淺談?wù)Z文教學(xué)的人文情韻

羅小紅

摘 要：目前，學(xué)生人文情韻的缺失，勢必要求語文教師在教學(xué)中注重學(xué)生人文情韻的培養(yǎng)，使其具有儒雅寬俗、感情豐富的人文情懷，以及全面發(fā)展自己、創(chuàng)造自己的生命意識。激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)人文氛圍；善于挖掘教材美，感悟人文內(nèi)涵；以創(chuàng)新為主體，內(nèi)化人文精神，是培養(yǎng)學(xué)生人文情韻的三個方法。

關(guān)鍵詞：人文情韻；激趣；創(chuàng)新

語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以人的發(fā)展為本的學(xué)科。然而，多年來，我們的教育關(guān)注了對人智力的開發(fā)，忽視了對人情感的開發(fā)；關(guān)注了對人能力的培養(yǎng)，漠視了人的體驗(yàn)；關(guān)注了對人身體素質(zhì)的開發(fā)，忽視了人的心理需求。也就是說，“以人為本”的理念沒有落到實(shí)處，最終造成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中人文情韻的缺失。例如，由于片面地追求知識的有效性，誦讀朱自清的《背影》也喚不起學(xué)生對親情的呼喚和對生命的感動。課外閱讀，由于功利性的驅(qū)使，強(qiáng)調(diào)的是知識的積累，也使學(xué)生失去了品味文學(xué)作品所供給的具有人文情韻的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)的機(jī)會。其實(shí)，文學(xué)即人學(xué)，學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)能力不能“透過文本而尋繹到生命的詩性意義”，不能享受人文情韻的獲得所帶來的自身人性的豐滿，又怎能詩意地生活著，有人文情韻的創(chuàng)造呢？因此，語文教學(xué)應(yīng)著眼于人文情韻的培養(yǎng)，使其具有儒雅的人文素養(yǎng)，清麗的心理特質(zhì)，誠信友愛的道德情懷，以及全面發(fā)展自己、創(chuàng)造自己的生命意識。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情韻呢？本人認(rèn)為可以從以下三方面入手。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)人文氛圍

著名教育學(xué)家和心理學(xué)家杜威認(rèn)為：忽視興趣作用的教育理論是不完整的，忽視興趣作用的教育實(shí)踐總是無效的。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在語文教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境來實(shí)踐。

教師的語言要有“感染性”。充滿激情的教師，學(xué)生才會喜歡。老師的人格魅力、形象生動的語言是引發(fā)學(xué)生激情的催化劑，可以將學(xué)生的興趣引到渴求新知的境地，“耳醉其言，心醉其情”，以心靈贏得心靈，以人格贏得人格。

教學(xué)導(dǎo)入要強(qiáng)調(diào)“新穎性”。良好的導(dǎo)入能深深地抓住學(xué)生的心。如教學(xué)海倫·凱勒的《再塑生命》，教師由播放《千手觀音》入題，此時無聲勝有聲，視頻引起了學(xué)生對殘疾人身殘志堅的深深敬仰，接著自由引出對海倫·凱勒的介紹，渲染了感人的氣氛，也激起了學(xué)生心中美好的情感，為課文的學(xué)習(xí)作了鋪墊。

教學(xué)內(nèi)容要具有“開放性”。開放的教學(xué)內(nèi)容，能激起學(xué)生的追慕心理，充分喚起學(xué)生的內(nèi)心情感，并推動情感有效遷移。如教學(xué)魯迅的《故鄉(xiāng)》，同學(xué)們獨(dú)到的思維及據(jù)理力爭的場面讓我記憶猶新。就“那十多個碗碟是閏土埋的嗎”，正反方各執(zhí)一詞，一方認(rèn)為是楊二嫂埋的，一方則認(rèn)為是閏土埋的，雙方理由都很充分。正當(dāng)同學(xué)們爭得不可開交時，另一個同學(xué)發(fā)言：“母親”也只是聽說而已，可能誰也沒藏（楊二嫂是沒機(jī)會，閏土不會做這事）；就人物個性而言，是楊二嫂誣陷閏土，是為了彌補(bǔ)得不到東西的不平衡心理，也是以此為借口拿走狗氣殺。此時，作為語文老師的你，還需要標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？

二、善于挖掘教材美，感悟人文內(nèi)涵

老舍先生說，文字的力量來自我們的思想和感情，不是從字典詞源里找到的字詞和詞匯。因此，我們學(xué)習(xí)課文不可能是單單閱讀一個個文字符號，就字論字地解釋詞義，而且要領(lǐng)會文字表達(dá)的感情和作者所傳達(dá)的思想。因此，學(xué)習(xí)課文不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會字、詞、句、段、篇，以及語法、修辭、邏輯，還要用美好的語言規(guī)范學(xué)生，用真摯的情感熏陶學(xué)生，用深刻的哲理啟發(fā)學(xué)生。例如，韓愈的《祭十二郎文》，所祭者為自幼親如手足，竟至生離死別的十二郎，作者念及十二郎年少遽死，自己求祿遠(yuǎn)離，不能送終，甚至不知他死亡的確切日期，故一片慘痛之情自肺腑流出，淚隨墨揮，楚楚動人。感情又極往復(fù)雜變化之致；時而悼十二郎，時而自悼；時而疑，時而信；時而痛呼長號，時而凄咽絮語。學(xué)習(xí)這篇課文，要讓學(xué)生感悟、理解，領(lǐng)會這真情，而不能僅僅停留于篇章結(jié)構(gòu)的分析。

強(qiáng)調(diào)語文的人文性，充分利用教材對學(xué)生進(jìn)行人文教育，是潤物細(xì)無聲的熏陶，務(wù)必立足于課文本身，通過課文學(xué)習(xí)自然進(jìn)行，要與課文內(nèi)容的理解和主旨的把握融合在一起。而在教學(xué)實(shí)踐中本人發(fā)現(xiàn)，有的教師對課文不作更多的理解和感悟，總喜歡借題發(fā)揮，盡管激情澎湃，議論深刻，富有感染力，但課堂道德說教有余而語文味不足，已不是語文課了?？梢哉f這種做法是一種極端，也是對人文教育的一種誤解。

三、以創(chuàng)新為主體，內(nèi)化人文精神

人文素養(yǎng)的形成是一個持續(xù)不斷的內(nèi)化過程，而內(nèi)化的不可替代性，決定了教育活動必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性。因此，在教學(xué)中，首先要尊重學(xué)生的聯(lián)想和想象，這是創(chuàng)造的前提。教師要積極啟發(fā)學(xué)生思維，允許學(xué)生有不同的見解和看法，對學(xué)生一些標(biāo)新立異的想法，要給予必要的鼓勵。其次，點(diǎn)燃創(chuàng)新精神的火花。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是高不可攀的，關(guān)鍵是教師要善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，及時抓住課堂中稍縱即逝的“亮點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，引導(dǎo)他們大膽地探索新領(lǐng)域。再次，張開想象的翅膀。一切創(chuàng)造活動都源于想象，學(xué)生的潛能是巨大的。在教學(xué)中，關(guān)鍵是要給學(xué)生一個思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會，構(gòu)建一個自由、和諧的展示自我的平臺。

總之，“人文情韻的失落必然導(dǎo)致學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的喪失，并進(jìn)而導(dǎo)致國民素質(zhì)的下降”。我們語文教師要在語文教學(xué)中重視學(xué)生人文情韻的培養(yǎng)，正確把握語文教學(xué)的規(guī)律，彰顯人文情韻，還語文一片蔚藍(lán)的天空，使學(xué)生的個性飛揚(yáng)，讓他們在快樂的語文世界里自由翱翔。