女性意識(shí)的覺醒與叩問

馬思鈺

【摘要】小說《玫瑰門》中，鐵凝將莊家三代女性的生命歷程完整呈現(xiàn)，描述了人物各自不同的人生軌跡以及不同形式的反抗。作者通過女性命運(yùn)的悲劇描寫，探求了女性意識(shí)從身體覺醒到精神覺醒的漫長歷程。

【關(guān)鍵詞】《玫瑰門》；女性意識(shí)；覺醒

《玫瑰門》是鐵凝的長篇處女作，是典型的揭露女性命運(yùn)悲劇的作品，也是一部叩問人性自身丑惡，反映性格扭曲的長卷。將同一家族的三代女性置于歷史的進(jìn)程中，女性作為書中的主角，一改從前中國女性被男性賦予的順從、溫柔、賢惠的性格特征，從女性的角度看女性在苦難中掙扎，對(duì)命運(yùn)進(jìn)行反抗，反映了女性意識(shí)逐漸覺醒的過程。書中塑造了“祖系——母系——孫系”三代性格迥異的女性，司漪紋、姑爸、竹西、蘇眉等女性形象塑造別具魅力。鐵凝將三代四位女性置于與男性不斷周旋的環(huán)境中，對(duì)其苦難生活進(jìn)行展現(xiàn)，揭示女性從身體覺醒到靈魂覺醒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我覺醒的全過程。

一、性別意識(shí)的覺醒

“身體”的不同是男性和女性區(qū)別的最原始因素，擁有自我性別意識(shí)是女性身體覺醒的體現(xiàn)。

姑爸的新郎在新婚之夜逃跑，使她第一次對(duì)自己的性別產(chǎn)生了懷疑，也因此走上了自發(fā)的抹殺女性性別特征的道路，在著裝、姿態(tài)等方面做的“雌雄難辨”。姑爸的身體是沒有覺醒的，女性的自我性別意識(shí)也被掩蓋，裝扮成男人的樣子，是出于在男權(quán)社會(huì)中能夠以依附的姿態(tài)得到保護(hù)的心理，而結(jié)果卻適得其反。

司漪紋和竹西在身體上已經(jīng)開始覺醒，而與靈魂上的覺醒相距甚遠(yuǎn)。司漪紋與華致遠(yuǎn)第一次結(jié)合時(shí)，就有了“這是互相的攻擊又是互相的吸吮”的身體體驗(yàn)，同時(shí)也有了靈魂的最初覺醒。她認(rèn)為自己的身體“覺得自己很僵很懶，覺得自己很散又很完整”。在司漪紋心中糾結(jié)不斷的是女性的自我性別意識(shí)，她已經(jīng)對(duì)身體上的差異性有所想法，隨著身體上的覺醒，產(chǎn)生了對(duì)男性的反感。莊紹儉對(duì)她身體的侮辱使司漪紋陷入痛苦的深淵，由身體的痛苦引發(fā)了靈魂的分裂和扭曲，這也引導(dǎo)她開始了具有變態(tài)性質(zhì)的對(duì)男性的報(bào)復(fù)。丈夫死后，司漪紋料理好整個(gè)家庭，作為戰(zhàn)勝男性的有力證據(jù)。司漪紋試圖將男性和女性放在兩個(gè)完全對(duì)立的位置上，通過壓抑男性的自我，從而實(shí)現(xiàn)自我。

竹西是小說中第一個(gè)身心較為健全的女性，與姑爸的以身體為恥不同，竹西對(duì)自己女性特征明顯的豐腴身體充滿喜愛，出浴后“就那么隨便的把自己的身體轉(zhuǎn)向眉眉”，對(duì)于女性身體的美毫不掩飾。與司漪紋扭曲的靈魂不同，出于生命的本能持續(xù)凈化著竹西的心靈，因而，竹西在身體上的覺醒也是來源于潛意識(shí)，由此竹西在對(duì)待兩性關(guān)系時(shí)，追求純粹的性愛狀態(tài)。但其靈魂也是未覺醒的，對(duì)待愛情是帶著原始沖動(dòng)的盲目狂熱。

蘇眉的成長過程完整的展現(xiàn)了女性從身體覺醒走向靈魂覺醒的歷程。蘇眉成長的環(huán)境是復(fù)雜的，她自幼就面對(duì)著不同的女性，在看到竹西美妙的身體后，獲得了自我性別的肯定。而在與司漪紋的相處中，她的思想和靈魂也在不斷的提升。蘇眉看到了婆婆身上女性意識(shí)沒有覺醒的悲劇，比對(duì)自己對(duì)內(nèi)心潛藏的人性之惡逐漸剔除，不斷進(jìn)行心靈自我拷問，實(shí)現(xiàn)了靈魂覺醒。蘇眉尋求自我解放的過程伴隨著對(duì)兩性關(guān)系本質(zhì)的思考，試圖建立一種新的兩性關(guān)系。在與葉龍北的交往過程中，試圖與他進(jìn)行精神上的平等溝通，在與男性的和諧共處中體現(xiàn)性別的差異和女性性別的意義。

二、生命本能和愛情的覺醒

《玫瑰門》中的女性弱者身份之下有強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，生命本能的欲望和對(duì)愛情的渴望也表現(xiàn)的淋漓盡致。從司漪紋愛情意識(shí)的初步覺醒，到竹西大膽表現(xiàn)女性個(gè)人欲望，再至蘇眉成長為用事業(yè)成功打破婚姻束縛的獨(dú)立女性，都在說明一種現(xiàn)象，隨著時(shí)間推移和時(shí)代進(jìn)步，女性的自主意識(shí)逐漸覺醒、成熟，也反映了女性成熟和獨(dú)立的必然之路。

司漪紋是五四運(yùn)動(dòng)之下受新思想初步啟蒙的一代，她頂著學(xué)校和家庭兩方面的壓力，大膽的與華致遠(yuǎn)談戀愛，義無反顧的與他結(jié)合，對(duì)愛情的保衛(wèi)是強(qiáng)硬而堅(jiān)決的，盡管結(jié)局仍是陷入了家庭包辦婚姻的漩渦，其在當(dāng)時(shí)敢于反抗、勇于追求的姿態(tài)仍是極為難得的。她斗爭是從不間斷的，五十歲上與丈夫離婚，勇氣令人覺得不可思議。司漪紋作為本書中與舊社會(huì)離得最近的女性，其鍥而不舍的斗爭精神給予舊勢力強(qiáng)有力的沖擊。

竹西本身就是一個(gè)生命力與欲望都極其旺盛的女性。丈夫莊坦懦弱老實(shí)的性格與生理都不能滿足竹西的需求，竹西為保持生活的和諧，默默的忍受莊坦一切惡習(xí)，身上充滿著中國傳統(tǒng)女性溫柔賢惠的特征。在莊坦死后，竹西壓抑已久的欲望在誘惑大旗的過程中得到充分釋放，偷情給她的身體和心靈都帶來了極大的喜悅。而與大旗在缺乏感情的交流又促使竹西毅然決然的離婚，追求帶給她心臟跳躍感的葉龍北。作者塑造的竹西的形象，追求自由愛情的勇氣與對(duì)生命本能欲望的放縱，也是女性自覺意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。

三、女性生存意識(shí)的覺醒

作品中以女性為主角，男性一反往?！澳凶訚h”的偉岸，改以軟弱和猥瑣的形象出現(xiàn)，與女性堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格特征形成對(duì)比。女性與男性的沖突并不明顯，因?yàn)樽髡吖P下的女性日益掌握了主導(dǎo)權(quán)與控制權(quán)，眾多男性形象與性格迥異的女性相比要暗淡的多。女性在現(xiàn)實(shí)條件下展示了其獨(dú)當(dāng)一面的氣質(zhì)，并不比懦弱的男性差，其隱忍和包容性讓人感到心酸與無奈，相較之下，男性更多的表現(xiàn)出虛偽自私的本性。女性擺脫開對(duì)男性的傳統(tǒng)依附，對(duì)傳統(tǒng)的男性角色產(chǎn)生質(zhì)疑，女性通過自己的人生經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際努力，試圖改變歷史賦予女性的性別內(nèi)涵。

司漪紋是傳統(tǒng)社會(huì)中走出的女子，受到多重的壓迫仍體現(xiàn)出一種強(qiáng)大的自信。她生命中出現(xiàn)了兩個(gè)男人，但都沒有承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任與應(yīng)盡的義務(wù)，他們選擇了拋棄，而她沒有逃離，在各種壓力面前頂住了，看盡了時(shí)代的變遷。

竹西的一生都在緩慢而堅(jiān)定的追逐中走過，她性子的淡然總讓人能感覺到骨子里存在著的反抗與叛逆，就行老子所言“無為而無不為”，通過“無為”的方式到達(dá)“無不為”境地。竹西知道自己需要什么，缺乏什么，也善于觀察自身所處的環(huán)境，利用一切機(jī)會(huì)，知道要用什么樣的途徑去獲得想要的東西，是一個(gè)會(huì)思考的女性。她在大旗身上得到了莊坦身上沒有過的身體滿足感，卻沒有得到感情上的寄托，在感知到合適的靈魂伴侶時(shí)，又果斷的去追求葉龍北，其勇于反抗和勇于追求的精神是令人振奮的。

玫瑰門在女性意識(shí)覺醒方面分外引人矚目。賀紹俊在《鐵凝評(píng)傳》中曾對(duì)《玫瑰門》進(jìn)行過評(píng)論，“《玫瑰門》是一部典型的女性寫作的成功之作，而且，是一部真正的具有女性覺醒意識(shí)的作品。更重要的是，以女性覺醒意識(shí)而言，《玫瑰門》是新時(shí)期文學(xué)以來的第一部長篇小說，這是《玫瑰門》所具備的最重要的文學(xué)史意義?！痹跁r(shí)代的浪潮中，塑造具有典型性格的典型人物，展現(xiàn)女性在時(shí)代進(jìn)程中不斷的反抗，能給人的心靈帶來最刻骨的叩擊。三代女性的生活狀景給人震撼，讓人心酸，女性從依附者成長為獨(dú)立的生命個(gè)體，經(jīng)過了幾代人的不斷反抗與自我反思，最終實(shí)現(xiàn)女性與男性的平等對(duì)話。女性應(yīng)該做自己命運(yùn)的掌控者，追求屬于自己的愛情，用特殊的方式活出自己的人生，女性的生活終會(huì)步入美好。

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