人與自然的和諧之美

摘 ?要：汪曾祺的《受戒》是其小說的代表作，該作品給讀者描寫了一個(gè)富有桃源理想的美好世界，其主要構(gòu)建了一個(gè)完美和諧的伊甸園世界，擁有詩意的結(jié)構(gòu)、人情人性美、詩意的風(fēng)土人情和美麗的自然環(huán)境。作者立足于和諧的觀念，在小說中到處展現(xiàn)了和諧之美，同時(shí)還希望呼喚人性的回歸，利用文字讓我們能夠思考和關(guān)注人類的生存狀態(tài)，顯著地展現(xiàn)了一種詩意生存和詩意自然的整體和諧。

關(guān)鍵詞：和諧;生態(tài)美;《受戒》

作者簡(jiǎn)介：張潔，女（1980-） ，山東淄博人，現(xiàn)為山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在職碩士研究生，研究方向：文學(xué)批評(píng)。工作單位：淄博職業(yè)學(xué)院，助教。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-02

生態(tài)美學(xué)要求社會(huì)、自然和人都有一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，深切關(guān)懷世代生存和永遠(yuǎn)發(fā)展的人類，對(duì)人類的狀態(tài)產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的危機(jī)感和緊迫感，同時(shí)也要求重建人類的精神家園和自然家園。最近這些年來，由于生態(tài)美學(xué)的實(shí)踐和研究理論的發(fā)展，文學(xué)評(píng)論界逐漸深入探討和挖掘文學(xué)作品中的生態(tài)。汪曾祺的代表作是《受戒》，其最大的特色之一就是內(nèi)含豐富的生態(tài)美內(nèi)容?！妒芙洹返暮椭C生態(tài)美主要體現(xiàn)在：一是表現(xiàn)在富含桃源理想牧歌的理想國(guó)式的社會(huì)中;二是表現(xiàn)為俗世人性和佛性、自然和人的和諧之中。

一、和諧社會(huì)--烏托邦式的桃源之地

汪曾祺在《受戒》中描寫庵趙莊和周圍環(huán)境人事之間的關(guān)系時(shí)，富有桃源理想牧歌類的情調(diào)，是一種烏托邦式的社會(huì)，表達(dá)了作者憧憬和向往人類的美好前景與生活。作家寫作的庵趙莊中沒有壞人，無任何流言蜚語，也無紛爭(zhēng)邪惡，是一個(gè)理想的桃源世界。人人都根據(jù)遺留下來的傳統(tǒng)歷史生活方式自由自在的生活，每個(gè)人都熱情善良、勤勞質(zhì)樸。描寫小英子的家時(shí)寫道：“他們家自己有田，本來夠吃的了，又租種了庵上的十畝田。自己的田里一畝種了荸薺。這一半是小英子的主意，她愛吃，一畝種了茨菰。家里喂了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了?！苯o讀者展現(xiàn)了一個(gè)自給自足的典型的小康家庭。同時(shí)作家在描寫此地農(nóng)忙時(shí)節(jié)是大家互相幫助換工時(shí)的景象：“排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。”描寫的此類生活景象，隨處可以體驗(yàn)到祥和和恬靜的氣氛，大家都位于自然經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下，自給自足，沒有什么功利主義，互相幫助，在情感交流上十分親密。

小英子第一次與明海相見時(shí)就非常自然地扔給他半個(gè)蓮蓬，之后就非常熟悉。小英子的娘在責(zé)罵明海時(shí)就直接叫他“兒子”，之后還認(rèn)明海為干兒子。明海幫小英子家干農(nóng)活，幫她們姐妹畫繡花，一起收獲莊稼，徹底打破了男女授受不親的舊秩序，讓他們通過親密無間的交往自然的萌生出互相愛戀的情感。小英子會(huì)駕船去接剛受戒完的明海，途中說到不讓明海以后做沙彌尾和方丈，明海都一一答應(yīng)，接著小英子就毫不避諱的讓明海娶她做老婆，屆時(shí)已為和尚的明海盡管非常驚訝但還是滿口答應(yīng)。如此一來，使得他們之間朦朧的愛戀情感呈現(xiàn)了一種純真和浪漫的色彩。《受戒》構(gòu)筑了一個(gè)烏托邦式的傳統(tǒng)社會(huì)，《受戒》中是一個(gè)世外桃源的世界，每一個(gè)人都自然淳樸，到處都是快樂的氣氛。庵里的和尚也有七情六欲，跟俗世之人一樣生活，都可以打牌賭博，也可以娶妻生子，每個(gè)人都有著服從自然本性的生活方式，非常自由，沒有其他規(guī)定和戒條來加以束縛，當(dāng)?shù)氐娜藗冞@樣，就連廟里的和尚也是這樣。這樣一個(gè)充滿人間煙火的烏托邦式的社會(huì)體現(xiàn)了汪曾祺的仁愛、通脫和自然的生活愿望。在該地生活不存在綱常倫理來束縛人們的行為，也沒有明爭(zhēng)暗斗和勾心斗角，只是充滿了天真無邪和率真自然。

二、俗佛和諧--僧俗合流

汪曾祺在《受戒》中描寫了兩個(gè)世界，一僧一俗。在我國(guó)的歷史上，俗世生活和佛門生活是截然不同的，他們中間存在了不可跨越的鴻溝。不過在作者的《受戒》中并未顯著的區(qū)分佛界和俗世兩個(gè)世界，恰恰反映了一幅僧俗合流的場(chǎng)景。在汪曾祺的描繪下，俗世和佛門跨越了界線，實(shí)現(xiàn)了河流，在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)道德倫理和民俗風(fēng)情中已經(jīng)完全融入了信仰和宗教的文化，世俗化和本土化了佛門生活，和尚們也過著富有人性的空門生活。明海處于這樣一個(gè)環(huán)境下，過著非常清閑的日子，每天都無憂無慮的：“一早起來，開山門，掃地。庵里的地鋪的都是蘿底方磚，好掃得很，給彌勒佛、韋馱燒一柱香、磕三個(gè)頭、念三聲--南無阿彌陀佛。敲三聲磐。這庵里的和尚不興做什么早課、晚課，明海這三聲磐就全代替了。然后，挑水、喂豬。然后，等當(dāng)家和尚，即明子舅舅起來，教他念經(jīng)。閑來無事，明海就到小英子家?guī)兔Ω苫睿匝?、車高田水、蓐頭遍草、割稻子、打場(chǎng)，樣樣都做。明海相貌清秀，嗓子嘹亮，唱起山歌，喊起打場(chǎng)號(hào)子，比什么都好聽;他還心靈手巧，會(huì)畫畫，看到什么畫什么，而且畫的跟活的一樣，他幫小英子的姐姐畫出嫁的繡品樣子，惹的方圓三十里的姑娘都來求?！薄妒芙洹分校∮⒆雍兔骱Ｏ鄳倬颓『米C明了庵趙莊中沒有區(qū)分僧俗兩界，象征了逍遙和自由的風(fēng)俗世界。和尚們都過得非常愉悅和愜意，渾身充滿人情味和人性，佛堂里外都透露著人生的美好，體現(xiàn)了人們擺脫外在束縛之后的豁達(dá)，到處充滿著溫暖和情趣，演繹著一幕幕率性人情的人間喜劇。就像汪曾祺曾經(jīng)所說的：“我寫的是美，是健康的人性?！弊骷以凇妒芙洹分兴宫F(xiàn)的就是觸動(dòng)他內(nèi)心的本色生活，是一種逾越了俗世和佛門鴻溝的本色生活，表現(xiàn)了一種溫暖的情趣，寄托了詩情畫意的生活愿望，賦予了追求美好生活和讓人積極向上的力量。

三、自然與人的和諧

自然是人類的生活居住之地，包含的主要內(nèi)容有人類所生活的人文環(huán)境、人類生長(zhǎng)的自然環(huán)境。汪曾祺是一位詩性的作家，面對(duì)著到處都是技術(shù)圖像和物化生存的世界，作者構(gòu)建了一個(gè)具有詩意的人類居住之地，極力贊美逐漸消失的田園，呈現(xiàn)了具有詩意的自然環(huán)境。比如，汪曾祺描寫到繡花和畫花時(shí)：“小英子就像個(gè)書童，又像個(gè)參謀。畫一朵石榴花，畫一朵梔子花，她把花掐來，明海就照著畫。到后來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉、天竺果子、臘梅花，他都能畫?！弊骷医o讀者展現(xiàn)的明海是一位具有十足靈性的小和尚，活脫脫就是一位無師自通的小畫家。同時(shí)描寫的小英子也是享有了女孩子獨(dú)有的體貼和細(xì)心：“每回明子來畫花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，煮兩個(gè)雞蛋，蒸一碗芋頭，煎幾個(gè)藕團(tuán)子?！彼鑼懙男∮⒆雍兔骱５那楦泻蜕羁偸俏挥谝环N和諧的自然美和人性美之中。汪曾祺善于描寫一些優(yōu)美的環(huán)境，通過和諧的人性美和自然美這種環(huán)境來展現(xiàn)其心中人物的美好形象?！妒芙洹钒研∮⒆雍兔骱＜で殡y抑地進(jìn)入蘆蕩寫入結(jié)尾，接著就繼續(xù)描寫：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著熒光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蘆棒，通紅的，像一支一支小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了?！弊髡咚枥L的水蕩子是蘆葦叢生的，是一片充滿活力的生靈之地。這里都是具有鮮活新亮色彩的，散發(fā)著生生不息的生命力量。它們交相輝映，色彩繽紛，象征著戀情和生命。小英子和明海在水蕩子中向大自然敞開了生命，完全釋放了生命的活力，讓自然和人和諧共存，天人合一，生命也處于一個(gè)自由的和諧狀態(tài)中。

綜上所述，在汪曾祺的《受戒》中始終都貫穿著一種和諧自然和自由自在的生活，展現(xiàn)了一種理想的生活環(huán)境，同時(shí)此種理想境界很大程度地體現(xiàn)了作品的文化價(jià)值，從而保證了它在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。

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