淺談景觀中的生態(tài)設(shè)計

摘 要：近年來，設(shè)計或者藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)在社會的各個領(lǐng)域當(dāng)中，由于人們的意識正在不斷加強，對于設(shè)計也有了更深的意識。從整體上來看，我國城市在發(fā)展過程中面臨著非常嚴(yán)峻的考驗，城市的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，并且生態(tài)環(huán)境的惡化給全國帶來了嚴(yán)重的威脅，阻礙了全國的可持續(xù)發(fā)展。因此我們必須要采取有效措施恢復(fù)城市的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終推動國家健康的發(fā)展。本文就景觀中的生態(tài)設(shè)計進(jìn)行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計；生態(tài)學(xué)；景觀；生態(tài)環(huán)境

自工業(yè)革命以來，我國城市發(fā)展主要是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價而逐漸發(fā)展起來的，這就導(dǎo)致環(huán)境問題越來越突出，直接威脅到人類的身體健康與生命安全。景觀中的生態(tài)設(shè)計的主要目的也就是為了改造環(huán)境，解決環(huán)境污染問題。但是在實際工作中，我們應(yīng)該如何進(jìn)行生態(tài)景觀設(shè)計，并在生態(tài)設(shè)計的過程中應(yīng)該如何保留原有的生態(tài)功能與文化特點，這是我們需要面對的問題。以下從生態(tài)設(shè)計在景觀中的概念出發(fā)，淺要闡述了生態(tài)設(shè)計在景觀中的運用以及重要性。

1 景觀中生態(tài)設(shè)計的概念分析

目前，在我國社會各個行業(yè)中，設(shè)計無處不在，它是當(dāng)前使用范圍最廣的一個詞，當(dāng)然，其中也包括了一門新興的設(shè)計學(xué)科，即是景觀設(shè)計。但是在實際工作中我們需要注意到的是，很多景觀設(shè)計人員在設(shè)計的過程中，只是一味的突出其功能與美觀，甚至將設(shè)計當(dāng)做市場競爭的一種手段，而不是為了改善環(huán)境，為人們營造一個良好的生活空間。因此，要想設(shè)計得到良好的發(fā)展，就需要在實際工作中突出其未來性的特征。

自20世紀(jì)90年代以來，國際上出現(xiàn)了一種新的設(shè)計方式--綠色設(shè)計，也可以稱之為生態(tài)設(shè)計。生態(tài)景觀設(shè)計是生態(tài)設(shè)計中的重要組成部分，它主要是與生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，在設(shè)計過程中將環(huán)境的破壞程度降到最低的景觀設(shè)計我們就可以稱之為生態(tài)景觀設(shè)計。事實上，早在二戰(zhàn)之前，國際上就已經(jīng)出現(xiàn)了生態(tài)景觀設(shè)計的概念，雖然在過去的研究當(dāng)中有很多都是幻想而來，但是從客觀的角度來講，它的確改善了生態(tài)環(huán)境，在一定程度上促進(jìn)了城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡。直到二戰(zhàn)之后，西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家對環(huán)境造成了極大的破壞，甚至威脅到了人類的身體健康與生命安全，但是由于人們并沒有對其加以重視，導(dǎo)致水資源、土地資源、能源極度短缺，最終導(dǎo)致全球氣候變暖。因此在當(dāng)前的社會發(fā)展中，我們有必要對景觀中的生態(tài)環(huán)境做深度研究，它不僅是設(shè)計領(lǐng)域中的一種新的發(fā)展方向，還是一種新的設(shè)計理論學(xué)科，即是通過生態(tài)學(xué)的方式來思考并合理的設(shè)計。

2 當(dāng)前的景觀設(shè)計與傳統(tǒng)的景觀設(shè)計

隨著社會的發(fā)展以及人類的進(jìn)步，我國經(jīng)濟得到了飛躍的發(fā)展，城鄉(xiāng)的面貌也發(fā)生了巨大的變化，尤其是在一些大中型城市當(dāng)中，景觀工程的建設(shè)促使景觀設(shè)計朝向更好的方向發(fā)展。但是在我國大多數(shù)城市在景觀設(shè)計的過程中，并沒有突出當(dāng)?shù)氐奶厣?，也沒有將生態(tài)環(huán)境以及未來性特征融入進(jìn)來，還有一些城市中竟然出現(xiàn)了歐式花園等?？v觀國際，雖然國外很多國家都開始關(guān)注生態(tài)設(shè)計，并對其有了一定的了解，但是他們并沒有將生態(tài)設(shè)計實際運用在景觀設(shè)計當(dāng)中。而在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“天人合一”的思想占據(jù)非常重要的位置；自西周以后，人們更是注重人與天之間的關(guān)系；而在明清時代，人們已經(jīng)將這一思想觀念運用在建筑設(shè)計當(dāng)中，例如干闌建筑。它主要是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，不僅滿足了建筑的使用功能，還重視了當(dāng)?shù)丨h(huán)境的特點，使建筑的各種特色得到了充分的發(fā)揮。這些都體現(xiàn)了天人合一的思想觀念。

3 生態(tài)設(shè)計的運用

生態(tài)設(shè)計不是一種技術(shù)的追求，而是一種觀念的變革，它帶給人類的不僅僅是提高人類的審美能力，也不僅僅是為了占有設(shè)計，而是利用生態(tài)設(shè)計，科學(xué)技術(shù)從宏觀的角度拯救人類。比如，正在迪拜修建的迪拜旋轉(zhuǎn)摩天大樓，雖然造價不菲，但是意大利建筑師戴維·菲舍爾將這個旋轉(zhuǎn)大樓裝上太陽能板，大樓每層之間都安裝有巨大的風(fēng)渦輪機，它們將為整個建筑提供足夠的電力。這樣運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)為生態(tài)服務(wù)的新觀念為指導(dǎo)的設(shè)計才是保護生態(tài)、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)設(shè)計不僅僅滿足人的需要又有益于生態(tài)平衡，它更加重視的是地球的生存能力，和傳統(tǒng)的設(shè)計理念想比，它具有多方面的特點和優(yōu)越性，比如它和科學(xué)技術(shù)綜合，改造人類的居住環(huán)境。這樣，人和自然的關(guān)系更加和諧。

4 景觀設(shè)計師的責(zé)任和生態(tài)設(shè)計的重要性

在整個景觀設(shè)計的過程中，景觀設(shè)計師都必須要深刻意識到生態(tài)設(shè)計在其中的重要性，使景觀設(shè)計滿足國家及社會的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。景觀設(shè)計師在設(shè)計的過程中，一方面需要將當(dāng)期的地理環(huán)境、區(qū)域特色等考慮在其中，還需要將當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)技術(shù)水平開裂在其中，從而形成一個全新的領(lǐng)域，例如在建筑設(shè)計過程中，我們采用自我能源供給系統(tǒng)作為一種新材料，或者將資源能源的價值充分發(fā)揮出來，以供人們的需要等。國外著名建筑師在實際工作中，它將大量的掩土建筑進(jìn)行深入研究，并通過實踐發(fā)現(xiàn)，這種建筑不僅具有非常好的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，還可以使自然生態(tài)景觀和土地利用有機地統(tǒng)一起來，同時也可以取得不錯的節(jié)能效果與心理滿足。因此掩土建筑又被為“未來建筑”。因此生態(tài)學(xué)這個基礎(chǔ)環(huán)境科學(xué)應(yīng)引起廣大景觀設(shè)計師的關(guān)注，并在具體實踐中大力推廣和應(yīng)用。

5 土地在生態(tài)設(shè)計中的重要性

當(dāng)人類不停地行走于大地表面之上，在穿越峽口和攀登山頂之時，不知會有多少次駐足而立，研究大地之形態(tài)。

對于現(xiàn)代景觀設(shè)計師來說，掌握著一塊塊土地的命運，土地又是人類賴與生成的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以設(shè)計師在設(shè)計的時候要與對待自己的生命二樣對待這片土地，土地是有生命，設(shè)計師在土地上進(jìn)行景觀設(shè)計的時候應(yīng)該是一種賦予土地更鮮活的生命力的過程，而能讓土地?fù)碛猩Φ脑O(shè)計就是生態(tài)設(shè)計，每一塊沒有死亡的土地上都有許多鮮活的生命在上面繁衍生息，這就是土地的生命力。

生態(tài)設(shè)計不是一種技術(shù)的追求，而是一種觀念的變革，它帶給人類的不僅僅是提高人類的審美能力，也不僅僅是為了占有設(shè)計，而是利用生態(tài)設(shè)計，科學(xué)技術(shù)從宏觀的角度拯救人類。

結(jié)束語

如果景觀設(shè)計僅僅是為了滿足人類本身的利益，以人類為中心思考，那么這種唯利是圖的思維方式會讓人類無所顧忌的像自然掠取資源，會麻木的對待自然環(huán)境的破壞，這種改造只能帶來短暫美好環(huán)境，從長遠(yuǎn)來看其本質(zhì)是在破壞環(huán)境，這未免對大自然太不公平，盡顯了認(rèn)了人類自私的本性。人類聚居與自然共同生存和發(fā)展生態(tài)健全且優(yōu)美的環(huán)境的城市是未來城市的發(fā)展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護城市穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)方法。實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人類社會的利益平衡和互利共生。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：林芳，身份證號：45062119850611262x