民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

本文為河北省社科聯(lián)課題成果，課題編號(hào)：2014041306。

摘 要：民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的重要組成部分，是一種帶有原發(fā)性和強(qiáng)烈本民族色彩的美術(shù)形態(tài)，具有極為豐富的哲學(xué)和美學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。伴隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，人類的文明在世界范圍內(nèi)加速融合，大量傳統(tǒng)的民間美術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并形成了一股風(fēng)尚。本文通過在色彩、造型、器具等方面，探討如何把中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言融匯延伸，使我們?cè)跓崆閾肀澜绲耐瑫r(shí)，讓更多的人了解到中國(guó)豐富多彩的民間文化。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：韓旭，女，1987出生，籍貫：黑龍江省大慶市，碩士學(xué)位，就職于中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院助教。

[中圖分類號(hào)]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06--01

伴隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，人類的文明在世界范圍內(nèi)加速融合，今天中國(guó)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)方式也越來越受到西方現(xiàn)代理念的影響，各種新銳和顛覆性的設(shè)計(jì)為大家所接受。而可喜的是：我們?cè)谧汾s世界的腳步中沒有迷失自我，大量傳統(tǒng)的民間美術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并形成了一股風(fēng)尚，讓中華文化薪火相傳，成為一道照亮世界的民族之光。

一、民間美術(shù)的概念

民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的重要組成部分，是一種帶有原發(fā)性和強(qiáng)烈本民族色彩的美術(shù)形態(tài)，具有極為豐富的哲學(xué)和美學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的結(jié)晶。民間美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，如印章、剪紙、皮影、刺繡、印染、風(fēng)箏、木雕、彩燈等，這些藝術(shù)形式都具有或質(zhì)樸或夸張的藝術(shù)特征，作品中多表現(xiàn)出熱情洋溢、夸張幽默、生動(dòng)活潑的生活態(tài)度，寄托著勞動(dòng)人民質(zhì)樸無華而又愛憎鮮明的情感。中國(guó)民間美術(shù)歷史悠久，韻味深厚，有著獨(dú)特的人文魅力，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)。

二、民間美術(shù)發(fā)展的方向

源自民間的民間美術(shù)保持了本民族藝術(shù)的獨(dú)特性，有著重要的歷史作用，民間美術(shù)作為擁有鮮明地域性的美術(shù)形態(tài)，成為中華民族文化的最佳代言人。在這個(gè)到處充斥著工業(yè)化產(chǎn)品的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝日漸式微已經(jīng)成為一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。在這種情況下，我們不能違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要拯救民間藝術(shù)形式，使民間美術(shù)在大工業(yè)時(shí)代占有一席之地，關(guān)鍵的一點(diǎn)是：必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行更深入的研究，讓作品更具民族特色和時(shí)代精神，找尋工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的結(jié)合點(diǎn)。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡(jiǎn)單復(fù)制，這種方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們追求個(gè)性的精神文化需求，大家需要的不應(yīng)該只有一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式，同時(shí)需要帶有人文精神的產(chǎn)品，來滿足日益豐富的審美需求。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神成為工業(yè)文明的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明則以其時(shí)代感與社會(huì)性引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使我們的現(xiàn)代文明向著一個(gè)更加健全而且內(nèi)涵豐富的方向延續(xù)。

三、民間美術(shù)的應(yīng)用設(shè)計(jì)

1、民間美術(shù)中色彩元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩明快簡(jiǎn)潔，喜歡用紅黃綠等對(duì)比強(qiáng)烈又飽滿的顏色，具有鮮明的特點(diǎn)。而色彩是設(shè)計(jì)中最重要的視覺傳達(dá)要素，它起著先聲奪人的視覺效果。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要繼承傳統(tǒng)文化，色彩是不容忽視的重要因素之一。

中國(guó)紅在中華傳統(tǒng)中蘊(yùn)含“吉祥”之意，在中國(guó)，吉慶喜事這些民間活動(dòng)都喜好用紅紙、紅布來表示，中國(guó)的春節(jié)更是將紅色運(yùn)用到了極致。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用紅色，可以滿足人們視覺的要求，表現(xiàn)吉祥、熱烈、喜慶的傳統(tǒng)氣氛，從而達(dá)到信息傳達(dá)的目的。我們經(jīng)?？梢钥吹胶芏鄳敉獯笮蛧娎L廣告運(yùn)用中國(guó)紅作為主色彩，表現(xiàn)出喜慶作用，并帶有強(qiáng)烈的中國(guó)民族風(fēng)。

2、民間美術(shù)造型元素的運(yùn)用

中國(guó)民間美術(shù)造型元素大體上可分為兩種：?jiǎn)我恍问脚c組合形式。單一形式是指單純的表現(xiàn)一種植物、動(dòng)物、人物或抽象形。組合形式是多種單一形式的集合，有的是植物與動(dòng)物組合，有的是植物和人物組合，也有植物、動(dòng)物、人物組合的，沒有固定形式，依主題而定。

在眾多民間美術(shù)造型中，“盤長(zhǎng)”是一種常見的形式，它是用一條線按照有規(guī)則的方向穿插，使之連綿不斷，回轉(zhuǎn)流長(zhǎng)?！氨P長(zhǎng)”在中國(guó)建筑、紡織、印染、刺繡家具等方面都被廣泛使用。例如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)，事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通，處處順暢之寓，而標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有完完漫漫和十全十美之含，代表中國(guó)人民有齊心協(xié)力攜手共創(chuàng)美好未來的恒心，它把華夏五十六個(gè)民族聯(lián)在一起，用心連心的方式寄托著每一個(gè)人美好的心愿，整個(gè)標(biāo)志洋溢著東方傳統(tǒng)的祥和之氣。

奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽上的五環(huán)也是以 “盤長(zhǎng)”方式編織在一起，環(huán)環(huán)相扣，設(shè)計(jì)精美。會(huì)徽整體設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔又內(nèi)涵豐富，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融入吉祥寓意，為其增添了濃郁的文化氣息和親和力，同時(shí)有著鮮明的中國(guó)特色。通過奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，可以看出源自民間的造型藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用擁有廣闊的發(fā)展空間。

3、民間美術(shù)器具元素的運(yùn)用

印章，用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具，是漢族傳統(tǒng)文化的代表之一。 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽將印章作為了主體圖案的標(biāo)志，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，代表著民族與國(guó)家，也烘托出喜慶與祥和的氛圍；同時(shí)印章也是一種傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的標(biāo)志，使用印章也體現(xiàn)出北京努力辦好奧運(yùn)會(huì)的一種莊嚴(yán)承諾。印章中，會(huì)徽主題部分如同漢字“京”，又如同一個(gè)舞動(dòng)的人張開雙臂，反映了當(dāng)今的中國(guó)既有著悠久輝煌的歷史又充滿現(xiàn)代氣息，以熱情友好的態(tài)度擁抱世界。

四、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，它獨(dú)特的人文氣質(zhì)使其熠熠生輝，充滿文化魅力?，F(xiàn)在，越來越多的中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素被融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言融匯延伸，使我們?cè)跓崆閾肀澜绲耐瑫r(shí)，讓更多的人了解到中國(guó)豐富多彩的民間文化。

參考文獻(xiàn)：

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