探究聲樂教育的特點與審美要素

柳霞

摘要：聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程時一個從技術(shù)形式到表現(xiàn)內(nèi)容的不斷地進行審美創(chuàng)造與完善的過程。在這個過程中，聲樂則作為聲樂教育的主要內(nèi)容，聲樂教育則是聲樂藝術(shù)得以普及和提高的主要方式和手段。本文從聲樂教育與音樂教育的聯(lián)系與區(qū)別出發(fā)，探討了聲樂教育的分類，詳細(xì)說明了聲樂教育的特點，最后升華到聲樂教育的審美含義及其構(gòu)成要素，希望通過本文，能夠使目前我們的聲樂教育專業(yè)更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化。

關(guān)鍵詞：聲樂教育 審美 審美主導(dǎo)性

聲樂教育與音樂教育既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系就在于，它們的理論基礎(chǔ)都是建立在一般的普通教育學(xué)基礎(chǔ)之上。音樂教育所遵循的原則與規(guī)律也同樣適合聲樂教育。二者的區(qū)別就在于：音樂教育是以基礎(chǔ)教育的音樂教育為研究對象，而聲樂教育則以聲樂教育本身為研究內(nèi)容，盡管也涵蓋了基礎(chǔ)教育中歌唱教學(xué)的內(nèi)容，但它在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法和教學(xué)的對象上更為專注于聲樂及其教學(xué)。

聲樂教育隸屬于音樂教育的范疇，但它又具有相對獨立的教育體系，作為子系統(tǒng)，它既保持與母系統(tǒng)的依存關(guān)系，又需要全面深入地去拓展自己的理論。

一、聲樂教育的分類

聲樂教育，是人類將聲樂審美觀念以及歌唱的內(nèi)容、形式、技能、創(chuàng)作的方法延續(xù)下去的活動，是人類精神文明傳承的重要組成部分。

通常來說，我們把聲樂教育分為兩種，一種是狹義的聲樂教育，一種是廣義的聲樂教育。狹義的聲樂教育是指有明確的師生關(guān)系和教學(xué)的時間、場所，有相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、方法和針對性的聲樂教學(xué)活動。

狹義聲樂教育的主課教師，在他任課的期間內(nèi)，應(yīng)擔(dān)負(fù)起教學(xué)的主導(dǎo)作用，以明確的是非感，以從學(xué)生一生藝術(shù)前途出發(fā)的責(zé)任感，以藝術(shù)上的寬闊胸懷和廣博的見識引導(dǎo)學(xué)生正確思考、分析、協(xié)調(diào)狹義和廣義教育之間的關(guān)系，使學(xué)生在藝術(shù)道路上健康成長。

廣義的聲樂教育包括所有無明確的師生關(guān)系和主觀的教學(xué)意象，但在客觀上對人的聲樂審美觀念、聲樂藝術(shù)修養(yǎng)、聲樂技能產(chǎn)生實際影響的一切活動。每一位學(xué)唱的學(xué)生在接受狹義的聲樂教育之前，都接受過廣義的聲樂教育。因為所有的人學(xué)習(xí)聲樂之前都是從愛好開始的，而愛好又是從欣賞開始的。所以可以廣益地講：入學(xué)前的欣賞也是早期的聲樂教育，因為這些早期的欣賞就建立了最初的歌唱狀態(tài)。已經(jīng)開始接受狹義聲樂教育的人們在一個特定的階段，看來只有一個老師，但從廣義地來看就未必，因為舞臺上的聲樂表演、音像、電視等多媒體手段都在影響著學(xué)生們。

聲樂教育學(xué)科的建立，除了主要著眼于音樂教育專業(yè)方向的聲樂教育外，也旁及了作為聲樂教育系統(tǒng)的各個階段的結(jié)構(gòu)成分。

二、聲樂教育的特點

（一）功能性與社會性

關(guān)于聲樂教育的功能性，套用音樂美學(xué)理論關(guān)于功能的論述方法，其功能也就是認(rèn)識、教育和審美三個方面。聲樂教育作為藝術(shù)教育的一部分，其根本目標(biāo)似乎為其培養(yǎng)發(fā)展的人服務(wù)，通過聲樂表現(xiàn)，開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，世人的內(nèi)心情感得到和諧發(fā)展。

聲樂教育的社會性是以社會音樂現(xiàn)象為依據(jù)，對音樂功能的概括與補充。因此，聲樂藝術(shù)要始終把通過創(chuàng)造和實現(xiàn)審美價值來滿足人們的需要，作為自己最主要和最基本的功能。

（二）依存性與獨立性

聲樂教育必須建立在聲樂學(xué)與教育學(xué)的基礎(chǔ)上。聲樂教育的依存性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是從聲樂學(xué)研究的意義上，在技術(shù)把握與手段運用上對生理學(xué)與心理學(xué)的依賴；二是從教育學(xué)意義上，在研究范圍與方法選擇上對教育學(xué)與音樂教育學(xué)的依存關(guān)系。

聲樂教育的獨立性，正是這一學(xué)科建設(shè)自身的需求。就聲樂教育而言，其獨立性首先就在于聲樂藝術(shù)本身所具有的太熱屬性及其規(guī)律。在音樂教育的范圍內(nèi)來看，它是與器樂教育相對應(yīng)而存在的。從聲樂發(fā)展史的角度來看，聲樂藝術(shù)是最古老、最普遍的音樂學(xué)科種類，最為特殊的是它的樂器就是人體本身。

（三）理論性與實踐性

在平時的聲樂教育中，有許多的教師對聲樂理論缺乏正確和系統(tǒng)的認(rèn)識，只是看到聲樂的實踐作用，這樣，是非常片面的，非常不利于聲樂教育的發(fā)展和進步。這就要求所有的聲樂教師不能只單單看到聲樂的實踐性特質(zhì)，或者是只是以實踐為本體，而忽視聲樂教育的理性層面。

聲樂教育的實踐特性，除了必須要有相關(guān)的理論作為基礎(chǔ)和支撐以外，更應(yīng)該主動以聲樂教育的動態(tài)實踐為主，建立生理與心理相結(jié)合的良性體系。聲樂教育的實踐性特征，決定了與之相關(guān)的理論研究與教育必須建立在廣泛的聲樂教育實踐的基礎(chǔ)之上，并由此上升到了理性認(rèn)識的高度，并從理論的角度加以證明與指導(dǎo)。

（四）系統(tǒng)性與科學(xué)性

聲樂教育的系統(tǒng)性是聲樂教育學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。就聲樂教育來說，聲樂教育的系統(tǒng)性包括了整個聲樂教育系統(tǒng)的建設(shè)，也涵蓋了聲樂教育如何面對個體的系統(tǒng)與整體性的問題，甚至還包括與相關(guān)涉及的藝術(shù)學(xué)科的系統(tǒng)連接交叉問題。

聲樂教育的科學(xué)性指的是聲樂教育學(xué)科符合人體藝術(shù)發(fā)聲的生理功能和物理音響規(guī)律的理論與技法體系。核心內(nèi)容便是實現(xiàn)人體藝術(shù)發(fā)聲的最佳效果。由此說明，聲樂教育具有生理學(xué)規(guī)律，具有客觀性。

聲樂教育的科學(xué)性涉及了兩方面的內(nèi)容：一是指聲樂教學(xué)學(xué)科本身的專業(yè)教學(xué)規(guī)律；二是聲樂教育教學(xué)的內(nèi)容。

聲樂教育的科學(xué)性又可以分為三部分，即聲樂教育知識形態(tài)、聲樂教育技術(shù)形態(tài)和聲樂教育文化形態(tài)。聲樂教育的知識形態(tài)是聲樂教育科學(xué)性的基礎(chǔ)，這其中包括聲樂生理學(xué)、聲樂心理學(xué)及聲樂音響學(xué)等具有物理和生理特性的知識范疇。這一定是建立在傳統(tǒng)的聲樂教育科學(xué)基礎(chǔ)之上的。聲樂教育技術(shù)形態(tài)是聲樂教育科學(xué)性中的主體部分。這一主要形態(tài)是在聲樂教育的具體實踐中所產(chǎn)生的。在具體的實踐中，聲樂教育知識形態(tài)的成果不斷吸收并豐富發(fā)展。聲樂教育文化形態(tài)是聲樂教育知識形態(tài)的形而上的表現(xiàn)形式，也就是不同聲樂流派在各自人文背景影響下形成的音樂審美傳統(tǒng)、習(xí)慣、趣味、追求以及價值取向。

著眼于當(dāng)今我國聲樂教育的發(fā)展，對聲樂教育學(xué)科仔細(xì)思量，就一定要遵循傳統(tǒng)聲樂教育規(guī)律和風(fēng)格的基礎(chǔ)上去拓展我國聲樂教育的審美價值，掌握聲樂教育特有的審美追求以及情感認(rèn)知。

三、聲樂教育審美的定義與基本構(gòu)成要素

聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程時一個從技術(shù)形式到表現(xiàn)內(nèi)容的不斷地進行審美創(chuàng)造與完善的過程。在這個過程中，聲樂則作為聲樂教育的主要內(nèi)容，聲樂教育則是聲樂藝術(shù)得以普及和提高的主要方式和手段。

（一）聲樂教育審美的基本定義

聲樂教育之所以具有審美性，首先在于聲樂藝術(shù)本身就是一個美的載體，具有相當(dāng)高的審美的價值與功能。其本質(zhì)所在必然以“審美”為宗旨和歸宿，而聲樂教育也應(yīng)當(dāng)是“審美的”。就像雷莫所說的：“如果可以用一個唯一的、大過一切的目的作為當(dāng)代音樂教育的特征，那就只能說這個領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育”。

對于聲樂教育來說，應(yīng)當(dāng)首先要樹立一個審美的全方位把握和審美的全過程貫穿的觀念，從聲樂藝術(shù)美的總體構(gòu)成出發(fā)進行美的培養(yǎng)。作為專業(yè)的聲樂教育，還要在進行聲樂技法理論的教育中將美學(xué)、文學(xué)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與之融匯貫通，存進學(xué)生的審美觀念與方法體系的形成。因此，聲樂教育審美包括了兩個方面：一是對聲樂發(fā)聲技術(shù)體系的審美發(fā)展與培養(yǎng)；二是對聲樂理論體系的審美觀念建構(gòu)。

聲樂藝術(shù)教育對人的審美能力的培養(yǎng)不光是以聲樂教育的形式來進行，還應(yīng)包括聲樂對身體、呼吸和心智的調(diào)控能力，聲樂學(xué)習(xí)與表現(xiàn)中的超越與釋放自我的能力等方面進行培養(yǎng)與塑造。

（二）聲樂教育審美的構(gòu)成要素

1.聲樂教育受眾為廣泛性

聲樂教育的受眾或者是施教對象，應(yīng)當(dāng)是比任何藝術(shù)教育的審美主體都要廣泛得多，這些不同層次的受教群體不僅是聲樂藝術(shù)的欣賞者，同時也是不同程度的聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造者。這是因為就聲樂審美主體的人來說，每個人，不論男女老少都具備了一個與生俱來就有的聲樂歌唱技能機體，每個人都是一臺能夠演唱的樂器。人類作為生命運動的機體，本身不僅是生理的，還是心理的，都具有音樂性，也就是說聲樂正是人類生命運動的情感抒發(fā)。

人們在聲樂教育審美活動中，可以參與群體的合唱、重唱、齊唱、輪唱、組唱、對唱、聯(lián)唱等等形式之外，也參與到展現(xiàn)個人魅力的獨唱、領(lǐng)唱等等藝術(shù)創(chuàng)作活動之中。

2.聲樂教育審美結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性

作為意識形態(tài)的聲樂文化教育具有多方面的傾向性，并表現(xiàn)在各種文化藝術(shù)教育或文化娛樂活動之中。首先是學(xué)校藝術(shù)教育對聲樂專業(yè)人才的培養(yǎng)，這些人才將走向社會的各個層面，擔(dān)負(fù)起大眾文化的表演藝術(shù)活動和基層的聲樂教育、輔導(dǎo)工作。從某種意義上來說，這些人擔(dān)負(fù)著的是聲樂教育的傳承作用。其次，是社會聲樂文化的教育機構(gòu)在大眾文化中發(fā)揮的主導(dǎo)性作用。這是專門為從事組織、教育、輔導(dǎo)研究的群眾聲樂文化而設(shè)立的綜合性工作機構(gòu)，用示范性的文化藝術(shù)活動去提高人們的審美能力，通過占領(lǐng)文化陣地去吸引、引導(dǎo)人們接受健康的積極的先進文化和思想，抵制藝術(shù)活動中的消極、頹廢、低級趣味的現(xiàn)象，通過弘揚和挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和引進世界各國的音樂文化精華，向人們提供精美而又高尚的精神食糧。

無論是學(xué)校還是社會聲樂文化教育機構(gòu)，首先要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和群眾文化藝術(shù)活動的目標(biāo)，充分發(fā)揮辦學(xué)優(yōu)勢和文化教育機構(gòu)的地位、人才、設(shè)備的優(yōu)勢，最大限度地調(diào)動社會力量，滿足人民群眾的音樂文化教育需求，積極參與和組織社會文化活動，使專業(yè)聲樂人才的培養(yǎng)符合時代的要求和社會的要求，讓主流的聲樂教育文化健康充分地占領(lǐng)業(yè)余文化藝術(shù)活動的陣地。

3.聲樂教育思維的邏輯性

聲樂教育思維的邏輯性，是構(gòu)成聲樂教育審美全部的一個顯著的明顯的特征。聲樂教育者在把握聲樂教育的全過程中所應(yīng)當(dāng)具備的思想，就是聲樂教育思維的邏輯性。這不僅是因為聲樂藝術(shù)本身就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木邆淅硇缘膶W(xué)科。聲樂藝術(shù)以其高度凝練的旋律概括了全部的現(xiàn)實生活，用節(jié)奏、技巧去展現(xiàn)現(xiàn)實生活內(nèi)容中的具體內(nèi)容，同時又營造出氛圍與情境。人們在相當(dāng)嚴(yán)密的邏輯中體驗情感的愛恨交加，但是邏輯性又不會成為人們欣賞聲樂藝術(shù)的束縛。所以這就要求聲樂教育者在教育的過程中就要培養(yǎng)嚴(yán)密的邏輯性思維，告訴學(xué)生不僅是如何來演唱，更要來告訴學(xué)生為什么要這樣演唱。理性的理論知識永遠(yuǎn)都會成為具體實踐的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。但聲樂教育者同時又要告訴學(xué)生超越理性，不能只局限拘泥于對唱法的鉆研和苦讀，在具體的實踐中的時候一定要超越邏輯性本身，這樣，才能使聲樂藝術(shù)得到最大限度的詮釋和展現(xiàn)。

聲樂教育是一項非常專業(yè)而又艱難的工作，尤其是在面對今天多種渠道多種媒體使得聲樂藝術(shù)的開拓與蔓延，聲樂教育者更加需要有一個清晰的頭腦，理性的思維，清醒的認(rèn)識，才能使聲樂教育這項肩負(fù)著傳承的工作繼續(xù)開展下去。

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