T.S.艾略特《荒原》國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述

摘 要：英國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特的長(zhǎng)詩(shī)《荒原》是西方文學(xué)史上的杰出作品，被譽(yù)為“現(xiàn)代派詩(shī)歌的里程碑”，開(kāi)拓了英語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展的新方向。自《荒原》被介紹到中國(guó)以來(lái)，中國(guó)學(xué)者對(duì)它的研究熱情一直未減。許多評(píng)論家都認(rèn)為艾略特意欲透過(guò)詩(shī)中支離破碎的、毫不相關(guān)的意象表達(dá)戰(zhàn)后西方人感情上和精神上的枯竭和西方文明的荒廢。筆者試圖綜合評(píng)述國(guó)內(nèi)關(guān)于《荒原》的研究現(xiàn)狀，為學(xué)者進(jìn)一步研究該詩(shī)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：T.S.艾略特 《荒原》 研究綜述

一、引言

T.S.艾略特（1888～1965）是現(xiàn)代主義詩(shī)歌的領(lǐng)軍人物，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代英美詩(shī)歌一代詩(shī)風(fēng)，是優(yōu)秀的現(xiàn)代派詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家和戲劇家。1922年，艾略特出版了西方現(xiàn)代主義經(jīng)典詩(shī)歌《荒原》（The Waste Land），該詩(shī)引起西方文學(xué)界強(qiáng)烈的震動(dòng)，艾略特也因此成為“世界詩(shī)歌漫長(zhǎng)歷史中一個(gè)新階段的帶領(lǐng)人”[1]。1948年，艾略特因《四個(gè)四重奏》而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著世界文學(xué)對(duì)現(xiàn)代主義的接受和認(rèn)可，也肯定了艾略特在整個(gè)20世紀(jì)英美現(xiàn)代派文學(xué)中的重要地位。他也是英國(guó)的“榮譽(yù)勛章”、德國(guó)的“歌德·汗薩獎(jiǎng)?wù)隆焙鸵獯罄摹暗〗皙?jiǎng)”獲得者。創(chuàng)作于1919至1921年間的《荒原》是英美現(xiàn)代詩(shī)歌史上的里程碑，是歐美象征主義文學(xué)中最具代表性的作品之一，也是托馬斯·艾略特的成名作和影響最為深遠(yuǎn)的一部作品。大部分學(xué)者認(rèn)為“《荒原》是西方人感情上和精神上的枯竭，……詩(shī)歌的主題是荒原的拯救……”[2]《荒原》主要由《死者葬儀》《對(duì)弈》《火誡》《水里的死亡》《雷霆的話》五個(gè)章節(jié)組成。全詩(shī)共434行，其中用典故近100處，它們分別引自35位知名或不知名作家的作品，上下跨度幾千年，從遠(yuǎn)古洪荒直到現(xiàn)當(dāng)代，地域從西歐延展到印度。詩(shī)中的語(yǔ)言涉及英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和梵文，共7種。[3]《荒原》中采用的文體形式是對(duì)話體，其對(duì)話由近100個(gè)不同的語(yǔ)境片斷構(gòu)成。從這些方面來(lái)看，《荒原》開(kāi)啟了新一代詩(shī)風(fēng)的先河，從而也成為西方現(xiàn)代主義文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)的研究者對(duì)艾略特的研究取得了顯著的成就。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《荒原》的研究熱情一直有增無(wú)減。特別是近幾年，國(guó)內(nèi)對(duì)該詩(shī)的研究無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有很大的提升。筆者主要通過(guò)整理T.S.艾略特《荒原》在國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀，分析該詩(shī)的研究視角，找出研究中存在的問(wèn)題，并展望《荒原》的研究空間，以期推動(dòng)國(guó)內(nèi)研究者對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行更加深入的研究。

二、國(guó)內(nèi)《荒原》的譯介現(xiàn)狀

《荒原》自1922年發(fā)表后，不僅在西方學(xué)界引起巨大轟動(dòng)，而且贏得了廣大中國(guó)詩(shī)人和譯界名家的厚愛(ài)。國(guó)內(nèi)對(duì)于T.S.艾略特《荒原》的譯介始于20世紀(jì)30年代。從20世紀(jì)30年代至今，《荒原》的中譯本已出了不下十種，其中廣泛傳播的中文譯本主要有六種。第一位真正把艾略特介紹到中國(guó)來(lái)的是著名學(xué)者葉公超先生。他說(shuō)：“我在英國(guó)時(shí)，常和他（艾略特——引者）見(jiàn)面， 跟他很熟。大概第一個(gè)介紹艾氏的詩(shī)與詩(shī)論給中國(guó)的就是我。”葉公超對(duì)艾略特很有研究，被徐志摩稱為“T.S.Eliot的信徒”。[4]如果說(shuō)葉公超把“艾略特”帶到了中國(guó)的門前，讓中國(guó)部分學(xué)者知道其人，那么趙蘿蕤1937年的《荒原》第一本譯本可謂是打開(kāi)了艾略特走進(jìn)中國(guó)的大門。葉公超先生為弟子趙蘿蕤的第一個(gè)中譯本《荒原》寫(xiě)的譯序首先發(fā)表在《北平晨報(bào)·文藝》（1937年4月5日）上。這篇文章可能是國(guó)內(nèi)最早研究艾略特詩(shī)歌的有深度的論文中的一篇。大部分學(xué)者認(rèn)為趙先生譯的《荒原》不僅是國(guó)內(nèi)第一個(gè)漢譯本，而且也是西方現(xiàn)代派文學(xué)重要作品在中國(guó)的第一個(gè)漢譯本，意義非同尋常。

新文學(xué)時(shí)期，著名學(xué)者馮至、卞之琳、梁宗岱和當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人與學(xué)者穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉、陳敬容、王佐良都對(duì)包括艾略特在內(nèi)的英美現(xiàn)代派詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)介紹、評(píng)論。這使得艾略特在中國(guó)的譯介在三、四十年代達(dá)到了一個(gè)高潮。然而，由于歷史原因，艾略特及整個(gè)西方現(xiàn)代派在中國(guó)的譯介從40年代末到70年代末幾乎是中斷了。進(jìn)入新時(shí)期，艾略特譯介工作迎來(lái)了第二次高潮，而且其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)第一次，特別是艾略特代表作《荒原》有了六個(gè)影響較大的中文譯本。這些譯本分別是：譯本一，趙蘿蕤譯，載《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》第一冊(cè)（上），上海文藝出版社，1980年（此譯本1937年初版）；譯本二，裘小龍譯，載《外國(guó)詩(shī)》，外國(guó)文學(xué)出版社，1983年9月；譯本三，趙毅衡譯，載《美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》，外國(guó)文學(xué)出版社，1985年5月；譯本四，查良錚譯，載《英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》，湖南人民出版社，1985年5月（此譯本完成于70年代后期）；譯本五，湯永寬譯，載《情歌·荒原·四重奏》，上海譯文出版社，1994年3月；譯本六，葉維廉譯，載《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)全集》第24冊(cè)，臺(tái)灣遠(yuǎn)景出版事業(yè)公司，1983年（此譯本完成于1981年，但較晚見(jiàn)于大陸）。[5]這些譯本出自名家之手，各具特色。傅浩認(rèn)為：趙蘿蕤的譯本流利暢達(dá)、不失為佳譯；趙毅衡和裘小龍的譯本顯然受到了趙蘿蕤譯本的影響，但未能過(guò)之；查良錚的譯本文字樸實(shí)自然，也堪稱佳譯；葉維廉的譯本措辭有佶屈聱牙之處，但也不失為一種風(fēng)格；湯永寬的譯本雖然晚出，但俚語(yǔ)與雅語(yǔ)混雜，行文不夠簡(jiǎn)練。除此之外，李俊清，宋穎豪，杜若洲等人也出版了《荒原》的中譯版。

綜上所述，艾略特《荒原》在中國(guó)的譯介格外豐富，引人注目。其中趙譯對(duì)《荒原》在中國(guó)的傳播和影響產(chǎn)生了巨大作用。同時(shí)《荒原》的傳播對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代幾代詩(shī)人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[6]因此，研究艾略特《荒原》譯介現(xiàn)狀對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)特別是詩(shī)歌的生成和發(fā)展具有比較重要的理論價(jià)值。

三、國(guó)內(nèi)《荒原》研究狀況綜述

相對(duì)國(guó)外而言，國(guó)內(nèi)對(duì)T.S.艾略特《荒原》的研究起步較晚，相關(guān)研究也比較滯后。但近十幾年以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)《荒原》的研究呈上升的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為期刊論文的數(shù)量不斷增加。國(guó)內(nèi)研究成果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是研究《荒原》的專著，其次是研究論文，包括博士、碩士論文以及期刊論文。

目前為止，國(guó)內(nèi)以《荒原》為研究對(duì)象的專著有兩部，分別為《艾略特的荒原》（周昭明等編，臺(tái)北：學(xué)生英文雜志社，1976），《“荒原”上的“城堡”——西方現(xiàn)代主義文學(xué)研究》（張沁文著，西安：陜西人民教育出版社，2006）。碩博士論文共有20余篇，其余的都是期刊論文，大概有130多篇。這些論文分別從作家生平，女性主義，生態(tài)批評(píng)，詩(shī)學(xué)觀，時(shí)空和宗教觀等方面對(duì)《荒原》進(jìn)行了闡述。大部分研究者關(guān)注的是《荒原》的文本分析，他們運(yùn)用不同的理論視角從不同方面對(duì)該詩(shī)進(jìn)行了解讀。張劍在《T·S·艾略特內(nèi)心深處的<荒原>》中節(jié)選了五個(gè)章節(jié)里的幾句詩(shī)對(duì)艾略特生平經(jīng)歷以及內(nèi)心的不滿和憂郁進(jìn)行了深刻的闡述。劉立輝在《變形的魚(yú)王：艾略特<荒原>的身體敘述》表達(dá)了“《荒原》的身體敘述不僅反映了新英格蘭清教思想的原罪意識(shí)，也是艾略特夫婦身體狀況、婚姻狀況的投射，同時(shí)還是詩(shī)人的‘非個(gè)人化詩(shī)學(xué)主張的成功實(shí)踐?！盵7]陳淑儀的《個(gè)人與文化的雙重迷惘：艾略特創(chuàng)作<荒原>之根源》則是“從艾略特本人的生活狀態(tài)、婚姻狀態(tài)和宗教思想等方面入手，在對(duì)《荒原》所折射出的人的生存狀態(tài)和社會(huì)狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，挖掘出艾略特創(chuàng)作《荒原》的根源”[8]。這些文章可以讓讀者更好的了解作品以及作者的創(chuàng)作目的。另外一類文章主要關(guān)注《荒原》里的女性人物及其反映的一些問(wèn)題。這些代表文章有：《女性主義文學(xué)批評(píng)視野中的<荒原>解讀》（王桂琴），《<荒原>的框架結(jié)構(gòu)—解讀T.S.艾略特筆下的女性話語(yǔ)》（聶漣濤）等。針對(duì)《荒原》中展現(xiàn)的荒原世界，不少研究者試圖從生態(tài)批評(píng)的角度發(fā)掘出詩(shī)歌中生態(tài)荒原、精神荒原下更深層次的思想與內(nèi)容。如：《<荒原>一個(gè)生態(tài)失衡的荒漠世界》（曹山柯），《生態(tài)批評(píng)視域下的<荒原>》（周姝），《論<荒原>的生態(tài)思想》（何江勝）等。這里也有不少研究者關(guān)注《荒原》中的時(shí)空主題與時(shí)空觀。如：《艾略特<荒原>的時(shí)空主題研究》（林玉蓉）、《談<荒原>中時(shí)間觀的嬗變》（陳蕾）、《艾略特詩(shī)歌中時(shí)間觀念的嬗變》（劉立輝）等，都是從這一角度進(jìn)行的研究。不少研究者從作家本身的創(chuàng)作觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)對(duì)文本進(jìn)行更深層次的闡述。如：《從<荒原>看艾略特的詩(shī)藝》鄭敏，《論艾略特的文藝?yán)碚撛?荒原>中的實(shí)踐》（瓦庫(kù)迪），《從<荒原>看T.S.艾略特的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)觀》王敬民等。還有一些研究者著重分析詩(shī)歌中的絕望意象，積極意象，重生意象，女性形象等的象征意義。如徐幔的《淺析<荒原>中的絕望意象》揭示了西方社會(huì)精神荒蕪的景象。此外，《荒原》中有著明顯的對(duì)宗教意識(shí)的呼喚，這是艾略特宗教觀的集中體現(xiàn)，也是許多研究者在研究《荒原》時(shí)選擇的一個(gè)切入點(diǎn)。這一類的論文相對(duì)較多，在此僅舉幾例：《艾略特與印度：<荒原>和<四個(gè)四重奏>中的佛教、印度教思想》（張劍）、《精神荒原，終極救贖：基督教視角下的<荒原>解讀》（林菊芳）等。還有一些文章在此基礎(chǔ)上表達(dá)了對(duì)死亡與重生以及救贖的解讀。

總之，國(guó)內(nèi)對(duì)艾略特《荒原》的研究主要集中在期刊論文和碩士論文。博士論文中對(duì)該詩(shī)的研究有涉及但不是很詳細(xì)。研究范圍比較窄，主要集中在主題和寫(xiě)作特征的研究。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)關(guān)于《荒原》的研究還存在一些問(wèn)題。

四、國(guó)內(nèi)《荒原》研究存在的問(wèn)題及展望

國(guó)內(nèi)對(duì)T.S.艾略特《荒原》的研究已經(jīng)近百年，這些研究促進(jìn)了《荒原》在中國(guó)的傳播和影響。但現(xiàn)有的一些研究也暴露出了一些問(wèn)題?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)方面：

首先，《荒原》的論文研究數(shù)量不均衡，國(guó)內(nèi)對(duì)《荒原》的研究主要集中在期刊論文，碩博士論文數(shù)量所占比例小。另一方面，研究范圍、焦點(diǎn)過(guò)于集中，甚至重復(fù)。無(wú)論是期刊論文還是學(xué)術(shù)論文，研究主要集中在對(duì)其創(chuàng)作手法、結(jié)構(gòu)特征、詩(shī)歌的主題等方面。如：《<荒原>中陌生化手法之透視》湯金霞，《文體學(xué)視角下<荒原>中的傳統(tǒng)與非個(gè)性化》（雷文）等大量的文章來(lái)研究該詩(shī)的寫(xiě)作特征。還有一類文章主要集中在描寫(xiě)《荒原》的神話原型批評(píng)。此外還有一類文章是關(guān)于《荒原》的主題研究，這一類文章主要集中描寫(xiě)《荒原》的死亡與復(fù)活意識(shí)。研究的焦點(diǎn)過(guò)于集中，研究的范圍比較窄。因此，今后研究者可以擴(kuò)大研究范圍，或者從其它學(xué)科比如語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域?qū)Α痘脑愤M(jìn)行各方面的解讀。

其次，研究的深度不夠，不少研究流于表面，或者只是一些簡(jiǎn)單介紹類的文章。這些文章缺乏理論的支撐，沒(méi)有具體的文本分析。因?yàn)榘蕴匾彩且晃恢档谜J(rèn)真研究的文學(xué)理論家，他的創(chuàng)作與理論是緊密聯(lián)系的，所以研究他的詩(shī)歌要與他的詩(shī)學(xué)觀相結(jié)合。到目前為止，這方面的研究鳳毛麟角。今后的研究者應(yīng)加大對(duì)這方面的研究力度。另外，從《荒原》的譯介發(fā)展可以看出，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在已有大量《荒原》的中譯本，但是對(duì)于《荒原》譯介研究方法及研究背景的介紹比較少。并且，《荒原》在對(duì)比與翻譯這兩個(gè)方面的研究也比較少。今后可以從這兩個(gè)方面著手對(duì)《荒原》進(jìn)行相應(yīng)的研究。

總體來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)《荒原》的研究取得了一定的成果，但是也還存在著一些不足。在這些問(wèn)題的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)更多可研究的空間。該詩(shī)還有很多東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。

五、結(jié)語(yǔ)

作為公認(rèn)的英美現(xiàn)代派詩(shī)歌大師，T.S.艾略特在英美詩(shī)壇引領(lǐng)潮流幾十年，影響波及全球。他的作品《荒原》表達(dá)了西方戰(zhàn)后一代人在精神上的幻滅，被學(xué)界公認(rèn)為西方現(xiàn)代文學(xué)中最具劃時(shí)代意義的作品之一。筆者通過(guò)介紹艾略特《荒原》譯介在中國(guó)的傳播，《荒原》的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀以及研究中出現(xiàn)的問(wèn)題可以看出該詩(shī)在中國(guó)還有很大的研究?jī)r(jià)值和意義。

注釋：

[1]董洪川：《趙蘿蕤與<荒原>在中國(guó)的譯介與研究》，中國(guó)比較文學(xué)，2006年，第4期，第111-125頁(yè)。

[2]江玉嬌：《T.S.艾略特走出<荒原>》，湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年，第1期，第61-64頁(yè)。

[3]聶漣濤：《<荒原>的框架結(jié)構(gòu)——解讀T.S.艾略特筆下的女性話語(yǔ)》，廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年，第6期，第28-32頁(yè)。

[4]董洪川：《<荒原>之風(fēng)：T .S .艾略特在中國(guó)的傳播與影響》，重慶師院學(xué)報(bào)，2003年，第3期，第30-37頁(yè)。

[5]傅浩：《<荒原>六種中譯本比較》，外國(guó)文學(xué)研究，1996年，第2期，第36-43頁(yè)。

[6]董洪川：《“荒原”之風(fēng)：T.S.艾略特在中國(guó)》，成都：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

[7]劉立輝：《變形的魚(yú)王 ：艾略特<荒原>的身體敘述》，外國(guó)文學(xué)研究，2009年，第1期，第51-58頁(yè)。

[8]陳淑儀：《個(gè)人與文化的雙重迷惘：艾略特創(chuàng)作<荒原>之根源》，北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年，第3期，第97-108頁(yè)。

（劉琳慧 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 411201）