小說(shuō)《桃之夭夭》的女性主義思想淺析

摘 ?要：王安憶創(chuàng)作的《桃之夭夭》可以說(shuō)是一部表現(xiàn)女性主義思想的小說(shuō)。故事女主人公郁曉秋從小到大面臨的艱難處境，有著深刻的文化和歷史原因;同時(shí)，作家對(duì)小說(shuō)中女性的形象塑造，也反映了女性的堅(jiān)韌與偉大，彰顯了女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女性主義批評(píng);處境;文化批判;女性形象

作者簡(jiǎn)介：呂蓮（1989-），女，漢族，湖北仙桃人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

女性主義批評(píng)起源于西方，它與當(dāng)時(shí)的婦女解放運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。婦女們通過(guò)兩次女權(quán)運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取平等與自由，由此女性主義批評(píng)催生出來(lái)，并在后來(lái)為女權(quán)政治運(yùn)動(dòng)提供有力的思想武器。女性主義批評(píng)是一種以女性為中心的批評(píng)模式，它關(guān)注的是女性形象、女性作家及其創(chuàng)作，女性話語(yǔ)等方面的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)隱含在作品背后的政治、經(jīng)濟(jì)、性、種族等因素的深刻分析，企圖對(duì)男性中心話語(yǔ)進(jìn)行重新的解構(gòu)，在爭(zhēng)取男女平等的同時(shí)，真正尋求女性的獨(dú)特價(jià)值。女性主義理論在20世紀(jì)八十年代傳入中國(guó)，引起了軒然大波，從此女性批評(píng)、女性作家創(chuàng)作風(fēng)起云涌。王安憶作為新時(shí)期女性作家中的一員，她以女性特有的筆觸和獨(dú)特的思想深度給我們創(chuàng)作了一部部?jī)?yōu)秀的作品。小說(shuō)《桃之夭夭》是其中的一部，它講述的是上海市井間的一位普通女子郁曉秋的半生歷程。女主人公遭遇的冷漠親情、友情和負(fù)心愛(ài)情以及周?chē)藢?duì)她的種種流言蜚語(yǔ)，都使她處在艱難的境地中。然而，這樣一個(gè)如桃花般美麗的女子，卻有著單純善良而又積極向上的旺盛生命力，讓她“灼灼其華”。

小說(shuō)中的郁曉秋因?yàn)槭莻€(gè)私生女，從小就遭到弄堂巷里人們的各種非議。她的母親和同母異父的哥哥姐姐也對(duì)她很冷漠，仿佛她是個(gè)多余的人。她的青春美麗在那個(gè)特殊的年代里都成了她被打壓的理由。她十幾歲的時(shí)候，因?yàn)檫^(guò)早發(fā)育的身體曲線，便被母親罵為騷貨。“她走路有一種挺胸收腹的姿態(tài)，后臀微微翹起，腳尖著力，步態(tài)輕盈?！盵1]這本是少女發(fā)育的正常體態(tài)，但是她的這種變化卻滿足了男人們的性幻想。不知不覺(jué)，她有了“S”、“貓眼”、“工廠女西施”這樣的稱(chēng)謂。“自從男權(quán)中心秩序被確立以來(lái)，女性就作為男性欲望的對(duì)象存在著，女性是男性的財(cái)富，供男性享樂(lè)。女性的身體是男性欲望的載體?！盵2]所以她成為眾多男人側(cè)目的對(duì)象。在學(xué)校練習(xí)腰鼓的時(shí)候，她的“特殊”引發(fā)了工宣隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)注”。他們把這個(gè)只有十五歲的女孩稱(chēng)為“女人”，她的舉手投足成了焦點(diǎn)。在那個(gè)革命文化的背景下，禁欲傳統(tǒng)時(shí)時(shí)刻刻壓抑著人們。而她的身體一方面使男人的性壓抑得到暫時(shí)的想象發(fā)泄，而另一方面她卻成了人品不正、淫蕩的代表。關(guān)于這點(diǎn)，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。首先，在男權(quán)社會(huì)里，女人便被認(rèn)為是“禍水”。女性在這里不僅是男性發(fā)泄性欲的工具，同時(shí)又承擔(dān)了可怕的罪責(zé)。小說(shuō)中工宣隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)因此不讓郁曉秋出現(xiàn)在游行方隊(duì)中，理由是有不良行為記錄，作風(fēng)有失檢點(diǎn)。當(dāng)母親笑明明去詢問(wèn)原因時(shí)，給出的卻是“教育她艱苦樸素”。這其實(shí)是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性特別的壓制與詆毀。這與她在下鄉(xiāng)的時(shí)候，被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是“大地方人真是知曉人事晚”，認(rèn)為她在性方面單純率真，形成了多么強(qiáng)烈的反差。其次，這是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，“革命的政治已經(jīng)由于畸形的發(fā)展而演變成新的專(zhuān)制體系，這是一種嚴(yán)酷的異化。這種專(zhuān)制體系是對(duì)個(gè)體生命內(nèi)涵的全面封鎖?！盵3]革命時(shí)期，個(gè)人作風(fēng)問(wèn)題被提上日程，保持低調(diào)樸素一致，是時(shí)代的大的趨勢(shì)。郁曉秋注定是被時(shí)代所排擠的。

女性除了要面對(duì)男性社會(huì)的規(guī)約，還要遭受來(lái)自同性的無(wú)聲打擊和詆毀。郁曉秋的媽媽笑明明因?yàn)樯铝怂?，便被保姆排擠。在保姆看來(lái)，這家的男主人郁子涵雖然出軌在先，但是是正常的，仿佛已經(jīng)在心底默認(rèn)就應(yīng)該是這樣。但是笑明明的出軌卻是不容原諒的。關(guān)于這點(diǎn)，法國(guó)著名女性主義批評(píng)家西蒙娜·德·波伏娃曾說(shuō)：“一個(gè)女人之為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類(lèi)文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂‘女性，女人是男人用以確定自己存在的參照物，是一種補(bǔ)償性事物，是男人的理想和神話，而唯一不是的便是她們自己?！盵4]“女人”是由后天“形成”的，在男性社會(huì)她們成為“他者”，成為“第二性”。同樣還有郁曉秋的那些女同學(xué)，她們用犀利的目光和意味深長(zhǎng)的笑容開(kāi)始檢視她，“你晚上穿的和白天不一樣！這一突然的指出似是沒(méi)頭沒(méi)腦，但女生們的神情卻很可玩味，懷著一股故意的嫌惡，有心要揭露和刺傷什么的?！盵5]市井間流傳的流言蜚語(yǔ)，它們可以肆意詆毀一個(gè)人，甚至可以阻擋一個(gè)人的幸福。郁曉秋和初戀何民偉情投意合，卻因?yàn)榻憬愫蚊袢A聽(tīng)信外界的讒言，便也認(rèn)為郁曉秋是放蕩不潔的女人，從此就拼命阻止戀情直至最終拆散了他倆。是想，同樣身為女人，她們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)這樣一個(gè)內(nèi)心善良的女孩子進(jìn)行打擊呢？不排除的一點(diǎn)是內(nèi)心深處的妒忌與艷羨。同時(shí)，更為重要的是，她們受到男權(quán)社會(huì)根深蒂固地影響。在她們的觀念里，女人應(yīng)該是男性眼中的那種女人，是中國(guó)幾千年封建文化所倡導(dǎo)的“三從四德”、“三綱五?！毕碌呢憹嵟?。在古代，如果一個(gè)女人不是貞潔的，那是要被處死的。而在郁曉秋的時(shí)代，她被惡意地認(rèn)為是個(gè)不潔的女人，這在人們心中是不能接受的。這些女人們受著根深蒂固的男權(quán)思想的禁錮而不自知，反而成為男權(quán)社會(huì)的幫兇，去傷害她們的一位同胞。這是集體無(wú)意識(shí)下的群體悲哀，廣大女性深受其害的同時(shí)又去傷害其他同胞，實(shí)在是可悲的。女主人公郁曉秋深知作為女性的辛酸與不易，所以在后來(lái)她結(jié)婚產(chǎn)下一名女?huà)牒?，“她的心里疼痛了一下”。她是女人在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)受到各種折磨與刁難，而一想到自己的女兒也許將來(lái)也要面臨作為女性的種種痛苦而不能改變，她自己是難受的。

雖然經(jīng)受了命運(yùn)的各種不公與折磨，但是小說(shuō)里的女主人公始終保持著旺盛的精力與生命力。在命運(yùn)面前，郁曉秋展現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是平靜的，順其自然的，野性的，堅(jiān)韌的。她沒(méi)有刻意地去叛離去回避，反而在面對(duì)一次次命運(yùn)的打擊時(shí)去接受與面對(duì)，在殘酷的生活面前，帶給人的是真實(shí)善良的努力向上的女性形象。親情雖然淡漠，但是她依然對(duì)他們不離不棄。母親忙于戲劇，她從小便獨(dú)自承擔(dān)起家務(wù)活。雖然從小與姐姐不親，但是姐姐生病住院，她省吃儉用，補(bǔ)貼家用的同時(shí)又想方設(shè)法地弄錢(qián)給姐姐買(mǎi)營(yíng)養(yǎng)品;姐姐因?yàn)樯⒆佣劳?，留下的一個(gè)小生命，她每次都去悉心照顧?！爱?dāng)她接近嬰兒時(shí)，嬰兒竟像遇到熟人似地，朝她懷里一頂。郁曉秋心頭一熱，看著懷里的肉團(tuán)，眉眼已可見(jiàn)出幾道線，分明也是個(gè)人，有知覺(jué)的，不由摟了摟?！盵6]在這個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，她有一顆始終善良真摯的心。姐姐的婆婆是個(gè)十分嚴(yán)厲的寧波老太太，而她的一系列舉動(dòng)卻令這個(gè)老太太心里動(dòng)容，孩子和老太太十分喜歡她。而姐夫最后能與她結(jié)婚相守，也證明了這樣一個(gè)女孩子的人格魅力。在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，她似乎是遺傳母親的心性的。在小說(shuō)第一章便介紹了她的母親笑明明。笑明明是個(gè)個(gè)性爽朗，敢作敢為的女子。這與她的丈夫郁子涵形成了鮮明的對(duì)比。郁子涵出場(chǎng)給人的印象是衰落門(mén)第下孱弱的書(shū)生形象?！翱蛇@少年，穿了洗白的毛藍(lán)布長(zhǎng)衫，藏在梨樹(shù)的花影里，真像一個(gè)秀美的姑娘?！盵7]他見(jiàn)到笑明明時(shí)是羞怯的，緊張不安的，從此以后笑明明便記住了這個(gè)清秀的男子。她心疼他，用她的母性包容他，支持他。郁子涵跟著她跑到劇團(tuán)里，她養(yǎng)活他;送他去重慶讀會(huì)計(jì)學(xué)校以便將來(lái)在上海有好的工作，她給他學(xué)費(fèi)與生活接濟(jì);他把錢(qián)拿去與友人吃喝玩樂(lè)，讀書(shū)不成，窮酸可憐地回來(lái)找她，她卻放棄大好的結(jié)婚人選去與他結(jié)合。與笑明明高尚的無(wú)私的母性形象相比，作為男人的郁子涵是脆弱的、自私的，不負(fù)責(zé)任的。他甘于活在笑明明的保護(hù)傘之下，受盡呵護(hù)與疼愛(ài)，像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。以至于后來(lái)在單位出軌女同事，惹上財(cái)務(wù)危機(jī)，最后還要笑明明來(lái)收拾爛攤子。而郁曉秋作為她的女兒，在愛(ài)情里對(duì)男人也是無(wú)私付出的。她與何民偉相戀，為了他一直在上海等待著他回來(lái)，然而他們倆的戀情卻遭到了來(lái)自以何民華的家庭成員的反對(duì)。正當(dāng)他們?yōu)榱嗽谝黄鸲r(shí)，這個(gè)男人卻經(jīng)受不起外界的考驗(yàn)，沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，最后怯弱自私地放棄了她而與別的女孩結(jié)婚。而郁曉秋雖然把自己的身體給了他，可是，她并沒(méi)有像別的女人那樣去拿性去糾纏，這是她意識(shí)中的覺(jué)醒，也是心底里的善良。這兩個(gè)男人的形象在兩個(gè)女人的映襯下是矮小的，脆弱的，自私無(wú)用的。他們需要女人照顧，又經(jīng)不起外界的風(fēng)雨。劉慧英在《走出男性傳統(tǒng)的樊籬：文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判》一書(shū)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在以男權(quán)為中心的社會(huì)里，人們對(duì)女性的形象要求就是應(yīng)該是無(wú)私奉獻(xiàn)的，不求回報(bào)的，她們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的母性關(guān)懷，時(shí)刻照耀著男人，這樣才是完美的，也就是傳統(tǒng)道德標(biāo)榜的“賢妻良母”。而這樣的“賢妻良母”往往成為了男人最終拋棄的對(duì)象。當(dāng)然，在這里也并不是主張女人變成“與男人一樣的人”。女性應(yīng)該要擁有自己獨(dú)特的特性，但是也要追求兩性關(guān)系的一種和諧。女性對(duì)男性，不論是從身體靈魂來(lái)說(shuō)，都不應(yīng)該是從屬或者屈服，而應(yīng)該如學(xué)者李小江所說(shuō)，“在兩性和諧共處的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取人的最大限度的自由?！?/p>

回顧王安憶的一些小說(shuō)，我們可以看到她塑造的男性形象有些是孱弱而矮小的。例如《長(zhǎng)恨歌》里面與王琦瑤接觸的一些男子，《荒山之戀》里面與兩名女性有愛(ài)恨糾葛的那個(gè)“他”，本文所討論的《桃之夭夭》里面的郁子涵和何民偉。相比之下，作家創(chuàng)作出來(lái)的女性卻是獨(dú)特而唯一的。她們都在自己的人生經(jīng)歷中去感悟作為女人的獨(dú)特體驗(yàn)，或是經(jīng)歷時(shí)代變遷繁華落盡，或是處于兩性的復(fù)雜情感糾結(jié)，或是面對(duì)平凡的生活中的流言蜚語(yǔ)，等等。這不僅僅是作者為了展現(xiàn)兩性優(yōu)劣而刻畫(huà)的兩性人物形象，更是作為一個(gè)女性作家，她以自己的女性視角去感受筆下的女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)?！短抑藏病分?，作家始終是以冷靜而不飽含情緒色彩的心態(tài)去敘述，仿佛是讓女主人公郁曉秋自己去經(jīng)歷她人生的悲歡離合。

小說(shuō)《桃之夭夭》不僅表現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)的控制下女性的不公平待遇和所承受的重負(fù)，也向人們刻畫(huà)了女性獨(dú)特的生命意識(shí)，體現(xiàn)了女性的堅(jiān)韌與偉大之處。正如小說(shuō)結(jié)尾所描寫(xiě)的，在經(jīng)歷了如桃花般的年紀(jì)之后，女主人公那特別活躍的外在生命力逐漸向內(nèi)延伸?！熬拖窕ǎM力綻放后，花瓣落下，結(jié)成果子。外部平息了燦爛的景象，流于平常，內(nèi)部則在充滿，充滿，充滿，再以一種另外的，肉眼不可見(jiàn)的形式，向外散布，惠及她的周?chē)！盵8]這就是女性隨著年齡增長(zhǎng)的獨(dú)特價(jià)值與魅力吧。

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