民族地域文化的浮雕

沈進

摘 要：湘西少數(shù)民族小說《邊城》、《醉鄉(xiāng)》與《船家》都描寫到了生活在水邊，以擺渡為生的老船夫。他們都擁有人性美，且表現(xiàn)了湘西地區(qū)人與水的文化關(guān)系，因而堪稱湘西民族地域文化的浮雕。

關(guān)鍵詞：老船夫；人性美；民族地域文化

在河流密布的湘西，人和水的關(guān)系成為人們生活中的重要關(guān)系之一，船夫、水手因此也成為湘西民眾的重要職業(yè)。也許正因為如此，在現(xiàn)當代湘西少數(shù)民族小說中，刻畫船夫或水手形象成為作家的自覺追求。其中，老船夫形象尤為值得關(guān)注。這些老船夫形象，都是人性美的典范，他們的生活方式表現(xiàn)了湘西地區(qū)人與水的文化關(guān)系，堪稱湘西民族地域文化的浮雕?！哆叧恰贰ⅰ蹲磬l(xiāng)》與《船家》便給讀者刻畫了這樣的老船夫形象。

一、《邊城》中的老祖父

沈從文說過：“我雖離開了那條河流，我所寫的故事，卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所最滿意的文章，常用船上水上作為背影，我故事中人物的性格，全是我在水邊船上所見到的人物性格?！盵1]沈從文《邊城》中翠翠的爺爺（外祖父）——當?shù)刎撠煍[渡的老船夫，便是典型的與水和船共生的人物。他既散發(fā)著人性美的光輝：善良寬容、重義輕利、自尊自愛、恪盡職守、樂觀積極，同時具有湘西少數(shù)民族不向命運屈服的韌勁兒。

老祖父天性善良寬容，有著水一樣博大的胸襟。當他知道女兒與那位士兵的事情后，沒有一聲責怪的言語；對待相依為命的外孫女翠翠，他更是倍加呵護，

含辛茹苦地將她養(yǎng)大，后來，還為翠翠的婚事操勞奔波，受盡委屈；他的善良還表現(xiàn)在替他人著想上。端午的時候，他想起熟識的老人孤獨無依，便熱情地邀請那人到家中吃飯喝酒；他還省錢為過渡人準備茶水和藥……

同時，老祖父還重義輕利，對他來說，情義比金錢要重要得多。沈從文似乎有意強調(diào)這一點，書中很多細節(jié)可以證明：老祖父因領(lǐng)了公家的口糧，便堅決不再收過渡人的船費。若是有人給錢，他便儼然吵嘴的神情硬塞回去，若還是給錢，便將這些錢買了茶葉和草煙，慷慨奉贈給過渡人；這些細節(jié)都足以體現(xiàn)老祖父這個“鄉(xiāng)下人”的對金錢的輕視與淡漠。在唯利是圖的城市人看來，這似乎有點傻頭傻腦，可對他們而言，卻是無論社會環(huán)境如何變化也要堅守的美好人性。不僅如此，盡管老祖父生活貧窮，處于社會的最底層，卻尤其自尊自愛，絕不沾一點便宜。他到鎮(zhèn)上賣肉，“屠戶若不接錢，他卻寧可到另外一家去，決不想沾那點便宜?！痹谏驈奈牡难壑?，“鄉(xiāng)下人“并不卑微，卻是值得尊敬和贊嘆的。

對待工作，老祖父恪盡職守，“在職務(wù)上毫不兒戲”。渡船對生活在水邊的人們來說，是必不可少的交通工具。老祖父深知他作為老船夫的職責，天天風雨無阻地守在船頭，“來一個就渡一個”， 寧愿自己辛苦，也不愿意偷那份懶，造成他人的不便。端午的時候，他天黑了還守在船頭，送進城看龍船的鄉(xiāng)下人過渡，好讓他們能早日到家。

面對生活的不幸與苦難（失去女兒）， 老祖父樂觀積極，有著一股不向命運低頭的倔強的韌勁兒。他用樂觀的心態(tài)感染翠翠，使翠翠長成一個活潑開朗的少女。小說中多次寫到了老祖父的笑容：粗鹵的笑、笑嘻嘻、嫵媚的微笑……過渡時，他經(jīng)常歡樂地歌唱，這些笑容和歌聲，給身邊的人傳遞著無限溫暖。當翠翠哭泣時他教育翠翠：“不管有什么事都不許哭，要硬扎一點、結(jié)實一點，才配活到這塊土地上！”這種堅韌硬扎，是湘西少數(shù)民族人民在苦難中的歷史積淀，是久而久之形成的民族性格。

二、《醉鄉(xiāng)》中的老喬保

土家族作家孫健忠認為家鄉(xiāng)人民“勤勞、悍勇、質(zhì)樸、善良”，[2]因而在長篇小說《醉鄉(xiāng)》中塑造了為雀兒寨擺渡的老喬保，濃墨重彩地表現(xiàn)了他的人性美：善良厚道，勤勞敬業(yè)，善惡分明，正義凜然，同時賦予了他彪悍血性的民族性格。

老喬保天性善良厚道，同情弱小，并熱心地給予他們幫助。主人公矮子貴二常受到寨里人的輕視與侮辱，只有老喬保時時惦念他，好心收留他在渡船上搭伴。他擔心貴二的婚事，辛辛苦苦為他說媒；他擔心貴二的錢被別人騙走，于是小心翼翼地為他存錢，不顧別人的冷嘲熱諷……即使被牤子騙了，卻始終罵不出難聽的話；即便在他病重，奄奄一息之時，仍然忍著病痛送人過渡，不愿意叫過渡人吹風受凍。

對待工作，老喬保勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，絲毫不敢懈怠。對他來說，老船夫并不只是一種稱呼，而是一份責任、一份擔當、一份使命，是他生命價值、人生價值的體現(xiàn)。撐渡船是個苦差，不論天晴落雨，寒冬酷暑，白天黑夜，老船夫都必須守在船頭，時刻準備送人過渡。面對這樣辛苦的工作，老喬保卻從不離開他的爛渡船，不知為雀兒寨渡過了多少人。他并不厭倦這份工作，反而在精神上高度認同自己所做的事情具有價值。人們尊敬他，有求于他，這種微不足道的小事就能給他的生命增添光彩。即使生活窮苦，也要省吃儉用把錢積攢起來，為“雀兒寨和他的繼承者，留下一條新渡船?！痹谶@里，孫健忠延續(xù)了沈從文“美在生命”的美學(xué)命題，使老喬保這樣平凡而微小的“生命之火”，也能“煌煌照人，如燭如金”。[3]

老喬保最獨特的個性在于，他善惡分明，正義凜然，是一位鐵骨錚錚的湘西漢子。他對好人溫和，但對待雀兒寨心狠手辣、好吃懶做、人人都怕的大狗，決不服軟。小說中寫到，有一次，大狗過渡，老喬保向他要船費，大狗卻耍賴不交并且還用言語威脅老喬保，老喬保用強硬火爆的態(tài)度嚇退了大狗，大狗不得不交了船費，從此對老喬保另眼相看。實際上，老喬保此舉不是為了兩分的船費，而是他心中的正義驅(qū)使著他與非義力量對抗，他是具有反抗精神的充滿血性的湘西漢子。他身上所表現(xiàn)出的民族性格，正與孫健忠努力刻畫民族的心理和性格這一創(chuàng)作追求相契合。

三、《船家》中的“一只膀”

苗族作家吳雪惱的《船家》同樣描寫到了具有人性美的老船夫—“一只膀”。他善良樸素，真誠熱心，甘于奉獻，知足常樂，是非分明，是個可愛、可敬的人。由于吳雪惱“熱愛他的民族”，所以，“他著力開拯這個民族、這個社會生活中的美，熱情洋溢地頌揚這個民族、這個社會，頌揚這些人的美德”。[4]“一只膀”正是吳雪惱要頌揚的本民族中具有優(yōu)秀品德、高尚人格和獨特民族性格、民族精神的鄉(xiāng)下人。

“一只膀”是個善良樸素，真誠熱心的人。當“我”鉆進他的石屋，他熱情地用包谷燒和炒黃豆來招待“我”；他之所以不渡“我”過河，是因為怕“我”會淋雨；當漂亮阿妹急著渡河買藥時，他不顧大風大浪，即使有生命危險，也要完成自己擺渡的使命，幫助阿妹；當他向“我”訴說那段桃花運往事時，只說實情，毫不吹噓，因為怕“壞了人家名聲”。他雖然為那段桃花運感到驕傲自豪，卻不圖一時的口舌之快，不為自己的虛榮心去破壞他人名聲。他冒著生命危險劃船送船客，卻不圖回報，沒有因此占別人的便宜。

“一只膀”還是一個甘于奉獻，知足常樂的人。為了方便渡船，將江邊懸崖形成的平臺當作石屋，這石屋低矮寒磣、充斥著煙酒味和汗酸味，卻是他十年如一日生活休息的家。他對自己卻十分吝嗇，竟連吸煙要用的火柴也不愿買，堅持用火鐮打火。如此省吃儉用，為的是攢錢修座橋，讓大家大雨大雪都能安安穩(wěn)穩(wěn)過。“一只膀”是多么甘于奉獻，自己辛辛苦苦擺渡掙來，一個子兒一個子兒積攢出來的血汗錢要留著修橋，心里想的還是為別人謀福利。他雖然生活清苦，卻知足常樂。他舍不得買火柴，只能用火鐮，卻說“火鐮好，一閃火星子就燃，艾絨到處是，一伸手就抓把來，錢毛毛也不損我一根，多好，嘻嘻……”當“我”同情地說他日子過得苦時，他卻說世上每樣事都苦，有歌唱得，就算大快活了。只要人們尊敬他，他比神仙還快活。

此外，“一只膀”是非分明，富有正義感。他曾經(jīng)幫助縣長李建民渡河逃過土匪的追殺，并不是他貪圖名利，而是受善良的本性和正義所驅(qū)使：無論如何，不能讓好人被殺，哪怕賠上自己的性命。在他渡李建民過河后，不論對面的土匪怎么喊渡河，也不搭理。他是非分明，好與壞、對與錯、善與惡分得清清楚楚，絕不為明哲保身助紂為虐。

綜上觀之，湘西作家們張揚老船夫身上的人性美，肯定了他們的生命價值。同時，他們通過描寫老船夫的生活形態(tài)，表現(xiàn)了湘西地區(qū)水與人的文化關(guān)系，因而，老船夫形象可以說散發(fā)著濃郁的湘西古樸氣息和獨特的民族特征。

參考文獻：

[1]沈從文.從文自傳[M].人民文學(xué)出版社，1981.143.

[2]龍長順.孫健忠作品的鄉(xiāng)土氣息和民族特色[J].求索，1982（6）：98.

[3]凌宇.從苗漢文化和中西文化的撞擊看沈從文[J].文藝研究，1986（2）：69.

[4]吳雪惱.騎士·弱女·闊佬[M].湖南文藝出版社，1986.7.