明白自己的文化家底

讀了錢江先生主編的《百人千書》，感激、欽佩之情油然而生，心底里冒出一句話：向錢江先生和他的團(tuán)隊(duì)致敬。

《百人千書》包括了《書目初編》和《書影選編》兩個分冊，是錢江先生和他的團(tuán)隊(duì)，對從1898年到1949年間，無錫教育著作，尤其是教材的整體性搜集和梳理。他們利用自身的地域優(yōu)勢，又借助當(dāng)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，歷時三年，搜集了2080種無錫教育著作，查核了這些著作的編著者、譯著者和校對人等共400多。他們又對這些著作，從編撰出版的時間、教育著作的內(nèi)容、學(xué)段、學(xué)科，編創(chuàng)者的職業(yè)、人物關(guān)系、學(xué)術(shù)背景，以及著作的特點(diǎn)和對當(dāng)今的影響等多個維度，作了全面、具體、深入的梳理、分析。這是一項(xiàng)研究，是一項(xiàng)工程，其艱辛和努力是可想而知的，其研究的品質(zhì)和態(tài)度是值得大書的，值得大家學(xué)習(xí)的。

我深以為，這項(xiàng)工程填補(bǔ)了無錫教育史，乃至更大區(qū)域范圍研究上的一個空白，形成了歷史上無錫教育專著的地圖，而且形成了一個譜系。說其是地圖，因?yàn)樗麄儗逃鞯牡赜?、?nèi)容、人物格局作了梳理，清晰、明確；說其是譜系，是因?yàn)樗麄冞€對教育著作的來龍去脈等一些關(guān)系作了分析，勾勒出誕生與發(fā)展走向的圖景。這項(xiàng)工程，不僅影響當(dāng)今無錫教育的改革和發(fā)展，推動課程教材教學(xué)改革、創(chuàng)新，而且也對蘇派教育研究提供了一個新視角，作出了積極、有效的探索。蘇派教育為此豐富了不少，特色鮮明了不少。

透過這些，錢江先生他們的研究，還有更深刻的意義和獨(dú)特的價(jià)值。這些意義和價(jià)值用一句話來概括還是比較恰當(dāng)?shù)模蔷褪牵鹤鲆粋€對自己文化家底的明白人。自己的文化家底，就是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是我們的魂、我們的根。知道中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化家底，是我們的責(zé)任，是我們的使命，是做一個明白人最基本然而又是最重要的要求。遺憾的是，當(dāng)下還有不少糊涂人，對自己的文化，對自己的家底不清楚。不清楚，感情上便多少會被打折扣，傳承的責(zé)任感、使命感也會慢慢淡去。對自己的文化家底了解，實(shí)質(zhì)是對自己的靈魂，對自己的精神家園負(fù)責(zé)任、求自覺的表現(xiàn)。

無錫的教育著作，是無錫教育人，甚至是整個無錫人的文化家底。錢江先生他們的這項(xiàng)工程，正是通過尋找資料，來尋找理由，縮短古今的精神距離，消解精神對話的隔閡，增厚現(xiàn)代人進(jìn)行精神創(chuàng)造的文化內(nèi)涵。閱讀這些書目，我們仿佛看到了無錫那段歷史的教育圖景，觸摸到無錫那段歷史的教育文化的脈動，進(jìn)而反觀當(dāng)下：如今，我們該做什么？怎么做？究竟為什么要做？當(dāng)然，錢江先生他們作出了明確的回答：從當(dāng)年的教育著作中找到源頭，也找到辦法，在課程改革、教材建設(shè)中做我們應(yīng)該做的，而且要做得比過去更好。

如果對無錫的教育著作作些剖析，我們會得到以下重要啟示。其一，課程、教材建設(shè)要深植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤中，但又得持開放的心態(tài)。無論是《蒙學(xué)全書》，還是《無錫國學(xué)專修學(xué)校叢書》，無論是中華文庫、中國文化史叢書，還是新時代史地叢書、黎明鄉(xiāng)村教育叢書，等等，都是在中華民族文化土壤中長出來，但又與世界教育的潮流相呼應(yīng)。無錫的教育在歷史上就是開放的，面向世界的。今天，我們沒有任何理由，不堅(jiān)守自己的文化，也沒有任何理由不向世界開放。其二，教材建設(shè)必須以課程為背景，建立課程概念。錢江先生在他的自序中說：江蘇無錫三等公學(xué)堂為適應(yīng)1922年的新學(xué)制，參與了新學(xué)制教科書的編寫；三十年代初期，又參與了“新課程標(biāo)準(zhǔn)”和“修訂課程標(biāo)準(zhǔn)”教科書的編寫。那時的教科書編寫就有了課程的語境，因而視野比較開闊，定位也比較準(zhǔn)確。如今的教材編寫怎能忽略課程呢？教材是課程的一種形態(tài)，也是課程的載體，今天的教材理當(dāng)應(yīng)站得更高，看得更遠(yuǎn)。其三，教師和具有資格的大家都能編寫教材。他們是教材的創(chuàng)造者，歷史已證明了這一點(diǎn)。今天，我們更應(yīng)勇敢地破除、編寫教材的神秘感，增強(qiáng)自信，在教材的研究與創(chuàng)造中提升自己，發(fā)展自己。不過，歷史還告訴我們，教科書又是那些“大家”們編寫的。錢江先生說：他們中間不少是著名的大家，久負(fù)盛名。他們將自己的教育心得、實(shí)踐智慧、理論學(xué)術(shù)化作文字，存入了歷史。大家與“大家”們的合作，教材才會更加繁榮。其四，教材應(yīng)形成自己的特色。《蒙學(xué)讀本全書》由俞復(fù)、丁寶書等執(zhí)筆，丁寶書繪圖、杜嗣程繕寫，有書畫文三絕之稱。特色是教材質(zhì)量和水平的應(yīng)有之義，也是教材能存活與發(fā)展的生命。所謂特色，還包括教材的品種，教材所指向的知識領(lǐng)域。上個世紀(jì)二三十年代，無錫就有了被譯為《海國妙喻》的《伊索寓言》，有《中國寓言初編》《錫金鄉(xiāng)土地理》，甚至還有《農(nóng)具學(xué)》《法律醫(yī)學(xué)》等。不同領(lǐng)域的教材，也反映了那時各種各類教育都在發(fā)展，以及教材所起的推動作用。以上只是對我體會的初步概括。僅就這初步概括來看，錢江先生他們對今天的教育改革、課程改革、教材改革做了一件大事、重要的事、好事。

謝謝錢江先生和他的團(tuán)隊(duì)，建議該項(xiàng)研究繼續(xù)深入，讓我們大家都做自己文化家底的明白人，去繼承、創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（成尚榮，國家督學(xué)，原江蘇省教育科學(xué)研究所所長，210013）

責(zé)任編輯：趙赟endprint