基于不同旅游資源的旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略研究

張家棋　張?zhí)镉辍堣?/p>

摘要：

紀(jì)念品是文化的一種傳承，文化是獨(dú)一無二的，紀(jì)念品也應(yīng)當(dāng)具有其特有的韻律.通過對現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品的共性進(jìn)行總結(jié)，對旅游紀(jì)念品的概念、特點(diǎn)和種類進(jìn)行分析，對不同的旅游資源背景下的旅游紀(jì)念品的歸類，從不同方面出發(fā)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢，總結(jié)并提出具有針對性的旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：

旅游紀(jì)念品 旅游資源 共性 設(shè)計(jì)策略

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）-04-0127-03

旅游紀(jì)念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，并不是簡單的“拿來主義”，與旅游商品有不同之處，不單純是為了商業(yè)而制造。它的設(shè)計(jì)開發(fā)需要在紀(jì)念品的共性特點(diǎn)基礎(chǔ)上，對不同的旅游資源的特色和文化進(jìn)行深刻剖析，用本土化的，而不是“借鑒”的思維方式，提煉并概括總結(jié)出異于他人的特有元素，同時(shí)將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，通過旅游紀(jì)念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，從而形成新的文化和獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為真正意義上的景區(qū)代言產(chǎn)品。同時(shí)旅游紀(jì)念品能夠帶給游客愉悅的歸屬感，通過其形態(tài)、色彩、功能和材質(zhì)等方面再次抓住游客的情感需求，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域重視的情感化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

1旅游紀(jì)念產(chǎn)品的共性

1.1旅游紀(jì)念品的概念

目前，關(guān)于旅游紀(jì)念產(chǎn)品的概念并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的定義，根據(jù)資料顯示，從不同角度來看，旅游紀(jì)念品會(huì)出現(xiàn)各種定義，可將旅游紀(jì)念產(chǎn)品總結(jié)概括為：游者在旅游的途中購買的，具有濃厚的地域文化特點(diǎn)和紀(jì)念陸的產(chǎn)品，它能讓游客感受某地區(qū)的文化特色，并體現(xiàn)城市形象，是整個(gè)旅游資源的重要組成部分，對旅游景區(qū)的宣傳、帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮有著特殊意義。

1.2旅游紀(jì)念品的共性特點(diǎn)

無論是自然或人文的旅游資源下，紀(jì)念品作為一種特殊的商品，通過調(diào)查和資料顯示，總結(jié)出紀(jì)念品價(jià)值的主要體現(xiàn)有五種，分別為紀(jì)念價(jià)值、地域價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、使用價(jià)值。

首先是紀(jì)念價(jià)值。如果沒有紀(jì)念價(jià)值，就與普通物品相比就沒有區(qū)別，失去了它的意義，則不能稱之為紀(jì)念品。紀(jì)念價(jià)值來源為三部分：經(jīng)歷的紀(jì)念、體驗(yàn)的紀(jì)念和信仰紀(jì)念——經(jīng)歷，游客在旅游過程中所見所聞所親歷的活動(dòng)及其感受；體驗(yàn)，在旅游的過程中，由實(shí)踐活動(dòng)獲得的精神和情感，或感受到的周圍的人、事、物；信仰，對某種觀念和方式的高度信任、崇拜和尊敬并指導(dǎo)自身行為。由此使得紀(jì)念價(jià)值成為旅游紀(jì)念品的最基本屬性。此外，紀(jì)念品的紀(jì)念性與實(shí)用性是一對對立的名詞，如圖2所示，也是在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的兩端。

其次是地域價(jià)值。不同的地方存在地方差異，這是伴隨歷史的變遷而留下來的文明之地——人們智慧的結(jié)晶，例如青島因?yàn)檠睾?，其旅游紀(jì)念品的形式大部分以貝類為主，將當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣M(jìn)行利用。

第三是文化價(jià)值。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)也就是文化的設(shè)計(jì)，它作為地域或地區(qū)文化的載體幫助游客完成一次文化的交流。要在了解游客需求的基礎(chǔ)上充分挖掘地方文化，擁有較高的價(jià)值而且深受歡迎的往往是文化特征鮮明的紀(jì)念品。例如上海這一文化與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的城市，“老上?！?、“上海女”等名詞下的文化一直傳承至今，當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的主題也會(huì)是圍繞著這些文化以產(chǎn)品的形式向人們展示。

第四是藝術(shù)價(jià)值。美好的事物是每一位游客向往的，那么藝術(shù)性就能夠通過產(chǎn)品體現(xiàn)美感供游客欣賞。藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)出來的審美特征，則可以通過造型美，材質(zhì)美、工藝美、色彩美等呈現(xiàn)。

第五是使用價(jià)值。本文認(rèn)為使用價(jià)值是一方面，更確切地來說是便攜性。旅游紀(jì)念品，由表意可知，它承載著一定的旅途經(jīng)歷的記憶，游客喜歡把“景區(qū)”帶回家，很少出現(xiàn)將大型紀(jì)念品帶回家的現(xiàn)象，體積小，重量輕的紀(jì)念品不僅為旅途減少不必要的負(fù)擔(dān)，而且不失為作為禮物贈(zèng)與他人，受消費(fèi)者的青睞，這是使用價(jià)值的一種便攜性。

2我國旅游資源的分類

我國歷史悠久、地大物博，是世界上旅游資源最豐富的國家之一，有自然、人文、歷史等多種不同類型的旅游資源。跟隨時(shí)代的變遷，將有更多事物將被納入旅游資源的行列。

旅游資源有諸多特點(diǎn)，如可創(chuàng)造性、多樣性、地域性、不可移動(dòng)性、重復(fù)使用性等。旅游資源可看作為在自然界和人類社會(huì)中，凡是對游客產(chǎn)生吸引力，并且能夠被旅游業(yè)開發(fā)和利用同時(shí)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，可見其范圍十分之廣。依據(jù)資源形成的原因，將其概括性分為兩類：自然資源和人文資源。如表1。

（]）自然旅游資源

自然旅游資源是天然形成的具有一定旅游價(jià)值的地貌景觀，對于人們探險(xiǎn)、游樂、體驗(yàn)生活、感受自然氣息等性質(zhì)的歷程有極其重要的意義，依據(jù)資源的性狀和成因，自然旅游資源可進(jìn)一步分為地質(zhì)地貌景觀、水域風(fēng)光等不同的類型。

（2）人文旅游資源

人文旅游資源，顧名思義是由人類創(chuàng)造的文化事物和現(xiàn)象，相比自然資源，規(guī)模一般較小，當(dāng)然周圍的居民比較多，因此隨社會(huì)的進(jìn)步其變化也會(huì)比較快，側(cè)重的意義在教育與娛樂等方面。同時(shí)人文旅游資源會(huì)受到自然環(huán)境的影響，但在本質(zhì)上還是具有和人類的活動(dòng)密切相關(guān)的社會(huì)文化屬性。人文旅游資源的一些性質(zhì)分類見表1所示。

旅游資源的多樣性體現(xiàn)在內(nèi)容上、地域上、季節(jié)上、組成上和價(jià)值上，在如此豐富各異的旅游資源下，顯而易見旅游紀(jì)念品的市場有著極為廣闊發(fā)展空間，但是面對不同的旅游資源，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)研究就成了重中之重，其獨(dú)具的特點(diǎn)和宣傳點(diǎn)當(dāng)然也是截然不同的。關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)時(shí)能否分析、準(zhǔn)確抓住特色，并能通過準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語言將其形象表達(dá)出來，呈現(xiàn)在人們眼前。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的追求已經(jīng)不限于物質(zhì)上的滿足，現(xiàn)代的發(fā)展趨勢是更加注重精神層面的需求，馬斯洛提出的五層需求，生理需求和安全需求，現(xiàn)在的生活已經(jīng)滿足，人們追求的精神層面正是上面的三層。社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)市場競爭，“體驗(yàn)”一詞在生活中普遍出現(xiàn)。除了物質(zhì)上的設(shè)計(jì)出現(xiàn)的另一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)也是實(shí)現(xiàn)精神性價(jià)值的一種方式。

3旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略研究

在琳瑯滿目的商品、紀(jì)念品這個(gè)范疇里，旅游紀(jì)念品更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值，而“簡單的復(fù)制或拼接”這種制造紀(jì)念品的方式是市場上最普遍的，更甚者對其的設(shè)計(jì)意在突出“奇”和“怪”，旅游商品應(yīng)拒絕雷同反對怪異，它需要的是對特色的地域文化這種符號(hào)的概括和表達(dá)。例如清東陵，被評(píng)為五星級(jí)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源，該旅游區(qū)的紀(jì)念品與其他具有古文化之地的產(chǎn)品沒有區(qū)別，擁有著豐富的文化資源，但是就目前的市場而言，形成了一種資源浪費(fèi)、文化浪費(fèi)；還有許多像這樣的具有濃厚文化的景區(qū)的旅游紀(jì)念品市場有待改善開發(fā)和創(chuàng)新。

時(shí)代快頻率的變更，旅游紀(jì)念品的市場如不推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，那么這塊市場這一領(lǐng)域就會(huì)成為旅游業(yè)的短處，如何打破現(xiàn)有市場的無特色的雷同現(xiàn)象，就需要旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。尊重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則，遵循紀(jì)念品的共性，在此基礎(chǔ)之上用個(gè)性化的設(shè)計(jì)語言，不僅承前而且要啟后，賦予其新的時(shí)代文化，探索出令游客更傾心的新的設(shè)計(jì)形式的旅游商品。

在自然或人文的旅游資源下創(chuàng)造出來的旅游紀(jì)念品，必須緊跟時(shí)代發(fā)展的結(jié)構(gòu)與步伐才能滿足消費(fèi)者的多重需求。傳統(tǒng)文化需要繼承，以傳統(tǒng)的紀(jì)念品的形態(tài)為基礎(chǔ)加之時(shí)代氣息，或?qū)鹘y(tǒng)的特色文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)從而產(chǎn)生“新”的紀(jì)念品。

如今社會(huì)外出旅游的人越來越多，形成了一種“旅游熱”現(xiàn)象，經(jīng)過調(diào)查資料顯示，在種類繁多的旅游紀(jì)念品的市場中能夠抓住消費(fèi)者心理的產(chǎn)品還是處于少數(shù)，游客的狀態(tài)基本為只看不買，其中有很多原因，通過原因分析，對旅游紀(jì)念品的重新定位，找到突破點(diǎn)，將現(xiàn)狀和消費(fèi)人群明確之后在一定的市場基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)才能事半功倍。

我國的旅游資源豐富，景點(diǎn)風(fēng)格各異，但無論是自然的還是人文的旅游資源，要設(shè)計(jì)出具有特色和創(chuàng)意的新型旅游紀(jì)念品就必須在共性的基礎(chǔ)上緊抓特色，表現(xiàn)時(shí)代化、特色化和生活化的旅游紀(jì)念品，以此來完善旅游業(yè)市場，打破同質(zhì)化嚴(yán)重的尷尬局面，若利用得當(dāng)拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是必然的，更重要的是保證旅游紀(jì)念品的可持續(xù)發(fā)展。

3.1歷史文化元素的可視化、現(xiàn)代化

中國，是歷史文明的古國，同埃及、希臘、羅馬并成為四大文明古國，千百年來的積累形成了雄厚的文化積淀和藝術(shù)氛圍。如清朝文化，影視的傳播是一種現(xiàn)代人們接觸最多的一種方式，但是在這種整體的文化演藝下，人們不會(huì)注意到其特色之處，清宮的話語、禮儀等，都可稱為清文化的一大特色，而這些都是存在腦海里，對旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，就可將這些通過產(chǎn)品的形式展示在游客面前，將其可視化、平面化、立體化，以有形傳播無形，讓游客通過觸感來感受不同的文化與資源。民族的、歷史的，在現(xiàn)在多元化世界這個(gè)大環(huán)境下，屹立不倒，也要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，將精華之處與現(xiàn)代文化結(jié)合，全面發(fā)展。例如漢代服飾的大面積的袖子和朝拜的動(dòng)作結(jié)合現(xiàn)代U盤進(jìn)行設(shè)計(jì)，與清宮人物以及動(dòng)作結(jié)合成一件帶有趣味的簡單的手機(jī)殼、手機(jī)支座設(shè)計(jì)。

通過對文化的提取、轉(zhuǎn)化、再應(yīng)用，使之不僅符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，又能夠體現(xiàn)文化底蘊(yùn)、歷史印記。如圖3，對太極的應(yīng)用。同樣適用于紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。

3.2當(dāng)?shù)刈匀毁Y源與文化結(jié)合

將自然資源和文化結(jié)合，雙向的開發(fā)利用，使得游客能在自然和人文的和諧中感受景觀的意境，同時(shí)對旅游業(yè)的發(fā)展也有推動(dòng)作用。

地域性是旅游紀(jì)念品的特性之一，無論是物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)，歷史長河里，千姿百態(tài)的地域擁有著形式各異的資源，積淀的文化都是在一方地域上的，當(dāng)?shù)刭Y源即地域資源，尤其是有許多地域文化和歷史文化融為一體，這種類型的旅游區(qū)，通過旅游紀(jì)念品作為載體，同時(shí)包含著大自然的饋贈(zèng)，應(yīng)善于開發(fā)利用，這種地域資源的，不失為是旅游紀(jì)念品個(gè)性化設(shè)計(jì)的一種策略。如清東陵所在地木材較為普遍，結(jié)合清文化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，如圖4所示。

3.3用品牌認(rèn)知擴(kuò)大旅游區(qū)的紀(jì)念品

在淵源流長的文化積淀下，紀(jì)念品市場卻雜亂無章，A旅游區(qū)需要到B地去購買紀(jì)念性產(chǎn)品，這使得旅游紀(jì)念品失去了個(gè)性，一件紀(jì)念產(chǎn)品可以出現(xiàn)在不同的旅游區(qū)?；谏衔目偨Y(jié)的旅游紀(jì)念品的文化性與藝術(shù)性特點(diǎn)，并針對這種現(xiàn)象，提出創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。在某一文化為背景下結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，推出紀(jì)念品獨(dú)有的品牌，通過消費(fèi)者對品牌的認(rèn)知，達(dá)到宣傳弘揚(yáng)文化，以及對琳瑯滿目的紀(jì)念品的歸屬感的目的。

如圖5所示，市場上現(xiàn)有的北京故宮的紀(jì)念品出于故宮博物院，不難發(fā)現(xiàn)，每一件產(chǎn)品都有著同一個(gè)方向，風(fēng)格比較統(tǒng)一，產(chǎn)品開發(fā)的過程的核心——故宮，類似博物院所呈現(xiàn)的以及它的標(biāo)識(shí)，可以形成特立的品牌形象。

3.4體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)式文化

隨著時(shí)代的發(fā)展，伴隨著物質(zhì)上的滿足，人們更注重精神上的需求，近些年來，一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在人們的生活中，并且慢慢地在改變著生活習(xí)慣和生活方式?！绑w驗(yàn)”的含義是當(dāng)一個(gè)人的情緒、體力、精神到達(dá)某一特定水平時(shí)，他的意識(shí)伴隨一種美好感覺誕生；“體驗(yàn)”的基本特征是非生產(chǎn)性的，與實(shí)體不同的是其本身不是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，不能完全以清點(diǎn)的方式來量化，因而不能以觸摸性的物品呈現(xiàn)在人們面前。

目前這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)在各行各業(yè)都占據(jù)著一定的地位，商業(yè)、服務(wù)業(yè)、計(jì)算機(jī)行業(yè)、旅游業(yè)等，它帶給人們審美的體驗(yàn)、教育的體驗(yàn)、娛樂的體驗(yàn)等不同情感的感知與歸屬感，體驗(yàn)的最終效果是使一種行為在主體上留下深刻的印象。例如現(xiàn)有的水果采摘、真人CS等都是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。人們（用戶）不再是拘于圖書記載、影響資料等這些看的見摸不到的文化學(xué)習(xí)，需要的就是感同身受，無論是低端產(chǎn)業(yè)還是高科技類，都在跟隨時(shí)代的步伐向前邁進(jìn)。在旅游業(yè)方面，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將能夠帶來一種新的概念，無疑的是旅游就是一種體驗(yàn)，無論是外國游客還是國內(nèi)的游客，均對這一四大古國之一的中國文明與神秘有著好奇，如體驗(yàn)江南的婉約、宗教的神秘，或是體驗(yàn)古代某一時(shí)代的生活、體驗(yàn)一種手工藝等。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)給人們帶來的感受和印象遠(yuǎn)比只參觀深刻，而且在記憶中留下的痕跡要久遠(yuǎn)，同時(shí)達(dá)到一種宣傳弘揚(yáng)和教育的效果。

4總結(jié)

隨著全球化的發(fā)展，旅游紀(jì)念品是旅游文化、旅游業(yè)甚至是傳統(tǒng)文化的“無聲的推銷員”，如何體現(xiàn)民族的個(gè)性，歷史的韻味，怎樣讓游客融入其中，基于旅游紀(jì)念品的共性，從而進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是其的突破點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。在重新審視旅游紀(jì)念品這一角色當(dāng)中，本文總結(jié)并提出了四個(gè)方面的創(chuàng)新思路，對紀(jì)念品的設(shè)計(jì)歸納新策略，歷史文化元素的可視化、現(xiàn)代化；當(dāng)?shù)刈匀毁Y源與文化結(jié)；結(jié)合文化的地域特點(diǎn)建立品牌形象，引入游客對紀(jì)念品的整體印象；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)式文化。結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)，通過消費(fèi)者行為發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的心理動(dòng)向，開發(fā)設(shè)計(jì)出能夠滿足消費(fèi)者心理需求的富有一定意義的紀(jì)念品。