(征明),可謂得其心印,而書亦如之。嘗歲晏摹衡山(文征明)《積雪圖》以資桂玉,售之得五金,卻其半曰:‘此偽耳,不汝紿也,其敦長者行類如此。”就是說,陸士仁不能以科舉博取功名,專以書畫為生涯。但他并不是一位敦厚長者,是靠賣書畫為生的。陸士仁《四體千文》后又其子陸廣明一跋,跋稱此卷是他的小外甥周云美,用自己存的一點錢,一半用來買書紙,一半用作潤筆之資,才得來此卷。對自己外孫尚且如此,何況他人。由姜紹書的記載和以往本人的研究,只注意到陸仿偽文征明的書畫,且數(shù)量頗巨,對其所偽揭傒斯《真草千文》,以為是孤例,殊不知其仿偽古書畫的本領之大,數(shù)量之巨。倘用《六體千文》為一偽例,去比鑒迄今流傳的一些宋元書作,其結果會令人觸目驚心的。

      陸士仁無生卒年記載,但據(jù)其子陸廣明跋其《四體千文》,可推知其卒年。陸士仁《四體千文》書于萬歷丙辰四十四年(1616年),陸廣明跋時已是二十五年后,而陸士仁已卒去十九年,即陸士仁書后六年去世,當卒于天啟壬戌二年(1622年)。其父陸師道于萬歷九年(1581年)尚有作品傳世,即臺北故宮藏《吉祥庵圖》。以此為界限,陸士仁仍在世四十一年,他能做出多少偽書畫??!

      姜紹書附記其子陸廣明:“書法精工,摹唐宋明跡,幾欲亂真,亦昭代李懷琳也?!崩顟蚜?,唐太宗時待詔文林館,“好為偽跡”,以偽書畫而著名。按姜紹書所記,如陸士仁父子聯(lián)手,其家便成了偽作書畫的作坊了。又陸士仁承其父陸師道而為文征明再傳弟子,不同于一般偽書畫者,因為有著一定的文化、藝術素養(yǎng),作偽手段必高于俗工、俗手,其能欺瞞至今,絕非偶然。

      (作者系國家文物鑒定委員會委員、著名書畫鑒定專家、故宮博物院原副院長。)

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