鄉(xiāng)土與都市雙重失意下的審美想象

摘 ?要：誕生于30年代的《邊城》成就了沈氏“田園牧歌”式的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)。值得玩味的是這一創(chuàng)作卻是在都市——北京創(chuàng)作的。本文旨在從沈從文的都市體驗(yàn)和鄉(xiāng)土寫(xiě)作的互文性對(duì)讀中，闡釋《邊城》是作者在尋找理想“走異地”后，在對(duì)都市和故土的雙重失意下，構(gòu)筑的理想精神家園。

關(guān)鍵詞：都市體驗(yàn);鄉(xiāng)土寫(xiě)作;雙重失意;審美想象

作者簡(jiǎn)介：徐小思，女，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-01

自《邊城》問(wèn)世之后，沈從文被定位為一個(gè)鄉(xiāng)土作家，他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的主要貢獻(xiàn)就在于提供了一個(gè)湘西世界，這幾乎是學(xué)術(shù)界的一個(gè)共識(shí)。但是我們縱觀沈從文一生的經(jīng)歷會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象：他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，不是在湘西寫(xiě)的，而是在北京、上海、青島、昆明四個(gè)城市寫(xiě)的，代表作《邊城》是1934年在北京寫(xiě)的。

一、都市體驗(yàn)與鄉(xiāng)土記憶的文化碰撞

沈從文至北平結(jié)婚，《邊城》的第一章即寫(xiě)于婚后的北平。入冬回家探望病母，回到北平之后，敘寫(xiě)完成了后面的章節(jié)。沈從文二十歲背井離鄉(xiāng)來(lái)到北京，報(bào)考燕京大學(xué)國(guó)文班，未被錄取只能在北大旁聽(tīng)。后來(lái)得到徐志摩賞識(shí)，在文壇崛起。1928年，因?qū)懽鞅缓m賞識(shí)，受聘于當(dāng)時(shí)的上海公學(xué)當(dāng)講師。

我們不禁要問(wèn)沈從文到底有過(guò)怎樣的都市體驗(yàn)？這鄉(xiāng)下人來(lái)自湘西，那是中國(guó)的邊地，也就相對(duì)完整地保存了鄉(xiāng)土中國(guó)的文化。北京明清以來(lái)作為皇城而成為文化的中心。沈從文在《二十年代的中國(guó)新文學(xué)》這篇文章中回憶了他初來(lái)北京的感受：明清兩代六百年的人文博物館。而這一切隨著清王朝的覆滅已經(jīng)失去意義，開(kāi)始報(bào)廢了。北京一開(kāi)始并不接納他這個(gè)異鄉(xiāng)人。為了謀生，他不停地寫(xiě)稿子。北京作為政治文化的中心，加深了沈從文與這座城市的隔膜與疏離。1931年年輕氣盛的沈從文因“反對(duì)作家從政論”的觀念接連受到左翼作家的批評(píng)。1928年沈從文來(lái)到上海，比起北京，沈從文對(duì)上海的印象極其糟糕，得出一個(gè)：“我想我是不適宜于住上海的人?！鄙虾Ｊ且粋€(gè)按照西方模式建立起來(lái)的城市，幾乎成為現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)象征。沈從文穿梭的三個(gè)空間區(qū)域——湘西，北京，上海，幾乎概括了轉(zhuǎn)型期的中國(guó)的幾種主要文化形態(tài)，現(xiàn)在都凝聚于沈從文一身。

二、雙重失意下對(duì)理想故土的精神“回望”

從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈深?lèi)和唇^”使得他“對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念”。結(jié)合沈從文的都市體驗(yàn)，我們可以說(shuō)《邊城》表現(xiàn)了“一個(gè)鄉(xiāng)下人對(duì)現(xiàn)代文明的抗議”。所以沈從文將創(chuàng)作的目光投向了湘西。1933年冬天，沈從文開(kāi)始寫(xiě)作《邊城》，作品尚未完成便因母病而返鄉(xiāng)探親。這是沈從文離開(kāi)十多年后第一次回家鄉(xiāng)，湘西的變化給了沈從文極大的震撼?，F(xiàn)實(shí)中的湘西世界早已剝落他想象中的詩(shī)意和溫情，所以他用筆把湘西帶到“過(guò)去”（《邊城》反映的是湘西一個(gè)邊遠(yuǎn)的小城茶峒在二十世紀(jì)初葉的社會(huì)人生風(fēng)貌。）他將文字寄予如同風(fēng)俗畫(huà)的描繪：待人以誠(chéng)，受人之惠必以物回贈(zèng)，人與人之間的同情，就連吊腳樓的妓女，也有如村民般淳厚樸實(shí)的性格。創(chuàng)作了一個(gè)與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)情相契合的“翠翠”。翠翠是一個(gè)集中了優(yōu)美、健康、自然的人生理想的代表。

我們不禁思考沈從文這種回歸鄉(xiāng)土對(duì)抗“都市”的創(chuàng)作心理究竟來(lái)自何處，又是如何得以實(shí)現(xiàn)的？在這方面，王曉明給我們提供了一個(gè)獨(dú)特的探究視角，他認(rèn)為，沈從文的家鄉(xiāng)記憶是他“牧歌”的精神支柱，“只有從湘西的風(fēng)土人情當(dāng)中，他才能提取出與都市生活風(fēng)尚截然不同的道德范疇。他那渲染牧歌情致的熱情，主要正是發(fā)源于這樣的隱秘心理?！比欢?，“他越是虔誠(chéng)地描繪牧歌圖，就越說(shuō)明他對(duì)這圖景信心并不牢固。而作者在文本中也流露出了這種詩(shī)意，所以整個(gè)《邊城》在和諧美的基調(diào)上呈現(xiàn)出了無(wú)法抹去的淡淡的哀愁。這么美好的翠翠在觸及愛(ài)情的時(shí)候，面臨著“碾坊”和“渡船”（物質(zhì)文明的象征）取舍的考驗(yàn)。一向以德服人的爺爺也因沒(méi)有碾坊的陪嫁而顯得木訥和猶疑。

三、北京文化精神成就了《邊城》的大氣象

沈從文的都市體驗(yàn)除了讓他以一個(gè)鄉(xiāng)下人的身份反抗都市文明外，有沒(méi)有正面地融入到他的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中呢？《邊城》的開(kāi)篇便以四個(gè)“一”字把這戶單獨(dú)的人家所處的大環(huán)境交代清楚。開(kāi)篇我們便感受到這種大氣象，這與北京文化的廣博與莊嚴(yán)分不開(kāi)。再看《邊城》的時(shí)空表現(xiàn)詞：“十五年前”插敘了翠翠母親的故事，“回憶前清時(shí)革命時(shí)”船總順順的故事，引入現(xiàn)實(shí)：端午節(jié)快來(lái)了龍舟競(jìng)賽練習(xí)，回憶“這是兩年前的事”：翠翠初遇二老，“回憶兩年的日子過(guò)去了”翠翠初遇大老上年一個(gè)端午節(jié)， 現(xiàn)實(shí)“白日里”祖孫合力將錢(qián)還給過(guò)渡人，回憶 “翠翠，端午又來(lái)了。你記不記得去年大老送你”作者在回憶與現(xiàn)實(shí)中自如轉(zhuǎn)換，使得小說(shuō)顯現(xiàn)出一種磅礴的、流動(dòng)的歷史感。

所以《邊城》不再是湘西文化的簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)，而是顯現(xiàn)出了博大而豐厚的風(fēng)貌。這是歷史對(duì)沈從文的特殊眷顧?！哆叧恰肥亲髡咴诰嚯x的審美中美化了湘西，完成了對(duì)精神家園的朝圣與守望。這是作者在對(duì)鄉(xiāng)土失意和都市反抗的雙從逃離中，尋找到了精神家園上突圍的良方——《邊城》。

參考文獻(xiàn)：

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