新西蘭學(xué)習(xí)故事及其對我國學(xué)前教育的啟示

許貞

摘 要： 作為一種新型的兒童學(xué)習(xí)評價體系，新西蘭的學(xué)習(xí)故事在學(xué)前教育界產(chǎn)生廣泛影響。本文介紹了學(xué)習(xí)故事的內(nèi)涵，包括其概念、依據(jù)、評價內(nèi)容及方式等，并簡要闡述了其對我國學(xué)前教育的啟示。

關(guān)鍵詞： 新西蘭 學(xué)習(xí)故事 學(xué)前教育

一、學(xué)習(xí)故事的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)故事（Learning Story）在2001年由新西蘭懷卡托大學(xué)教授瑪格麗特·卡爾（Margaret Carr）提出，它是以情景學(xué)習(xí)理論和社會建構(gòu)主義為基礎(chǔ)，以新西蘭課程改革及對傳統(tǒng)“清單式”評價的批判與反思為背景而形成的一套新型的兒童學(xué)習(xí)評價體系。

學(xué)習(xí)故事沒有嚴(yán)格定義，一般而言，是指在日常環(huán)境中對兒童行為的一種結(jié)構(gòu)性的敘述觀察，通過連續(xù)記錄兒童在真實(shí)活動或情景中的行為展示兒童的學(xué)習(xí)，包括兒童所在的周圍環(huán)境的背景信息，也包括兒童不斷累積的照片或者是一些小插圖，并采用質(zhì)的和解釋性的方法對兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)行整體和全面的評價，以呈現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)的完整和連續(xù)的畫面，保持學(xué)習(xí)的復(fù)雜性，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)故事記錄的是兒童“學(xué)習(xí)與幸福成長的故事”，目的是通過抓住兒童學(xué)習(xí)過程中那些讓人驚喜的“哇”時刻描繪兒童作為“有能力、有自信的學(xué)習(xí)者和溝通者”這一形象。

（一）學(xué)習(xí)故事是一套由明確價值觀引領(lǐng)的學(xué)習(xí)評價體系。

引領(lǐng)學(xué)習(xí)故事的核心教育價值觀來自《Te Whariki：新西蘭早期教育課程框架》（以下簡稱《新西蘭早期教育課程框架》），這不是一套對具體教育目的和教育內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述和規(guī)定的課程，而是一套需要各幼教機(jī)構(gòu)自主建構(gòu)課程的課程框架。新西蘭幼教機(jī)構(gòu)種類繁多，有全日制托幼中心、為3-5歲兒童服務(wù)的幼兒園、由家長主導(dǎo)的社區(qū)型游戲中心、毛利語幼教中心、家庭式幼教機(jī)構(gòu)、遠(yuǎn)程函授學(xué)校等。沒有一套規(guī)定了具體內(nèi)容的課程可以滿足這么多類型不同的幼教機(jī)構(gòu)的需要，因此該課程框架期待的是每個幼教機(jī)構(gòu)都能創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)厣鐣幕攸c(diǎn)的課程。

1.《新西蘭早期教育課程框架》的兒童觀

“此課程基于以下理想：兒童以有能力、有自信的學(xué)習(xí)者和溝通者的身份成長，追求身體、心理、精神健康，有安全感和歸屬感，知道他們能為社會做出重要貢獻(xiàn)?！痹趯和M(jìn)行評價時，要讓兒童認(rèn)識到自己是“有能力、有自信的學(xué)習(xí)者和溝通者”。這就要求兒童學(xué)習(xí)評價的切入點(diǎn)從“找不足、找差距”轉(zhuǎn)變成“發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)能做的和發(fā)現(xiàn)感興趣的”。

2. 《新西蘭早期教育課程框架》的課程觀

在《新西蘭早期教育課程框架》中，課程被定義為“在一個專為支持學(xué)習(xí)和發(fā)展而設(shè)計的早期教育環(huán)境中所有直接或間接經(jīng)驗、活動和事件的總和”。即新西蘭幼教工作者要把和兒童在一起的每一分鐘、幼教機(jī)構(gòu)中的一草一木和所有人（兒童、教職工和家長）都視為課程的一部分。兒童學(xué)習(xí)的契機(jī)蘊(yùn)含在每一分鐘與身邊的一草一木和人的交互中，教師要在與兒童的不斷互動和呼應(yīng)中促進(jìn)學(xué)習(xí)和課程的發(fā)展。因此，評價要體現(xiàn)課程的廣義性，涵蓋兒童學(xué)習(xí)和生活的方方面面，并體現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)展的連續(xù)性。

3. 《新西蘭早期教育課程框架》的學(xué)習(xí)和發(fā)展觀

Te Whariki是一個毛利語詞匯，意指“編織而成的草席”。草席在毛利人的生活中十分重要，不可或缺。因此，把國家早期教育課程框架比喻成草席，意味著它是為所有兒童、家庭和幼教工作者而存在。每個人都有權(quán)利參與討論并加入“草席”的編織，而“編織者們”——幼教工作者、兒童、家長及相關(guān)的人則需共同把Te Whariki中提出的四大教育原則（激發(fā)力量和授權(quán)、整體發(fā)展、聯(lián)合家庭和社區(qū)、互動互惠）與兒童發(fā)展的五大線索（身心健康、歸屬感、貢獻(xiàn)、溝通和探究）及相應(yīng)的預(yù)期學(xué)習(xí)成果“編織”在一起，“編織”出植根于社會文化環(huán)境、適合自己所在幼教機(jī)構(gòu)的課程?！熬幙椀倪^程”，即教與學(xué)的過程是復(fù)雜多元的，“編織的方法和圖案”是靈活和不確定的。這樣“編織”出來的課程是由兒童、環(huán)境、關(guān)系主導(dǎo)的，是生成呼應(yīng)式的，存在不確定性。因此，對兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的評價應(yīng)體現(xiàn)這些特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的情境性、復(fù)雜性、多元性和不確定性。

判斷一篇關(guān)于兒童學(xué)習(xí)的故事是否為學(xué)習(xí)故事，不是看它的形式或其他元素，而是看這個故事能否體現(xiàn)引領(lǐng)著學(xué)習(xí)故事的兒童觀、課程觀、學(xué)習(xí)和發(fā)展觀等。

（二）學(xué)習(xí)故事是一套能夠幫助兒童建構(gòu)作為學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)知的學(xué)習(xí)評價體系。

學(xué)習(xí)故事將兒童的有助于學(xué)習(xí)的心智傾向作為兒童的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價。傳統(tǒng)的評價將學(xué)習(xí)視為個體的、獨(dú)立于環(huán)境的，學(xué)習(xí)結(jié)果是片段的并且是以學(xué)校要求為趨向的知識和技能，但這種“測驗并不能真實(shí)的代表事物”（Eisner， 2000）。學(xué)習(xí)故事則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與環(huán)境和個體獨(dú)特文化之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會性和建構(gòu)性，反映學(xué)習(xí)的復(fù)雜性、不穩(wěn)定性和主觀性。

卡爾教授認(rèn)為有助于學(xué)習(xí)的心智傾向和兒童建構(gòu)積極的作為學(xué)習(xí)的自我認(rèn)知十分重要。她認(rèn)為有助于學(xué)習(xí)的心智傾向包含技能、知識、目的、策略、態(tài)度、動機(jī)等智力和非智力因素，是“一整套和參與有關(guān)的機(jī)制，一個學(xué)習(xí)者從中識別、選擇、編輯、回應(yīng)、抵制、尋找和建構(gòu)各種學(xué)習(xí)機(jī)會”。她將學(xué)習(xí)的過程視為一整套和參與有關(guān)的機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是學(xué)習(xí)者“準(zhǔn)備好、很愿意、有能力”參與活動的過程?！皽?zhǔn)備好”是指視自己為一個學(xué)習(xí)者；“很愿意”是指對學(xué)習(xí)場合和情境進(jìn)行識別；“有能力”是指發(fā)展能夠為“準(zhǔn)備好”和“很愿意”參與學(xué)習(xí)作出貢獻(xiàn)的能力與知識儲備，是準(zhǔn)備和愿意的前提。

有助于學(xué)習(xí)的心智傾向和知識、技能一樣，是兒童學(xué)習(xí)的結(jié)果，是學(xué)習(xí)故事評價的內(nèi)容，也是新西蘭兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的重要線索和早期教育的重要內(nèi)容。卡爾認(rèn)為心智傾向包括五個領(lǐng)域：興趣、參與、堅持、交流、承擔(dān)責(zé)任，這是依據(jù)新西蘭國家課程和具體的教育情景形成的。

（三）學(xué)習(xí)故事是一套用敘事的方式進(jìn)行的形成性學(xué)習(xí)評價體系。

學(xué)習(xí)故事是一套形成性學(xué)習(xí)評價體系，并且是用敘事的方式進(jìn)行的。

新西蘭幼教工作者認(rèn)為，評價的目的不是測試或“評判兒童的學(xué)習(xí)或發(fā)展水平”，而是“促進(jìn)兒童進(jìn)一步學(xué)習(xí)”?？柦淌诤屯聜冄芯堪l(fā)現(xiàn)，故事可以捕捉學(xué)習(xí)的復(fù)雜性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的情境性，強(qiáng)調(diào)兒童的參與和文化。她提出用“學(xué)習(xí)故事”這種敘事的方式記錄、評價和支持兒童的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)故事關(guān)注的是學(xué)習(xí)過程，它是形成性的；學(xué)習(xí)故事能夠在教師和兒童之間連續(xù)不斷的呼應(yīng)和互動中推動課程生成，它是課程的一部分。學(xué)習(xí)故事是一種理念，一種以兒童為中心、師生共同工作的思維和方式，而不僅僅是一種評價手段。即教學(xué)開始于教師對兒童學(xué)習(xí)的觀察（注意，noticing），然后努力分析并理解它（識別，recognising），再充分利用識別到的信息去計劃并支持兒童下一步的學(xué)習(xí)（回應(yīng)，responding）。在不斷的注意、識別、回應(yīng)中，所有人，包括家長和兒童，都有可能隨時隨地觀察、解讀并支持和促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)故事對我國學(xué)前教育的啟示

（一） 樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀。

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》和《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對幼兒教師觀察、解讀幼兒專業(yè)能力的強(qiáng)調(diào)，意味著幼兒教育工作者需要實(shí)現(xiàn)兩種轉(zhuǎn)變：一是樹立“以兒童發(fā)展為本”的教育理念，將從前的“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”；二是建立兒童發(fā)展的過程觀，從關(guān)注結(jié)果性評價轉(zhuǎn)向關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程。

劉曉東教授認(rèn)為“兒童教育總是以一定的兒童觀為前提的”。學(xué)習(xí)故事把兒童看做是學(xué)習(xí)者，并且認(rèn)為兒童是在行動中的學(xué)習(xí)者，兒童的學(xué)習(xí)只有在行動中才有意義。因此，教師不再是傳統(tǒng)意義上的“知識的灌輸者”，而應(yīng)引導(dǎo)并允許兒童以自己的方式和速度進(jìn)行探索、思考、表現(xiàn)和學(xué)習(xí)。

在評價幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展時，教師應(yīng)該先轉(zhuǎn)變自己的教育觀和兒童觀，正確看待兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

（二） 幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)亟待提高。

幼兒教師作為幼兒教育工作的主體，在運(yùn)用學(xué)習(xí)故事時應(yīng)加強(qiáng)對幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)素質(zhì)。

首先，首先教師必須具備和內(nèi)化科學(xué)的兒童觀和教育觀，才能夠做到像兒童的伙伴一樣去觀察、記錄他們的游戲，而不是讓孩子們感覺到教師是在居高臨下地觀察他們。其次，教師在撰寫學(xué)習(xí)故事之前，應(yīng)先熟悉幼兒的個性和己有經(jīng)驗，了解幼兒發(fā)展的特點(diǎn)和理論。而且教師在解釋的過程中，應(yīng)注意如何體現(xiàn)學(xué)習(xí)故事的基本精神及幼兒的學(xué)習(xí)傾向、關(guān)注幼兒發(fā)展的積極方面等。此外，教師先準(zhǔn)確把握幼兒的興趣和已經(jīng)獲得的經(jīng)驗，并熟悉經(jīng)驗的邏輯體系，再確定下一步開展的活動，這樣才可能更好地進(jìn)行預(yù)測和推進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。最后，教師必須具備良好的溝通和合作能力，并建立平等共育的家園關(guān)系，這樣才能完整地闡釋學(xué)習(xí)故事。

（三）積極探索學(xué)習(xí)故事本土化的實(shí)現(xiàn)路徑。

我國與新西蘭有著不同的文化和教育背景，因此，對于學(xué)習(xí)故事的學(xué)習(xí)，不能單純模仿、照搬照抄，要結(jié)合我國國情，探索合適的實(shí)現(xiàn)路徑。

我國傳統(tǒng)文化關(guān)注集體，新西蘭關(guān)注個體，學(xué)習(xí)故事本土化運(yùn)用需要探索如何在集體、小組活動中運(yùn)用學(xué)習(xí)故事的評價方式。此外，教育行政工作者和幼兒園管理者還需要思考，如何在教師崗位工作評價、考核工作中減少繁瑣的案頭工作以保障教師有研究幼兒、活動前“備”幼兒的時間和精力。

（四）對于熱潮要有冷思考，避免跟風(fēng)盲從。

新西蘭國家早期教育課程的學(xué)習(xí)故事評價體系與瑞吉?dú)W等更早被介紹引進(jìn)我國的國外優(yōu)秀經(jīng)驗一樣，有其生長的文化土壤，也有關(guān)于兒童、課程、關(guān)系、評價共性的思考。我國幼兒教育工作者應(yīng)該首先保持冷靜思考，結(jié)合當(dāng)?shù)赜變簣@的文化、環(huán)境、師資等實(shí)際情況，再學(xué)習(xí)、借鑒這些外國先進(jìn)經(jīng)驗，應(yīng)取其精華，探索適合本園的課程構(gòu)架和實(shí)現(xiàn)路徑，切忌跟風(fēng)盲從，使其水土不服。

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