論《聊齋志異》女性形象

摘 要：《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)的巔峰之作。近些年來(lái)，在小說(shuō)研究中更是呈現(xiàn)出大熱之勢(shì)。但縱觀《聊齋志異》的研究文獻(xiàn)，對(duì)女性群體的真善美特性進(jìn)行分析的作品敘述不夠豐滿，本文試圖在以往研究成果的基礎(chǔ)上，從真善美的層面分析聊齋女性，揭開(kāi)她們美麗的面紗。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；女性形象；人格；真善美

作者簡(jiǎn)介：杜銀龍，學(xué)校：遼寧大學(xué)文學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11-0-01

引言：

作為獨(dú)特的審美群體，女性形象研究在《聊齋志異》的研究歷史中得到的重視程度可能是最大的。但大多數(shù)研究文獻(xiàn)在分析女性形象時(shí)，沒(méi)有注意到女性形象與作者情志的充分鏈接，導(dǎo)致小說(shuō)研究中作品與作者的鏈性斷裂。本文試圖深化“女性真善美”這一研究切入點(diǎn)，從“人格之美”和“真情之美”兩個(gè)方面充分展現(xiàn)《聊齋志異》女性的心理狀態(tài)。

一、中國(guó)文言短篇小說(shuō)的集大成者蒲松齡

明清兩代是通俗小說(shuō)盛行的階段，小說(shuō)這種不登大雅之堂的文學(xué)藝術(shù)形式頗受市民青睞，成為他們茶余飯后的消費(fèi)奢侈品，大量的需求刺激了小說(shuō)的蓬勃發(fā)展。其中就包括我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的巔峰之作《聊齋志異》就是集大成式的力作，藝術(shù)成就極高。

（一）作者生平

《聊齋志異》是中國(guó)清代著名短篇小說(shuō)巨匠蒲松齡的代表作。蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉，山東淄川人。蒲松齡的家族雖非顯赫之家，但世代多讀書(shū)人，是典型的書(shū)香門(mén)第。

蒲松齡喜愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，并和當(dāng)時(shí)其他的士子一樣，嚴(yán)格奉行通過(guò)科舉出人頭地的人生信條，認(rèn)為科舉之路是人生終極目標(biāo)。他勤于讀書(shū)，才思敏捷，但命運(yùn)卻和他開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，才學(xué)淵博卻屢試不中，只能靠做塾師養(yǎng)家糊口。心緒壓抑的同時(shí)，蒲松齡惟有寄身創(chuàng)作來(lái)排解自身的千愁萬(wàn)緒。

（二）關(guān)于《聊齋志異》女性形象

蒲松齡嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作《聊齋志異》。這部作品藝術(shù)水平極高，最讓人稱道的還是其塑造的女性群像，這些女性形象千姿百態(tài)，個(gè)性鮮明，色彩繽紛，總體上涵蓋了整個(gè)封建時(shí)代的婦女形象。另一方面，作品的現(xiàn)實(shí)意味十足，作者描寫(xiě)女性，刻畫(huà)人物的同時(shí)穿插了當(dāng)時(shí)的風(fēng)物人情，并在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之下開(kāi)展故事情節(jié)；另外，這些狐鬼花妖的人情化和意向性亦是本書(shū)的藝術(shù)特色。正是因?yàn)楸姸嗨囆g(shù)塑造手段造就了《聊齋志異》無(wú)限的藝術(shù)張力。

二、女性群像與真善美

《聊齋志異》塑造了眾多女性形象，這些女性各異，但都閃現(xiàn)著作者希冀的理想光芒，通過(guò)這些女性群像讓讀者感受到獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《聊齋志異》中的眾多女性，作為作品世界觀展現(xiàn)的一部分，生發(fā)出浪漫的花妖狐鬼世界，體現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，但通過(guò)閱讀那些塑造了眾多奇女子的作品，感覺(jué)不到作者由于失意而產(chǎn)生的厭世情緒。通過(guò)對(duì)女性群體的解讀，可以了解到作者在《聊齋志異》中的思想情感的爆發(fā)，在遭遇現(xiàn)實(shí)的壓抑時(shí)，是眾多女性創(chuàng)造出來(lái)的美好世界平息了作者心中的憤懣。

（一）聊齋女兒的人格之美

聊齋志異談鬼說(shuō)狐只是表象，這些故事的底子里是真實(shí)的社會(huì)和人生。或許有幸福，但大多數(shù)時(shí)候故事中都包含著心酸的淚水。聊齋女兒的交往對(duì)象大多數(shù)都是貧困潦倒的書(shū)生、文人，而這些聊齋女兒大多數(shù)時(shí)候都是不懷著功利的心態(tài)去和書(shū)生文人交往，她們與這些書(shū)生休戚與共，同甘共苦。不論這些書(shū)生輝煌與否，都一直陪在身邊不離不棄。

（二）聊齋女兒的真情之美

這類(lèi)女性形象在《聊齋志異》中占有相當(dāng)大的比重，她們是用來(lái)關(guān)照社會(huì)人生的。她們身上展現(xiàn)的是人性的光輝，是真善美，給人帶來(lái)幸福、安慰和溫馨歡樂(lè)。在她們心中，愛(ài)情是生存的意義，是她們出現(xiàn)并生活在這個(gè)世界上最重要的理由。在于鐘情之人相遇之后，她們往往全身心投入，全心全意地向愛(ài)人貢獻(xiàn)愛(ài)情。

三、真善美的聊齋女性——作者的理想花園

《聊齋志異》中的女性，是作者蒲松齡有意識(shí)地結(jié)撰奇異故事而創(chuàng)作出來(lái)的。這些故事都出自于他個(gè)人心靈的創(chuàng)造，其中深意可以想象。清朝末期統(tǒng)治愈加腐朽，更加殘酷的壓榨民脂民膏，人民生活在水深火熱中。這些女子的出現(xiàn)撫慰了他們的心，她們表現(xiàn)了冷酷的制度下溫情的一面，是作者心中夢(mèng)想的原地，展現(xiàn)了多彩的光芒。

蒲松齡的《聊齋志異》是我國(guó)古代短篇文言小說(shuō)創(chuàng)作著作的高峰，它以對(duì)女性的高度肯定和認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造了其自身的獨(dú)一無(wú)二。這部作品中林林總總的女性群像，很大程度上代表了它所要向讀者傳達(dá)出來(lái)的概念與意識(shí)。我們甚至可以做出這樣的論斷：聊齋中的女性，即是作者心中理想的花園。

結(jié)論

曾有人說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是苦悶的象征”?，F(xiàn)實(shí)中蒲松齡坎坷的一生無(wú)疑對(duì)他寫(xiě)作的《聊齋志異》有重大的影響，他借《聊齋志異》來(lái)抒發(fā)他的苦悶情懷、他的孤憤之情。他以《聊齋》來(lái)釋放苦悶，尋找慰藉，其中的女性形象恰好充當(dāng)了他理想的載體，留下了不朽形象豐碑。雖然已經(jīng)過(guò)了三百多年，但蒲松齡筆下不凡的女性形象，在時(shí)間的印證下，依然熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐富齡. 明清文學(xué)史[M] . 武漢： 武漢大學(xué)出版社， 1991 年第1 版.

[3]齊魯書(shū)社. 蒲松齡研究集刊[ C] . 1982 年第1 版.