淺談少數(shù)民族語(yǔ)言文化及其傳承

龍濤

摘 要 當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷深化，中西方文化的碰撞、交流和融合十分頻繁，很多語(yǔ)言和文化在當(dāng)前都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族的語(yǔ)言和文化是不可多得的瑰寶，也是我們應(yīng)當(dāng)重視和花大力氣保護(hù)的財(cái)富。但是由于當(dāng)前西方主流文化對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域的沖擊，當(dāng)前少數(shù)民族文化傳承現(xiàn)狀堪憂(yōu)。本文從少數(shù)民族語(yǔ)言和文化基本內(nèi)容切入話(huà)題，分析少數(shù)民族語(yǔ)言教育和文化傳承之間的關(guān)系，對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言教育，促進(jìn)文化及其傳承途徑進(jìn)行一些有益的探索。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 語(yǔ)言 文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：H2；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球當(dāng)前現(xiàn)存的語(yǔ)言種類(lèi)為近7000種，但是全世界96%的人口只使用這7000種語(yǔ)言的4%，并且在當(dāng)前的社會(huì)背景下，平均每60天左右就會(huì)有一種語(yǔ)言消失。再加上當(dāng)前全球一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，按照現(xiàn)有趨勢(shì)，不到3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，世界上很可能只有數(shù)十種語(yǔ)言存在。語(yǔ)言不僅是溝通和交流的載體，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的縮影，重視語(yǔ)言文化特別是少數(shù)民族語(yǔ)言文化的傳承和發(fā)展對(duì)每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

0概述

對(duì)于語(yǔ)言我們十分熟悉，每個(gè)人在日常生活中都離不開(kāi)語(yǔ)言。但是我們很難準(zhǔn)確地對(duì)語(yǔ)言下一個(gè)確定的定義。我們認(rèn)為，語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)方面的重要作用：其一，語(yǔ)言是一種交流和溝通的工具，人們能夠借助語(yǔ)言來(lái)了解相互的意圖，能夠進(jìn)行思想上的交流，從而促進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展；其二，語(yǔ)言是人類(lèi)在不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中保存和傳遞人類(lèi)文明成果的載體，它能夠?qū)⑷祟?lèi)的文明進(jìn)程記錄下來(lái)，供人們反思和探索，它其實(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象；其三，語(yǔ)言又是一種符號(hào)系統(tǒng)，是人類(lèi)的創(chuàng)造，是一種特有的事物。動(dòng)物也會(huì)發(fā)聲，也會(huì)用聲音來(lái)表達(dá)感情和傳遞信息，但是這種聲音較為機(jī)械，不能稱(chēng)之為語(yǔ)言。

1少數(shù)民族語(yǔ)言和文化傳承之間的關(guān)系

少數(shù)民族語(yǔ)言的存在和教育與文化傳承之間存在相輔相成，不可割裂的緊密聯(lián)系。一方面，語(yǔ)言的存在和語(yǔ)言教育促進(jìn)著少數(shù)民族的文化傳承；另一方面，少數(shù)民族文化傳承對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言也有非常重要的促進(jìn)作用。

（1）少數(shù)民族語(yǔ)言的存在和發(fā)展促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承。語(yǔ)言是少數(shù)民族民族感情、民族意識(shí)、民族心理的重要載體和基礎(chǔ)，它既是民族文化的重要組成部分，也是民族文化的載體，它是民族文化記載、儲(chǔ)存和傳承的物質(zhì)條件。各民族人民通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的提煉、記錄和整理，使民族文化不致會(huì)消亡。

（2）民族文化傳承也對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言發(fā)展有促進(jìn)作用。較好的民族文化保護(hù)氛圍本身就會(huì)讓民族語(yǔ)言受益，并且其也能夠極大提升少數(shù)民族語(yǔ)言教育的效能；通過(guò)對(duì)民族文化資源的不斷調(diào)查、開(kāi)發(fā)和搜集、整理，也能夠充實(shí)少數(shù)民族語(yǔ)言的內(nèi)容，將民族語(yǔ)言以一種更為直觀的、動(dòng)態(tài)的方式得以發(fā)展。

2加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言教育促進(jìn)文化及其傳承途徑探析

（1）應(yīng)當(dāng)在立法上對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的強(qiáng)制性規(guī)定。因?yàn)楫?dāng)前少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化發(fā)展相關(guān)影響因素太多，如果不運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力去約束，僅憑其自主發(fā)展，很難起到很好的效果。及時(shí)地制定各種相關(guān)法律法規(guī)和政策，將少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)工作納入到法制的軌道上有利于其實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

（2）重視少數(shù)民族語(yǔ)言教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的雙語(yǔ)人才。盡管漢語(yǔ)是我國(guó)的通用語(yǔ)言，但是對(duì)于少數(shù)民族群眾來(lái)說(shuō)，其生活交往活動(dòng)中更多地還是使用本族語(yǔ)言。因此，在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教育，培養(yǎng)能夠熟練運(yùn)用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和漢語(yǔ)的更多人才，實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)平衡發(fā)展、共同促進(jìn)的局面。漢民兼修已經(jīng)成為對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)人民的基本要求。

（3）營(yíng)造較好的社會(huì)文化氛圍。建立良好的文化氛圍需要多方面多層次的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。第一，少數(shù)民族政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌，用政策上的保障來(lái)確保少數(shù)民族語(yǔ)言文化得到傳承，扭轉(zhuǎn)以經(jīng)濟(jì)為綱的錯(cuò)誤發(fā)展觀念，重視少數(shù)民族教育；第二，加強(qiáng)家庭在少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展中的作用。對(duì)于下一代的教育和影響，家庭的作用遠(yuǎn)比學(xué)校更大，特別是少數(shù)民族文化的傳承，應(yīng)當(dāng)由家長(zhǎng)將民族精神、民族觀念傳承給下一代；第三，開(kāi)展各種鄉(xiāng)村文化社區(qū)活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)采取更為生動(dòng)活潑的方式方法來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展。

（4）加大對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言和文化的調(diào)查、研究、整理、總結(jié)，采取各種現(xiàn)代化的手段來(lái)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法進(jìn)行記錄，創(chuàng)造更多優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)作品；除此之外，還應(yīng)當(dāng)形成高效率、高質(zhì)量的語(yǔ)言文化傳承機(jī)制，將拯救我國(guó)少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言和文化當(dāng)成當(dāng)?shù)卣匾臍v史任務(wù)去做，將少數(shù)民族的語(yǔ)言文化、民族精神和理念發(fā)揚(yáng)光大。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言及文化的傳承現(xiàn)狀岌岌可危，這在全面建成小康社會(huì)的社會(huì)背景下對(duì)整個(gè)國(guó)家和五十六個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展都產(chǎn)生消極影響。再加上近些年來(lái)西方主流價(jià)值觀念和文化對(duì)我國(guó)本土文化和傳統(tǒng)文化的沖擊，在當(dāng)前研究如何保持少數(shù)民族語(yǔ)言及文化的傳承發(fā)展具有迫在眉睫的歷史、現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，隨著少數(shù)民族地區(qū)的不斷開(kāi)發(fā)和人民生活水平的不斷提升，少數(shù)民族的文化相互融合、趨向一體也是一種歷史發(fā)展的必然，我們需要做的就是探索其中的規(guī)律，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的精華，促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化大繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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