盲生聲樂教學(xué)實踐探索

[摘 要] 與普通聲樂教學(xué)相比，盲生聲樂教學(xué)有自身的特殊性，這些特殊性是由盲生視覺障礙、聽覺感知、記憶感知、觸覺感知、想象思維等特點決定的。盲生聲樂教學(xué)活動主要通過教師示范、講解，學(xué)生聽覺模仿、聽覺記憶、觸覺模仿、想象思維來完成。從盲生的認知特點出發(fā)，圍繞聲樂歌唱的呼吸、音色、情感三個方面，對盲生聲樂教學(xué)實踐展開探索。

[關(guān) 鍵 詞] 認知；呼吸；音色；情感

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）36-0060-02

與普通聲樂教學(xué)相比，盲生聲樂教學(xué)有自身的特殊性，這些特殊性是由盲生視覺障礙、聽覺感知、記憶感知、觸覺感知、想象思維等特點決定的。

目前，盲生聲樂教學(xué)沿用了傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式，通過一對一的面授形式，老師通過親身示范、講解，學(xué)生通過聽覺模仿、聽覺記憶、觸覺模仿、想象思維來完成教學(xué)活動。因此，準確地運用盲生的認知特點是抓好教學(xué)質(zhì)量并提高盲生聲樂演唱水平的關(guān)鍵。以下，筆者將從盲生的認知特點出發(fā)，圍繞聲樂歌唱的呼吸、音色、情感，對盲生聲樂教學(xué)展開探討。

一、呼吸

唐代段安節(jié)撰《樂府雜錄》曰：“善歌者必先調(diào)其氣，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”這說明不論是在古代還是現(xiàn)代，呼吸都是聲樂發(fā)聲的基礎(chǔ)，正確的呼吸才能創(chuàng)造美好的音色。相較于日常呼吸而言，歌唱呼吸的特殊之處就在于對呼吸意識的強調(diào)，日常呼吸多為無需克制的“下意識狀態(tài)”，歌唱呼吸則必須進入刻意控制的“意識狀態(tài)”。當(dāng)下，我們更多地強調(diào)要“整體呼吸”，加強呼吸系統(tǒng)各部位在歌唱運動中的協(xié)調(diào)性。相較于腹式呼吸、胸式呼吸、胸腹式呼吸，整體呼吸會更容易使歌唱者獲得正確的歌唱準備，使歌唱的各個運行系統(tǒng)始終處于興奮狀態(tài)

之中。

教師通常會引導(dǎo)學(xué)生用打哈欠、聞花的感覺來體會歌唱時氣息狀態(tài)。在教學(xué)的過程中，教師不難發(fā)現(xiàn)，生活中很容易打的哈欠，當(dāng)學(xué)生刻意去打的時候卻怎么也打不出來，這個時候可以采用快速的呼吸方法讓學(xué)生來感受吸氣的狀態(tài)。比如，教師可以讓學(xué)生做“吃驚”吸氣的動作，一邊引導(dǎo)學(xué)生體會由于氣息瞬間充滿肺部而引起腰腹部膨脹的感覺，一邊引導(dǎo)學(xué)生感知夸張的面部狀態(tài)，同時要求學(xué)生記住這種膨脹感和夸張感，反復(fù)習(xí)之，使學(xué)生記住快速呼吸的感覺，記住吸對氣時的身體狀態(tài)。快速呼吸掌握之后，再引導(dǎo)學(xué)生將快速呼吸速度放慢，運用聞花、打哈欠的動作，尋找快速吸氣的位置，這樣學(xué)生就會比較容易掌握正確的呼吸狀態(tài)了。

盲生有著不同于平常人的感知能力，其中包括聽覺能力、觸覺能力。因為無法看到教師的面部表情和身體狀態(tài)，如果教師只是一味地給盲生講如何呼吸，那必然就會造成盲生感知上的困難，不能夠清楚明確地理解教師的意圖。教師應(yīng)該善于運用盲生的聽覺能力和觸覺能力。教師可以站立在學(xué)生身邊，先對正確的呼吸狀態(tài)給予示范，示范的過程中讓學(xué)生的手放在教師的呼吸部位上，使學(xué)生通過觸覺感知呼吸時身體的變化。要讓學(xué)生多觸摸幾個部位，比如，喉頭、肩膀、胸脯、腹部、后腰等等，讓學(xué)生感受正確呼吸時這些部位的運動狀態(tài)，感受正確的呼吸時喉頭是向下的，笑肌是向上的，腹部是擴張的。也可以做一些錯誤的動作讓學(xué)生感受錯誤的身體形態(tài)，比如，在吸氣的過程中故意聳肩膀，憋著胸等等，以幫助學(xué)生正確的理解。光有觸覺還不夠，還要充分運用盲生的聽覺感知能力。同樣教師要近距離地靠近學(xué)生并示范正確和錯誤的呼吸，讓學(xué)生努力聽辨不同呼吸發(fā)出的聲音，并且記住正確的聲音，幫助其建立正確的呼吸狀態(tài)。在教學(xué)的過程中，教師還應(yīng)該盡可能地采用各種形象的方式讓學(xué)生去感受呼吸，比如，讓學(xué)生嘆氣、咳嗽、抬重物、平躺等以幫助學(xué)生理解和建立正確的呼吸狀態(tài)。

二、音色

聲樂是聽覺的藝術(shù)，聲音是聲樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性，更是傳遞情感的藝術(shù)媒介和必要手段。聲音根據(jù)類型的不同可劃分為：真聲、假聲、混合聲。“混合聲”是指真假結(jié)合的聲音，可以說成是“具有真聲色彩的假聲”或“將真聲唱到假聲位置上去”，也可以理解為“具有假聲位置和特色的真聲”。我國著名聲樂教育家金鐵霖教授主張，歌唱要始終以穩(wěn)定的混聲演唱作為發(fā)聲的基礎(chǔ)，而且不管是哪種類型的混聲，都要做到音色統(tǒng)一、純凈、通常、圓潤、優(yōu)美、動聽，與作品統(tǒng)一。

每個人的嗓音條件千差萬別。有的人換聲點明顯，中聲區(qū)聲音結(jié)實明亮，但是到了高聲區(qū)聲音就會變得暗淡虛弱。有的人換聲點不明顯，中聲區(qū)到高聲區(qū)的音量區(qū)別不明顯。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)首先把握學(xué)生的嗓音特點及發(fā)聲習(xí)慣，找到適合學(xué)生的發(fā)聲方法，幫助學(xué)生建立正確的發(fā)聲習(xí)慣。首先，教師在面對不同換聲點情況的學(xué)生時，要牢記一點，就是都要用混聲來起聲。不論是在什么聲區(qū)，都應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生打開喉嚨歌唱。不同的學(xué)生可以采用不同的音區(qū)起音。比如，對于換聲點明顯的學(xué)生，教師可以首先在高音區(qū)建立混聲的概念，然后由高到低，使學(xué)生在中聲區(qū)體會混聲的感覺，從而統(tǒng)一音色。對于換聲點不明顯的學(xué)生，要讓其在中聲區(qū)建立混聲，形成混聲發(fā)聲習(xí)慣。

盲生的聲樂教學(xué)，更要秉持因材施教的原則。在引導(dǎo)換聲點明顯的女學(xué)生獲得高音區(qū)的混音時，教師要積極地調(diào)動學(xué)生的聽覺感知、觸覺感知和記憶感知。比如，在較高的聲調(diào)上用打哈欠說話的方式去讓學(xué)生感受聲音狀態(tài)，這個時候要盡可能地讓學(xué)生聽到打哈欠剛開始時的聲音，然后順勢夸張地咬字說話，同時可以讓學(xué)生觸摸教師的發(fā)聲部位，比如，喉頭、腰腹，讓學(xué)生記住正確的狀態(tài)，然后開始實踐發(fā)聲。教師在引導(dǎo)學(xué)生打哈欠說話時可以用學(xué)生熟悉的事物或者話語，比如，學(xué)生名字，或是一些生活用語等等，這樣簡單的話語，更容易讓學(xué)生找到積極的

靈感。

在引導(dǎo)換聲點明顯的男生歌唱時，教師應(yīng)該幫助學(xué)生首先在中聲區(qū)建立混聲概念。中聲區(qū)男生的真聲成分比較多，教師要在保留中聲區(qū)音色的同時幫助學(xué)生加入頭聲，也就是高位置歌唱。教師可在平時的練習(xí)中加入哼鳴的練習(xí)，用哼鳴找到高位置發(fā)聲的感覺，然后將歌唱時的語言帶到哼鳴的位置來歌唱。在男生發(fā)聲的過程中，始終提醒學(xué)生注意通道的保持，也就是注意幾個支點：眉心、第二顆紐扣、咽壁、后腰。在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，教師要通過反復(fù)的聲音示范，讓學(xué)生模仿和感受，可以正確的和錯誤的聲音來回交替，讓學(xué)生仔細聽辨聲音的區(qū)別，記住正確的聲音音響。同時教師還可以適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生肢體上的接觸，讓學(xué)生更加明確地獲得教師要傳達的信息。比如，要讓學(xué)生的聲音獲得更多頭腔共鳴時，教師可以直接將手放到學(xué)生面部相應(yīng)的位置上，提示他聲音的走向，幫助他獲得習(xí)慣。在保持第二顆紐扣和后腰的支點時，讓學(xué)生將自己的手放到相應(yīng)的位置上，不斷地提醒自己去感受，去習(xí)慣。

三、情感

音樂是人們通過聲音抒發(fā)情感的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂即是通過歌聲表達情感。在聲樂藝術(shù)中，情是指演唱聲樂作品的感情，表達情感就是歌唱的最終目的，是聲樂藝術(shù)至高無上的追求。教師在教學(xué)過程中經(jīng)常會要求學(xué)生“以情帶聲”“聲情并茂”。

盲生在演唱聲樂作品的過程中會以其超常的想象力對聲樂作品進行二度創(chuàng)作。區(qū)別于健全人的聲樂教學(xué)，盲生的聲樂教學(xué)應(yīng)采取更加多元的教學(xué)手段幫助學(xué)生展開聯(lián)想。在演唱一首作品前，教師應(yīng)先呈現(xiàn)給學(xué)生完整演唱音頻，使學(xué)生對歌曲的整體風(fēng)格，包括旋律、節(jié)奏、歌詞、意境等進行初步的掌握；其次，教師應(yīng)向?qū)W生介紹歌曲的創(chuàng)作背景以及歌曲所要表達的情感，幫助學(xué)生進一步理解歌曲。比如，藝術(shù)歌曲《問》，是蕭友梅先生在1922年創(chuàng)作的歌曲，20年代的中國，內(nèi)有軍閥的連年混戰(zhàn)，外有帝國主義的欺凌、壓榨，富于愛國熱情的一部分知識分子對山河破碎、國家沉淪的混亂時局頗有感慨。這首短小的歌曲以含蓄的語言和深刻的音調(diào)，向人們提出了一系列意味深長、富于哲理性的問題，反映了愛國知識分子對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)、山河破碎的祖國的深沉的憂慮之情。在給學(xué)生講解這樣年代相對久遠的歌曲創(chuàng)作背景時，除了語言上對當(dāng)時的社會背景加以介紹，還可以給學(xué)生精選符合主題的影視資料，通過學(xué)生親身聆聽感受，加深對作品的理解；再次，解讀歌曲獨特的創(chuàng)作之處，大到旋律的線條，小到一個重音的使用，都應(yīng)與學(xué)生分析講解。在演唱作品的過程中，除了嚴格要求保持基本的發(fā)聲通道共鳴外，還要對歌唱的咬字行腔進行著重的強調(diào)，要根據(jù)歌曲風(fēng)格和情感的需要咬字

行腔。

比如，在演唱藝術(shù)歌曲《蘭花花》時，首先要對作品的創(chuàng)作背景以及故事情節(jié)給學(xué)生以詳細的描述，使學(xué)生深刻理解蘭花花的人物形象及其悲慘的命運，產(chǎn)生共情。在具體演唱不同樂段的時候更要揣摩好人物的內(nèi)心活動，準確生動地演繹作品。比如，蘭花花從周家逃出的這段，在演唱“手提上羊肉，懷里揣上糕，拼上我的性命，往哥哥家里跑”這一句時，要讓學(xué)生在腦海里想象蘭花花痛不欲生、傷痕累累，在寒冷的嚴冬，衣不裹體，拼上性命去見哥哥的情景。在這個時刻，她的哥哥就是她的命，就是她的一切，見不到哥哥她就活不了。要讓學(xué)生融入歌曲的場景中，將自己化身為蘭花花，身臨其境地表達作品的情感，生動地表現(xiàn)作品中的人物。在具體的演唱上，還要引導(dǎo)學(xué)生借鑒戲曲緊拉慢唱的行腔，在自由的節(jié)奏中找規(guī)律，在節(jié)奏中求自由，唱的合理入情，流暢自如，每個字都要表現(xiàn)出蘭花花的內(nèi)心活動，在“拼上”兩個字上將蘭花花心底的吶喊，對哥哥熱切思念的情感完全迸發(fā)出來，既表現(xiàn)出蘭花花快速行進的運動狀態(tài)，又表現(xiàn)出她焦急、痛苦、不安的心情。

聲樂情感的表現(xiàn)是一個對音樂作品的多角度不斷積累和認識的過程。盲生感知這個世界只能靠聽覺和觸覺來獲得，因此在教學(xué)活動中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生博覽群書，以豐富自身的情感，大膽的想象；多聆聽和欣賞各類藝術(shù)形式，包括民族民間音樂、戲曲、歌劇等，以不斷地汲取藝術(shù)精華來完善歌聲，從而使聲音的理性美與感性美相結(jié)合，進入另一個藝術(shù)境界。

盲生的聲樂教學(xué)活動和普通聲樂教學(xué)活動相比，有共性，也有個性。在教學(xué)的過程中，教師要切記因材施教的教學(xué)原則，緊緊圍繞學(xué)生的認知特點，采取多元化的教學(xué)手段，幫助學(xué)生克服生理障礙，運用好自身優(yōu)勢，促進專業(yè)學(xué)習(xí)，增強學(xué)習(xí)效果。

參考文獻：

[1]金鐵霖.金鐵霖聲樂教學(xué)法[M].北京：人民音樂出版社，2013.

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[3]王海霞.關(guān)于盲生聲樂教學(xué)的思考[J].長春大學(xué)學(xué)報，2012（11）.