愛(ài)國(guó)主義教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的滲透和不足

【摘 要】面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，為了培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，在中學(xué)歷史課堂上進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育變得非常必要，本文將從愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)需求、教育原則、教育策略以及滲透愛(ài)國(guó)主義教育中的不足這幾個(gè)方面來(lái)論述。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義教育；原則；策略；不足

愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教學(xué)的永恒主題，歷史學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要學(xué)科。時(shí)代的發(fā)展與振興民族經(jīng)濟(jì)，消除改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響等都需要加強(qiáng)歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育。從現(xiàn)階段的學(xué)生教育狀況來(lái)看，一定程度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前由于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，我國(guó)正處于歷史的變革點(diǎn)和改革的深水區(qū)，不少在平時(shí)教育之中所存在的問(wèn)題也進(jìn)一步顯現(xiàn)，如何能夠在新一代的我國(guó)歷史發(fā)展的繼承人中持續(xù)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義熱情，如何能夠讓學(xué)生在相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)氛圍之中進(jìn)一步加強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義文化學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，顯然是當(dāng)前狀態(tài)亟需要改善的一大問(wèn)題。

一、歷史教學(xué)（課堂教學(xué)）中滲透愛(ài)國(guó)主義教育是現(xiàn)實(shí)的客觀需求

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，隨著國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，文化交流日益頻繁，愛(ài)國(guó)主義面臨全球化的挑戰(zhàn)：在新的教學(xué)環(huán)境中出現(xiàn)了前所未有的開(kāi)放性情況，所以對(duì)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育提出了更高的要求和期望；在個(gè)人利益和國(guó)家利益出現(xiàn)沖突時(shí)，中學(xué)生面臨著兩難的抉擇，這時(shí)候愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要。愛(ài)國(guó)主義教育在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下特別是在中學(xué)教育目標(biāo)中的位置已不是那么顯眼了，有的地方社區(qū)提出了用公民教育來(lái)取代愛(ài)國(guó)主義教育，筆者認(rèn)為這是不妥當(dāng)?shù)?。近年?lái)，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力推行漸進(jìn)式的“臺(tái)獨(dú)”，這在歷史教科書也得以體現(xiàn)。2004年臺(tái)灣當(dāng)局推動(dòng)的“入聯(lián)公投”等一系列分裂祖國(guó)的行動(dòng)，這些割舍歷史和分裂祖國(guó)的行為應(yīng)該引起我們的高度警惕。同時(shí)，中日兩國(guó)關(guān)于歷史教科書的爭(zhēng)議還余音未絕。因此，對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整，都是現(xiàn)實(shí)的客觀需求。

二、歷史教學(xué)（課堂教學(xué)）中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的原則

本人就自己的教學(xué)課堂中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的嘗試提出愛(ài)國(guó)主義教育原則和發(fā)展方向：

（1）客觀性

在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候，尤其是在歷史教學(xué)中，需要注意在教學(xué)過(guò)程之中的客觀性，由于歷史這一門學(xué)科的特殊性，在向?qū)W生做講解的時(shí)候，很難脫離教師角度的個(gè)人判斷，在講解中國(guó)近代的屈辱歷史的時(shí)候，有些老師過(guò)多的加入了一些個(gè)人情感和個(gè)人理解，并不利于學(xué)生全面的掌握歷史內(nèi)容，更加不利于學(xué)生對(duì)于國(guó)家、民族產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)和正確理解，在過(guò)度主觀的愛(ài)國(guó)主義教育之下的學(xué)生對(duì)歷史的理解也會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)于現(xiàn)今的和平理解，對(duì)于世界國(guó)家之間的關(guān)系也會(huì)比較狹隘。在愛(ài)國(guó)主義結(jié)合實(shí)際教學(xué)的過(guò)程之中，本人認(rèn)為最為主要的原則之一就是客觀性。

（2）真實(shí)性

歷史是一門講究真實(shí)的學(xué)科，歷史的真實(shí)是容不得虛構(gòu)的，然而根據(jù)現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)和影視的發(fā)展，在敘述歷史事件的時(shí)候也出現(xiàn)了大量虛構(gòu)的橋段，學(xué)生在日常生活中不知不覺(jué)被其影響，導(dǎo)致對(duì)于歷史事實(shí)的認(rèn)知偏差，在強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候尤其容易被現(xiàn)階段一些煽動(dòng)愛(ài)國(guó)主義情緒的影視作品影響，不能夠正確的認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別，所以在歷史教學(xué)的過(guò)程之中，讓歷史教學(xué)回歸到正軌，愛(ài)國(guó)主義在歷史的真實(shí)性的基礎(chǔ)之下，作為思想教育方面為學(xué)生做具體的講解。

（3）實(shí)際性

在本人撰寫論文時(shí)期的調(diào)查走訪過(guò)程之中了解到，不少學(xué)生反映在當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展到中學(xué)歷史教育的課堂上來(lái)看，很大程度上教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義宣傳的時(shí)候忽略了學(xué)生的細(xì)微感知能力，很多愛(ài)國(guó)主義教育局限在說(shuō)空話、講概念上，僅僅作為口號(hào)來(lái)宣傳，沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際，更沒(méi)有結(jié)合一部分特定的歷史事實(shí)進(jìn)行講解，既沒(méi)有在課堂的教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮歷史學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中感受到民族國(guó)家自豪感，也沒(méi)有讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其中的歷史的復(fù)雜性和民族綜合意識(shí)的發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容比較空洞、難以喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容也比較枯燥，僅限于堆砌史實(shí)材料，并不加以分析，沒(méi)有從細(xì)節(jié)出發(fā)讓學(xué)生有比較細(xì)節(jié)的感受。

（4）豐富性

隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，不少學(xué)生對(duì)多媒體的認(rèn)識(shí)提升使得認(rèn)知能力和對(duì)于信息接受的挑剔性也同樣在不斷增加，這一階段的愛(ài)國(guó)主義教育如果沒(méi)有辦法及時(shí)的跟上時(shí)代發(fā)展的相關(guān)要求和時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，那么很容易就會(huì)被學(xué)生認(rèn)為假大空，沒(méi)有辦法真正的起到愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效用。

所以在中學(xué)歷史教學(xué)的過(guò)程之中，應(yīng)該發(fā)揮現(xiàn)階段媒體的優(yōu)勢(shì)，多加采用現(xiàn)階段有效的教育模式對(duì)于學(xué)生針對(duì)于現(xiàn)階段媒體的認(rèn)知情況有總體性的引導(dǎo)和認(rèn)知，采用多管齊下的方式對(duì)于整體信息化社會(huì)的綜合的豐富性、以及教學(xué)內(nèi)容的流暢性進(jìn)行一定的加強(qiáng)。擺脫傳統(tǒng)模式之中的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)的陳舊觀念，采用活潑新穎的形式，對(duì)學(xué)生起到愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際功用。

三、歷史教學(xué)（課堂教學(xué)）中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的策略

（1）產(chǎn)生式教學(xué)策略

在這樣的教學(xué)策略之下，首先讓學(xué)生對(duì)于歷史教學(xué)有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于現(xiàn)階段的歷史教學(xué)的具體情況有總體的認(rèn)知，對(duì)于歷史課本中反復(fù)出現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有一定的了解，在這樣的基礎(chǔ)之上，課堂上的歷史教育任務(wù)相對(duì)輕松，教師能夠在發(fā)揮的過(guò)程之中體現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)主義思想的相對(duì)提高和相對(duì)認(rèn)知程度的拓展。

（2）獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)策略

在一些偏向于可討論的相關(guān)內(nèi)容的課程之中，可以主動(dòng)的采用獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)策略的教學(xué)策略，在討論中，學(xué)生之間的相互交流會(huì)帶來(lái)互相之間對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的啟發(fā)和認(rèn)識(shí)，針對(duì)于當(dāng)前的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀所產(chǎn)生的一部分問(wèn)題和對(duì)于愛(ài)

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國(guó)主義認(rèn)識(shí)有偏差的部分能夠有很好的糾正。學(xué)生在此期間也可以高效率的主動(dòng)學(xué)習(xí)，吸收相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。將學(xué)習(xí)和興趣高效率的相互結(jié)合，取得比較好的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)功用。

四、歷史教學(xué)（課堂教學(xué)）中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)存問(wèn)題

現(xiàn)階段歷史教學(xué)（課堂教學(xué)）中滲透愛(ài)國(guó)主義教育主要從教育目標(biāo)、教育理論、教育實(shí)踐等等方面總結(jié)起來(lái)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

（1）教育理論上未能很好地吸收和借鑒現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的最新研究成果，理論陳舊，缺乏科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。

（2）愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)與社會(huì)要求、中學(xué)生的心理需求錯(cuò)位，盲目地把教育目標(biāo)作為教育的起點(diǎn)，缺乏必要的梯度和過(guò)程。

（3）教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)性。由于愛(ài)國(guó)主義教育與政治教育聯(lián)系在一起，使得愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)于狹義。教師只能在課堂上簡(jiǎn)單的說(shuō)教，使得愛(ài)國(guó)主義教育味同嚼蠟，學(xué)生毫無(wú)認(rèn)同感。

（4）教學(xué)方式的單一性，由于傳統(tǒng)課堂的局限性，愛(ài)國(guó)主義教育只能在課堂上通過(guò)教師的說(shuō)教、一些視頻音頻資料進(jìn)行傳遞，學(xué)生個(gè)體差異性和內(nèi)心的體驗(yàn)較淺導(dǎo)致了教育效果并不是很理想。因此，使得愛(ài)國(guó)主義教育陷入空洞的說(shuō)教和程式化、公式化的境地，使原本生動(dòng)活潑的愛(ài)國(guó)主義教育失去了生命的活力。

（5）愛(ài)國(guó)主義教育的效果評(píng)價(jià)淪為形式，無(wú)法科學(xué)地反映教育結(jié)果。而且從中學(xué)歷史教學(xué)課程可以看出：愛(ài)國(guó)主義在新的課程改革中繼續(xù)得到體現(xiàn)并被賦予新的歷史內(nèi)涵，即在弘揚(yáng)中華民族精神下培育愛(ài)國(guó)主義情感。新課程改革后，弘揚(yáng)民族精神被提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，而?ài)國(guó)主義教育在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中得到升華和加強(qiáng)。

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